陳仁柯

摘 要：關(guān)懷教育理論由上世紀(jì)80 年代的美國產(chǎn)生，對當(dāng)時(shí)的美國教育就已起到了至關(guān)重要的影響作用，也為后來西方世界的學(xué)校教育提供了發(fā)展的平臺與機(jī)會，受到了眾多教育者的關(guān)注。時(shí)至今日，關(guān)懷教育理論的極大影響力仍是國際先進(jìn)教育中德育實(shí)踐與探索的中流砥柱，其獨(dú)特的科學(xué)性、人文性及情感價(jià)值性是德育活動中的主導(dǎo)思想，對提升我國當(dāng)前中學(xué)德育的有效實(shí)施具有重要意義與啟發(fā)。本文通過剖析關(guān)懷教育理論，進(jìn)而運(yùn)用關(guān)懷教育理論在德育工作中的實(shí)踐路徑探索，以期為提升中學(xué)德育的針對性和實(shí)效性提供借鑒。

關(guān)鍵詞：關(guān)懷教育理論;中學(xué)德育;概念;特點(diǎn);實(shí)踐策略

關(guān)懷教育理論圍繞“增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)與德育實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生懂得關(guān)懷、學(xué)會關(guān)懷”的中心思想，對中學(xué)教育階段及領(lǐng)域的不斷改革與創(chuàng)新提出了創(chuàng)造性、建設(shè)性和科學(xué)性的主張。隨著時(shí)代的更迭，市場經(jīng)濟(jì)體制不斷深入到人類的實(shí)際生活當(dāng)中，無形的利益導(dǎo)向逐漸形成，大大的暴露了中學(xué)德育教學(xué)實(shí)踐中缺失的人文關(guān)懷所引發(fā)的“重成績、輕育人”等諸多問題。迫使德育形式多為流于過程，忽略了學(xué)生在教育中的主體地位，造成學(xué)生德育習(xí)慣及關(guān)懷品格培養(yǎng)不足的情況。因此，關(guān)懷教育理論在中學(xué)德育中的實(shí)踐與探索具有劃時(shí)代的意義，也是改革當(dāng)前中學(xué)德育的重要抓手與途徑。

1 關(guān)懷教育理論的概念及特點(diǎn)

所謂“關(guān)懷教育理論”就是指處于人際關(guān)系中的一種生命展示，并不是一種具體的人類行為方式。因?yàn)殛P(guān)懷的意義并不能被界定為一種個(gè)人品質(zhì)與美德，它更應(yīng)該被詮釋為一種關(guān)系的交集。主要突出表現(xiàn)在關(guān)懷教育過程中人物的接觸、感知與交流，并在此過程中互換角色位置，增強(qiáng)心靈的溝通。關(guān)懷教育理論就是基于此核心理念的基礎(chǔ)上，在長期的德育實(shí)踐活動中總結(jié)及探索出來的，它可以是一種嶄新的道德價(jià)值體現(xiàn)，也可以說是一種新型的德育模式。關(guān)懷教育理論的主旨在于重點(diǎn)培養(yǎng)中學(xué)生的認(rèn)知與感恩能力，學(xué)會以具體的行為體現(xiàn)去關(guān)懷他人，懂得感恩并成為值得被感恩的人。關(guān)懷教育理論的應(yīng)用對中學(xué)德育模式提出了更高的實(shí)踐價(jià)值，在正確引導(dǎo)中學(xué)生學(xué)會“關(guān)懷”他人的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面進(jìn)步，加速學(xué)生心智與智力的發(fā)展，成為與新時(shí)代接軌的“關(guān)懷型”人才。

2 關(guān)懷教育理論在中學(xué)德育中的實(shí)踐策略及方式

2.1 用關(guān)懷的方式給予學(xué)生獨(dú)立生命的尊重

新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出，主要的教育給予者絕不是服從于教學(xué)大綱及目標(biāo)性極強(qiáng)的教學(xué)任務(wù)來提高學(xué)生成績及能力的驅(qū)使者，相反的，教師應(yīng)該注重情感培養(yǎng)，用心走進(jìn)行色各異的學(xué)生生命當(dāng)中，用真心教育去給予學(xué)生個(gè)體生命價(jià)值的尊重。教師不僅要走近學(xué)生們的生活，更要學(xué)會用學(xué)生的視角去觀察事物，用稚嫩的心靈去感受人生，懂得以心換心，用關(guān)懷備至來影響學(xué)生們的道德成長。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中感知情感，發(fā)現(xiàn)教師不再是冷冰冰的真理與知識的講授者，而是注重情感培養(yǎng)的組織者。教師要為學(xué)生營造多元化、趣味化、智能化的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓興趣與好奇心為學(xué)生學(xué)習(xí)知識提供不同的理解與感受。同時(shí)，在關(guān)懷教育理論觀念支持下的教師不會再以“都是為你好”的傳統(tǒng)教育觀念壓迫學(xué)生，結(jié)合有情感意識投入的德育實(shí)踐活動促進(jìn)學(xué)生自身成長能量的釋放，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2.2 德育模式生活化，促進(jìn)關(guān)懷教育理論實(shí)踐合力發(fā)展

關(guān)懷教育的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新德育模式的形成，讓學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)構(gòu)建在生活化的德育模式基礎(chǔ)上，激發(fā)關(guān)懷教育理論的核心價(jià)值體現(xiàn)。關(guān)懷理論在學(xué)生成長中的道德選擇與評價(jià)充分體現(xiàn)在其教育學(xué)生品行習(xí)慣過程中的主體地位，更堅(jiān)定了關(guān)懷教育理論符合時(shí)代教育的德育模式。在實(shí)際教學(xué)中，教師將借力于貼近生活化的德育實(shí)踐活動，引導(dǎo)學(xué)生心智的成長，由“被關(guān)懷者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃雨P(guān)懷者”，感知責(zé)任與信任的成熟，建立有效的關(guān)懷關(guān)系。不斷探索德育中的自我關(guān)懷、與來自周圍的關(guān)懷，掌握關(guān)懷理論的具體性、活動性與情感性等特點(diǎn)，使得教育過程成為自我實(shí)現(xiàn)關(guān)懷、給予關(guān)懷到感知關(guān)懷的蛻變。關(guān)懷教育理論在德育中的主體表現(xiàn)形式分為“榜樣、對話和實(shí)踐作證”三個(gè)重要環(huán)節(jié)?！鞍駱印敝饕峭ㄟ^對學(xué)生在德育生活化教育模式下建立關(guān)懷與被關(guān)懷的互動關(guān)系，親身體驗(yàn)并踐行關(guān)懷教育理論內(nèi)容，從而成為被關(guān)懷者眼中的榜樣，并有效發(fā)揮榜樣的力量，學(xué)習(xí)回應(yīng)關(guān)懷?！皩υ挕痹诘掠顒又芯哂虚_放性與科學(xué)性，讓師生間實(shí)現(xiàn)擁有共同情感追求與互相欣賞理解的過程。“實(shí)踐作證”是通過具體化及生活化的活動，培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)與關(guān)懷態(tài)度及能力，也是在現(xiàn)實(shí)關(guān)懷理論實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，對學(xué)生展示出的肯定，給予鼓勵評價(jià)，保持德育中關(guān)懷關(guān)系的有效實(shí)施保障。

2.3 構(gòu)建“三位一體”德育關(guān)懷互動教育體系

關(guān)懷教育理論的標(biāo)準(zhǔn)重在培養(yǎng)學(xué)生形成良好的品行習(xí)慣。而對學(xué)生而言，學(xué)校、家庭、社會是他們成長發(fā)展的三大重要環(huán)境，通過構(gòu)建“三位一體”的德育關(guān)懷互動教育體系更有助于學(xué)生的成長與生活。利用學(xué)生在學(xué)校、家庭與社會“三維”實(shí)踐活動中學(xué)習(xí)關(guān)懷的德育理念，形成互動式的關(guān)懷體系，助力學(xué)生獲取學(xué)習(xí)自信心與安全感，從而認(rèn)可關(guān)懷，增強(qiáng)學(xué)生對社會、家庭及學(xué)校的責(zé)任感，樹立積極的人生觀、價(jià)值觀及世界觀，成為適應(yīng)時(shí)代的新型人才。

3 結(jié)束語

在德育活動中，有效的關(guān)懷教育理論實(shí)踐為學(xué)生指明發(fā)展的方向與目標(biāo)，不斷重塑自我的傾聽、解析與分享情感，結(jié)合恰當(dāng)?shù)年P(guān)懷教育方法滿足自身德育發(fā)展需求。教師以實(shí)踐活動出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲與求知欲，提高學(xué)生的溝通能力、反思能力與人際交往能力，增強(qiáng)使命感與責(zé)任感。讓關(guān)懷成為學(xué)生潛移默化的行為記憶，為優(yōu)化的德育模式助力，切實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁幼新.關(guān)懷教育理論在中學(xué)德育中的實(shí)踐探索[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2019（18）.

泉州市德化第一中學(xué)鵬祥分校