陳海鳳

[摘 要] 五千年悠久燦爛的文化，孕育了豐富的國學(xué)經(jīng)典，這些國學(xué)經(jīng)典既承載著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也成為當(dāng)下語文教學(xué)所應(yīng)該著力關(guān)注的內(nèi)容。教師要將學(xué)生放在課堂教學(xué)的主體性地位，積極樹立生本意識，緊扣學(xué)生的學(xué)情、起點和思維規(guī)律，強化國學(xué)經(jīng)典教學(xué)。

[關(guān)鍵詞] 生本意識;國學(xué)經(jīng)典;認知規(guī)律;學(xué)情起點

語文學(xué)習(xí)絕不是簡單地局限于語言文字運用的層面，而需要在引領(lǐng)學(xué)生思維發(fā)展、審美鑄造過程中強化文化意識。從這個角度來看，強化學(xué)生國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)就顯得勢在必行。但國學(xué)經(jīng)典所包含的哲理和文化意味非常濃郁。對于正處于小學(xué)階段的學(xué)生而言，如何才能突破文化經(jīng)典的障礙，對于學(xué)生語文素養(yǎng)和人格塑造起到應(yīng)有的推動性作用。筆者結(jié)合自身的教學(xué)實際，談一談自己在這一方面的實踐和思考。

一、契合認知規(guī)律，多重策略理解國學(xué)經(jīng)典

由于國學(xué)經(jīng)典都是以文言的形式傳承下來的，不僅有很多生僻詞語，包括很多語言習(xí)慣都與當(dāng)下學(xué)生的表達有著巨大的差異，再加上國學(xué)經(jīng)典所講述的內(nèi)容包含了豐富而深刻的哲理，對于學(xué)生而言，無論是背誦，還是理解都存在著較大的障礙。因此，引導(dǎo)小學(xué)生接觸和理解國學(xué)經(jīng)典最大的著力點，不能僅僅局限國學(xué)經(jīng)典，需要找準與學(xué)生之間的鏈接點和學(xué)生內(nèi)在的認知規(guī)律，運用多種策略幫助他們接近國學(xué)經(jīng)典，從而使學(xué)生真正懂得、理解國學(xué)經(jīng)典。

小學(xué)階段的學(xué)生都以直觀性思維為主，他們對于形象可感的事物，往往有著更加鮮明的認知。課堂教學(xué)應(yīng)該緊扣學(xué)生這一認知規(guī)律，將教學(xué)內(nèi)容以更加直觀化的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，沖擊學(xué)生的內(nèi)在思維。

首先，借助動態(tài)直觀的動畫，輔助學(xué)生理解。小學(xué)生對于動畫片和卡通片具有與生俱來的興趣，活潑可愛的形象、精美細心的制作，都契合了學(xué)生的認知特點。因此在引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，理解經(jīng)典的同時，不妨借助與國學(xué)經(jīng)典相關(guān)的動畫片，在學(xué)生誦讀和初步理解的基礎(chǔ)上，為學(xué)生播放動畫片，動畫內(nèi)容與國學(xué)經(jīng)典形成雙向的思維沖擊，激活學(xué)生的內(nèi)在意識。以閱讀《三字經(jīng)》中《孔融讓梨》為例，如果教師單純地用自身的語言把經(jīng)典的語句解釋給小學(xué)生聽，或許以他們現(xiàn)在的認知能力能夠感知其表面意思，但最終能夠給予學(xué)生沖擊的卻只是相對膚淺的皮毛，在學(xué)生內(nèi)在意識中所留存的也只是表面化、概念化的標簽。此時，教師可以播放關(guān)于孔融讓梨的相關(guān)視頻，借助鮮活的形象和故事，給予學(xué)生視覺上的沖擊，從而將文本內(nèi)容與視頻進行有效整合，強化學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典中深刻道理的理解。

其次，可以借助直觀形象的圖片，輔助學(xué)生理解。隨著現(xiàn)代科技和教育理念的不斷更新，契合小學(xué)生認知的方式和手段也逐漸豐富。除了相關(guān)視頻之外，還可以運用大量的圖片以及繪本幫助學(xué)生進行理解。如在組織學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》時，有這樣一句話：“親愛我，孝何難?！睘榱俗寣W(xué)生能夠更好地理解這句話以及其中所包含的道理，教師就可以推薦經(jīng)典繪本《愛心樹》，讓學(xué)生將繪本與國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容有機整合。

在國學(xué)經(jīng)典中樹立生本意識，要將學(xué)生作為主體，將學(xué)生的身心置于課堂教學(xué)的最中央。在這一板塊所舉的案例中，教師并沒有將自己的關(guān)注力聚焦在所要教學(xué)的國學(xué)經(jīng)典上，而是站在學(xué)生內(nèi)在思維的規(guī)律中，找準兩者之間的融合點，巧妙運用學(xué)生內(nèi)在的認知規(guī)律，借助多樣化的手段和策略，將國學(xué)經(jīng)典變得通俗易懂，從而走進學(xué)生的內(nèi)在意識。

二、整合豐富形式，多維角度誦讀國學(xué)經(jīng)典

組織學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典，很多老師常常會犯下一個無意識的錯誤，導(dǎo)致國學(xué)經(jīng)典教學(xué)走向了誤區(qū)。這個錯誤就在于教師沒有站在學(xué)生內(nèi)在認知能力的基礎(chǔ)上，而是一味地追求所謂的創(chuàng)新和深度，導(dǎo)致學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典時興趣索然，沒有獲得真正意義上的提高。因此，教師要嘗試轉(zhuǎn)換學(xué)生接觸和理解國學(xué)經(jīng)典的定位，以社會化的誦讀激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在閱讀興趣從而替代所謂的深度理解，將學(xué)生從國學(xué)經(jīng)典的繁雜和深奧中解脫出來。

國學(xué)經(jīng)典以純粹的文言形式傳遞信息，表達真理，而且語言具有極強的音律美和節(jié)奏感，因此對于學(xué)生來說，教師可以用拍手誦讀的方式將學(xué)生的手、口、眼、思維進行統(tǒng)一調(diào)配?！扼椅虒崱肥菍W(xué)生國學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，其最大的特點就是以對仗的手法進行語言的表達。在整個描述的過程中，也具有非常鮮明的節(jié)奏和韻律。因此，組織學(xué)生閱讀《笠翁對韻》時，就無需將關(guān)注點聚焦在那些生僻的詞語和復(fù)雜的典故上，只要幫助學(xué)生掃清閱讀障礙，大體理解文本表達的意思，而將更多的精力聚焦于誦讀訓(xùn)練。

除此之外，教師還可以創(chuàng)造性地采取多樣化的誦讀方式，如以接龍的方式組織學(xué)生閱讀《笠翁對韻》，保證學(xué)生的全程參與，有效地激發(fā)了學(xué)生的內(nèi)在注意力，同時也強化了學(xué)生的合作意識。在這樣的基礎(chǔ)上，教師還可以將國學(xué)經(jīng)典的誦讀與書法，音樂、舞蹈、繪畫等多種藝術(shù)形式進行有效的整合。在學(xué)生熟練朗誦的基礎(chǔ)上，整合資源，讓學(xué)生在活動中接受美感的熏陶，提升國學(xué)經(jīng)典誦讀的有效價值。

三、鏈接生活實際，多種渠道感悟國學(xué)經(jīng)典

陶行知創(chuàng)立了著名的生活教育理論，其中一個非常關(guān)鍵的理念指出：“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做要統(tǒng)一?！币姥招兄壬罢Z文的外延即生活”這一精辟的論斷，教師引導(dǎo)學(xué)生進行國學(xué)經(jīng)典誦讀時，就不能僅局限在課堂中，也不能局限在文本上，而應(yīng)該充分與學(xué)生的生活實際進行關(guān)聯(lián)，將國學(xué)經(jīng)典中所描述的內(nèi)容和蘊藏的哲理，融入學(xué)生的生活實際中。

如組織學(xué)生閱讀《論語》時，很多學(xué)生雖然能夠理解“三人行必有我?guī)熝伞钡淖置嬉馑?，但對于這句話所包含的豐富內(nèi)涵以及所蘊藏的哲理卻體會的不夠深刻。面對這樣的情況，即便是再能講述的老師，也無法讓學(xué)生真正探尋論語中所蘊藏的博大智慧，因此必須能與學(xué)生內(nèi)在的生活有關(guān)聯(lián)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從自己或家人出發(fā)，深入思考：自己曾經(jīng)向哪些同學(xué)或朋友學(xué)習(xí)過相關(guān)技能？由于有了生活的浸潤，此時學(xué)生的思維被徹底打開，他們羅列出一個個典型案例作為支撐。有的學(xué)生說曾經(jīng)向好朋友學(xué)習(xí)打羽毛球，有的學(xué)生說媽媽曾經(jīng)向阿姨學(xué)習(xí)織毛衣，借助生活中的例子，學(xué)生充分認識到：每個人都有自己的特長，在自己的朋友圈中，總有一些人在某些方面會比自己更強，我們要學(xué)會謙虛地向他人學(xué)習(xí)。在這一案例中，教師并沒有生硬地講解國學(xué)經(jīng)典中所富含的哲理，而是將其與學(xué)生的生活經(jīng)驗進行有效的連接，借助生活中鮮活的事例，深入淺出地引導(dǎo)感知經(jīng)典的魅力。

再如《弟子規(guī)》中有這樣一句話“衣貴潔，不貴華”。教師就可以引導(dǎo)學(xué)生回憶自己與家長一起逛街買衣服的場景，很多學(xué)生就聯(lián)系起家長對自己的教育，他們紛紛表示，買衣服并不需要買最貴的、最好的，最關(guān)鍵的是要整潔。這樣的道理來自生活中學(xué)生與家長之間的接觸，這樣的原始經(jīng)驗，幫助學(xué)生更好地理解《弟子規(guī)》中的語言。因此，我們需要站在學(xué)生原始的維度中，借助生活中的意識潛移默化地影響學(xué)生的內(nèi)在認識。

陳鶴琴先生曾經(jīng)指出，兒童教育要取得更好的成效，就必須要優(yōu)化他們所處的環(huán)境。因此，國學(xué)經(jīng)典的指導(dǎo)應(yīng)該為學(xué)生提供健康而豐富的生活資源，并且設(shè)置可感而具體的活動環(huán)境，以契合學(xué)生內(nèi)在的發(fā)展需要。而這一切，就可以在學(xué)生的生活中實現(xiàn)。生活是豐富多彩的，生活中的資源也是立體多維的。最為關(guān)鍵的是國學(xué)經(jīng)典也是眾多名家根據(jù)自身的生活體悟所撰寫而成的，因此，教師需要緊扣學(xué)生的生活作為源頭，找準國學(xué)經(jīng)典與學(xué)生實際生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生從生活中去尋找國學(xué)經(jīng)典的注解，避免了教師生硬的講解和煩瑣的追問，將更為廣闊的空間和更為自主的權(quán)利全部交還給學(xué)生，喚醒他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力和高速的思維運轉(zhuǎn)意識，從而在誦讀經(jīng)典的基礎(chǔ)上感悟經(jīng)典，將國學(xué)經(jīng)典豐富的內(nèi)涵根植在他們的內(nèi)在意識之中，成為他們能力養(yǎng)成和人格塑造的重要基礎(chǔ)。

國學(xué)經(jīng)典孕育出中華文化獨有的文脈，是每一個中華兒女的生長之根。小學(xué)階段正處于個體生命茁壯成長的重要時期，教師就應(yīng)該充分運用國學(xué)經(jīng)典所蘊藏的教育資源，契合學(xué)生內(nèi)在的認知規(guī)律，遴選適切的教學(xué)策略，將學(xué)生的身心和意識浸潤在國學(xué)經(jīng)典之中，推動學(xué)生健康茁壯地成長。

參考文獻：

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（責(zé)任編輯：呂研）