冀峰彪
摘要:歷史學科與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著天然聯(lián)系,以中學歷史教育為手段,推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承,既有利于促進歷史教育教學改革,又利于傳承創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。因此,有必要梳理歷史教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實背景,準確理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史教育意義,并采取恰當對策推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。
關(guān)鍵詞:歷史教育;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承創(chuàng)新
我國是歷史悠久的文明古國,擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。保護和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一、增強民族自信心和凝聚力、促進社會主義精神文明建設(shè)都具有重要而深遠的意義。中學歷史在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有獨特的學科優(yōu)勢,探索中學歷史教育傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)問題,不僅是中學歷史教育教學改革發(fā)展需要,也有利于推動中華民族優(yōu)秀文化的繼承和創(chuàng)新。
1以中學歷史教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實為依托
1.1國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用
黨的十七屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》,明確提出要充分發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用翻。現(xiàn)代國民教育體系不僅是提高國民素質(zhì)的重要基礎(chǔ)、培養(yǎng)文化人才的重要搖籃,也是傳承創(chuàng)新文化的重要基地。中華民族五千年文明史傳承和積累了極為豐富的文化遺產(chǎn),既有文物、典籍等物質(zhì)形態(tài)存在的文化遺產(chǎn),也有口頭文學、傳統(tǒng)藝術(shù)、節(jié)慶禮儀、民俗活動、民間工藝等以非物質(zhì)形態(tài)存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此,如何結(jié)合中小學、幼兒教學特點融人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容,從增強愛國情感做起,深入進行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育和中國革命傳統(tǒng)教育,弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神,從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感,是歷史教育工作者貫徹落實國家文化發(fā)展戰(zhàn)略,弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要責任。
1.2新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的全面實施
2001年,國家全面實施新一輪基礎(chǔ)教育課程改革。“全面實施”,不僅是意味著全國所有中小學都進入新課程改革,而且也包括歷史學科在內(nèi)的所有學科都納人新課程改革范圍。例如,《初中歷史課程標準》(實驗版)提出,歷史課程應避免專業(yè)化、成人化傾向,克服重知識、輕能力的弊端,不刻意追求歷史學科體系的完整性。課程內(nèi)容的選擇應體現(xiàn)時代性,符合學生的心理特征和認知水平,減少艱深的歷史理論和概念,增加貼近學生生活、貼近社會的內(nèi)容,有助于學生的終身學習。對歷史教學而言,推進新課程改革不僅需要改變原有教學內(nèi)容,更需要充分挖掘?qū)W生生活中包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的課程資源,提高學生對人類歷史的延續(xù)與發(fā)展的學習興趣,感悟中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義。
1.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持續(xù)傳承的現(xiàn)實需要
非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能,以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等)和文化空間。它依托于人本身而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù),是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承,不僅需要篩選和保護好傳承人,而且需要加大繼承人的培養(yǎng),確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薪火相傳,長盛不衰??梢?,充分發(fā)揮教育在人才培養(yǎng)中的獨特作用,保護好傳承人,培養(yǎng)好繼承人,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的核心環(huán)節(jié)。聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在“保護措施”條款中對“傳承”加上了“特別通過正規(guī)和非正規(guī)教育”的說明,明確強調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承機制之一是教育。
2中學歷史教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要對策
教育目標是教育改革與發(fā)展的出發(fā)點和歸宿,對教育的各種活動起著制約和導向作用。歷史教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要達到什么樣的目的或目標是歷史教師遇到的第一個問題。我們認為歷史教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標應分為兩個方面。首先是歷史教學目標。我們認為,其歷史教學目標應該是:通過師生共同參與,挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,了解和掌握與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)密切相關(guān)的基本的歷史知識,包括重要的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象,以及重要的歷史概念和歷史發(fā)展的基本線索,提高閱讀、理解和通過多種途徑獲取并處理歷史信息的能力;通過感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演變的歷史過程,產(chǎn)生對中華民族歷史的認同感,加深對人類歷史發(fā)展進程的理解,學習運用歷史的眼光來分析歷史與現(xiàn)實問題;逐步了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn),理解并熱愛中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),形成對祖國歷史與文化的認同感,初步樹立對國家、民族的歷史責任感和歷史使命感,培養(yǎng)愛國主義情感,提高民族自尊心、自信心和自豪感。其次是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標。通過廣大師生近距離感受和了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使他們正確認識各民族民間文化差異,充分認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對中華民族、中國文化的完整性、豐富性、互補性的意義,正確判斷非物質(zhì)文化與自己文化間的關(guān)系及相互的影響,認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性,形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自發(fā)、自主的積極態(tài)度,養(yǎng)成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的得當行為模式
結(jié)語:
中學歷史教師非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的專業(yè)素養(yǎng)和教育能力要實現(xiàn)歷史教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目標,必須提高歷史教師非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的能力。首先加強師范院校歷史教育專業(yè)師范生提出一些新要求。如要求他們必須充實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史文化知識,注意自己對不同民族民間文化藝術(shù)的態(tài)度,利用多種不同的方式傳遞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特征,掌握將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教學策略、課程、教學方法、教學材料、考試和組織模式等教育能力。其次,加強對中學歷史教師的在崗培訓,提高歷史教師的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化素養(yǎng),盡量做到師資培訓的系統(tǒng)化和科學化。再次,促進中學歷史教師和民間藝人、祖?zhèn)髅胤秸?、民族藝術(shù)絕活者等的合作,讓其培養(yǎng)在崗教師或者與歷史教師共同實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育,不斷提高中學歷史教師傳承創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的素養(yǎng)和能力。
參考文獻:
[1]馬弛.文化遺產(chǎn)的保護與歷史文脈的傳承[J].廣西師范大學學報:哲社版,2009(2).