黃充良

摘 要 朗讀是中學(xué)語文教學(xué)一種重要的教學(xué)方式，本文以一節(jié)《醉翁亭記》的朗讀示范課為例，對于文言文教學(xué)中的朗讀教學(xué)進行了深入研討，本文認為，通過反復(fù)誦讀達到因氣求聲，可以使朗讀成為學(xué)生情感體驗的載體，成為知識獲得的途徑，成為學(xué)生說話仿寫的范本，因此，為提升文言文教學(xué)效果，應(yīng)該堅持以朗讀為先。

關(guān)鍵詞 文言文教學(xué);《醉翁亭記》;朗讀

在廣西基礎(chǔ)教育教學(xué)一等獎獲獎項目《以“說讀”為主線的初中文言文四環(huán)節(jié)教學(xué)模式》推廣學(xué)習(xí)的課例中，欽州市小董中學(xué)的付琳老師上的一節(jié)朗讀課給筆者留下了深刻印象。付老師的《醉翁亭記》教學(xué)設(shè)計兩個大問題。

第一問：下面幾句話該用怎樣的語氣讀？

1.第一段寫情“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！?/p>

明確：用歡快的語氣讀出悠閑之情。

2.第二段寫景“朝而往，暮而歸，四時之景不同而樂亦無窮也?！?/p>

明確：用歡快的語調(diào)讀出變幻之美。

3.第四段寫人“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。”

明確：要以快樂無比的心情朗讀。讀出出游、宴飲的歡樂，讀出作者為政有績的快樂。

4.第四段寫人“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也?！?/p>

明確：與民同樂，為政有績的自豪之情溢于言表。

第二問：同學(xué)們仔細品味每句話里“也”的語調(diào)？請分小組比賽讀、表演讀。

明確：從容婉轉(zhuǎn)的詠嘆句調(diào)。而且全文共用了21個“也”，把詩一樣整齊的句子斷開，駢散相間，使文章既有詩的意境，又有散文的美感?！耙病弊稚肪渥匀幌噙B，所描繪的畫面層層展開，作者那種怡然自得的情緒與這舒緩的語氣互為表里，令人回味無窮。

付琳老師這節(jié)課以“說讀”為主線，貫穿學(xué)習(xí)的全過程，最大的特色就是分層推進式朗讀——讀出了層次感：讀準、讀順、讀得有節(jié)奏，讀得有情味，讀出了文中情。教師根據(jù)學(xué)情，通過單向或多向引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度品讀課文句子，進而感悟文意，理解文章，走進文學(xué)，理解文化。

一、使“讀”成為學(xué)生情感體驗的載體

古人讀書，強調(diào)“口誦心惟”。“誦”決不僅僅是“口”的發(fā)音活動，同時包含了豐富的思維活動和情感活動。如付琳老師在教學(xué)《醉翁亭記》一文時，通過多維度度指導(dǎo)朗讀，讓學(xué)生想象、體會醉翁亭的美景和作者山中設(shè)宴的快樂。再指導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)吟詠，體會作者對與民同樂的心情。在滁人游、太守宴、眾賓歡，太守醉的場景中，讓學(xué)生體味作者快樂后的崇高的愛民情懷。誠然，學(xué)生有感情投入朗讀時，自然地會聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，去判斷事物，甚至與作者的感情產(chǎn)生共鳴，使自己的思想感情與作品的思想感情融為一體。學(xué)生對作者崇高情懷的贊美，是學(xué)生的情感體驗過程，也是思維的過程。隨著學(xué)生誦讀不斷深入，同時也發(fā)展了思維。順著情思的變化，披文入情，體會文中“情”;情動于中，體會文中“理”。激蕩聲中深受古人的思想情操、人格靈魂的陶冶影響。

試想，假若沒有對文章作品的思想感情“原汁原味”地聲韻表達，那么文言文教學(xué)“因言悟文、因文促言”就成為一句空話的。言作為文章思想感情的載體，很講究語氣、語調(diào)抑揚頓挫以及語勢、語感的輕重緩急，是把“寫在紙上的語言變成活的語氣”

（《朱自清論語文教育》）。再者，聲讀出來總是帶有語氣的，都和文章的內(nèi)容、語氣的表達密切相關(guān)。像一句悠長悠長的“太守醉也”——讓文言文無聲語言變成聲情并茂的語言藝術(shù)。學(xué)生對“醉翁”的情感理解自然就水到渠成，透徹明了。

二、使“讀”成為學(xué)生知識獲得的途徑

宋代朱熹有言：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”所以，文言文教學(xué)應(yīng)該把以“讀”為突破口，憑借誦讀的方法奠定學(xué)生文言閱讀學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在文言文教學(xué)過程中，只有反復(fù)誦讀，才能有助于學(xué)生盡快融入課文，潛移默化、自然而然地掌握古人的用語習(xí)慣和遣詞造句的方法，獲取知識經(jīng)驗，讓記憶變成一件愉悅的事情。

譬如放在首位的文言字詞的學(xué)習(xí)，為讀懂文言字詞，行之有效的教學(xué)經(jīng)驗就是大量讀。教師可以用多種形式指導(dǎo)學(xué)生互輪說讀，輪換逐句讀原文，把拗口的文言讀準讀順了。通過多次反復(fù)的讀，牢固掌握字的讀音，強化字形識記，從而有效地識字、識詞，理解每個字、詞、句、段的意思，由字句章節(jié)而通觀全篇。下面列舉兩例。

1.借注釋詞義讀。如“傴僂：代指老人 提攜：代指小孩”。由讀釋義至揣明作者表達深意。當(dāng)然就一篇文言文字詞積累教學(xué)來說，為通其意必以讀帶記。大可圍繞特殊字、通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用、特殊句式、成語典故及文化常識等方面進行借助課文注釋、工具書注解來多形式譯讀。以讀析義來夯實文言基礎(chǔ)知識。

2.抓關(guān)鍵詞句讀。如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”通過品讀來探究“醉翁”這一命名的緣由，進而體會“醉”的內(nèi)涵。再三吟詠出悠閑之情。讓學(xué)生在主動積極的情感活動中，以讀帶悟加深理解，以讀帶品獲得體驗。

縱觀教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀的過程，本身就是讓學(xué)生認識語言、品味語言的過程。以讀為綱，以讀為要，凡是讀對讀懂讀流利，做到一字不磕絆，熟記于心。往后即便遇著生澀古文，堅持讀下去，也一定可以起到“讀著讀著，自己頓悟”（葉圣陶語）的效果。

三、使“讀”成為學(xué)生說話仿寫的范本

《醉翁亭記》全文用四百多字寫出了復(fù)雜多變的景物和情境。如第二段寫山間朝暮及四時景物變化，都言簡意深，片語傳神。語句凝練，語意精警含蓄。歐陽修論文，主張“言簡而意深”（《論尹師魯墓志銘》），他特別推崇梅堯臣論詩的一句話，即“狀難寫之景，如在目前;含不盡之意，見于言外”（見《六一詩話》），而這篇游記，可以說完美地體現(xiàn)了他的創(chuàng)作觀點。

清代名臣曾國藩就說過，名詩美文“非高聲朗讀則不能得其雄偉氣概，非密詠括吟則不能探其深遠之趣。二者并進，使其聲調(diào)拂拂然若與我之喉舌相習(xí)，下筆時必有句讀湊赴腕下，自覺瑯瑯可誦矣?！保ā都矣?xùn)·字諭紀澤》）曾國藩先生在此的另一意思是誦能成寫。這里的“誦”就是吟詠的陶醉狀態(tài)，亦即達到朗讀的標高“味”。我們在朗誦中不僅不知不覺領(lǐng)略了一番“從容婉轉(zhuǎn)的詠嘆句調(diào)”的文言獨特風(fēng)味，還最終會構(gòu)建“仿真型”在自己的寫作中，真正體會到了文言文簡練、典雅的語體特征。還有，“味”把自己對文章的理解用聲音表達出來后，則自然內(nèi)化成自己的語言，做到“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”。這樣一來，學(xué)生在說話寫作上亦自能心領(lǐng)神會，讀以致用，無須再多費教師唇舌。像“醉翁之意不在酒”“水落而石出”等句子，多為后人沿用。蘇軾的《后赤壁賦》“山高月小，水落石出”的句子，就是在歐陽修的基礎(chǔ)上翻新而成為名句的。

相對現(xiàn)代文而言，文言文詞句雖然艱深，但其在詞語的色彩、句子的構(gòu)造、修辭手法的運用、行文節(jié)奏的起伏、感情氣勢的跌宕上卻更講究韻律。古時候，上至京師太學(xué)下至鄉(xiāng)野私塾，常常采用“吟唱”的方式來教學(xué)?？墒窃趯嵤┧刭|(zhì)教育的今天，相當(dāng)一部分語文教師（包括一些名校名師）在中高考指揮棒的作用下，“讀”在文言文教學(xué)被輕視，他們或偏重于詞句精講，精心于逐字逐句翻譯，或偏重于閱讀分析，醉心于微言大義肢解。粗暴拋棄朗讀和背誦實際上是無法激發(fā)學(xué)生對語言的美產(chǎn)生審美體驗。諸如《醉翁亭記》用二十多個“而”與“也”字配合使用，調(diào)節(jié)節(jié)奏，讀時有輕有重，讓讀者吟誦之余感受到心曠神怡之樂。其實無論是充滿平和舒緩閑情的《醉翁亭記》，還是充滿咬牙切齒激憤的《馬說》，還是充滿凝重沉郁憂傷的《小石潭記》……入選教材的篇目在“文”教學(xué)上都特別強調(diào)一個“讀”字。曾有位教師在教學(xué)《狼》一課時，他采用說書人的口吻讀，危險處語氣急促，脫困時語氣平緩，把屠戶與狼的斗智斗勇中處處危險重重又時時絕處逢生的情景讀得跌宕起伏，扣人心弦，讀出了“味”。

古人有云：“松聲、澗聲、琴聲、鶴聲……皆聲之至清者，而讀書聲為最?！?/p>

[作者通聯(lián)：廣西欽州市小董中學(xué)]