王力鋼 劉伶俐

摘? ?要： 理論思維，是以理論為中介從經(jīng)驗(yàn)上升為抽象、通過(guò)個(gè)別把握一般、透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)和規(guī)律的思維能力。它是抽象思維能力、哲學(xué)思維能力、辯證思維能力、理論分析能力的綜合統(tǒng)一體。通過(guò)思政課培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力，對(duì)于落實(shí)“立德樹人”目標(biāo)要求、為民族復(fù)興大業(yè)的未來(lái)人才隊(duì)伍提供能力素質(zhì)保障、應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)等，具有重要意義。思政課培養(yǎng)學(xué)生理論思維能力，必須以教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)思路、教學(xué)方式為基本著力點(diǎn)，優(yōu)化改進(jìn)教學(xué)。

關(guān)鍵詞： 高校思政課? ?理論思維能力? ?培養(yǎng)方法

理論育人是高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）的本質(zhì)要求。理論育人是通過(guò)教學(xué)用馬克思主義理論武裝學(xué)生頭腦，提高他們對(duì)黨的基本理論和路線方針的政治認(rèn)同和思想認(rèn)同。在理論育人過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力是不可忽視的一環(huán)。

一、理論思維與理論思維能力

最早提出“理論思維”概念的是恩格斯在就經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)與理論自然科學(xué)、哲學(xué)思維與自然科學(xué)思維、舊哲學(xué)與唯物辯證法相區(qū)別的意義上使用這個(gè)概念。他認(rèn)識(shí)到當(dāng)自然科學(xué)積累了龐大的實(shí)證知識(shí)材料，需要整理時(shí)，“自然科學(xué)便走進(jìn)了理論領(lǐng)域，而在這里經(jīng)驗(yàn)的方法不中用了，在這里只有理論思維才能有所幫助”[1]（27），這是在自然科學(xué)思維經(jīng)驗(yàn)層次和理論層次分野中的使用。他指出：“理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)外，直到現(xiàn)在還沒(méi)有別的手段?！盵1]（27）這說(shuō)明自然科學(xué)確實(shí)需要理論思維，但理論思維在本質(zhì)上是哲學(xué)思維。他還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還得受哲學(xué)的支配。問(wèn)題只在于他們是愿意受某種壞的時(shí)髦哲學(xué)的支配，還是愿意受一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維的支配?！盵1]（187）這里的“建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維”是指與舊哲學(xué)相區(qū)別的唯物辯證法。

雖然恩格斯沒(méi)有給“理論思維”下準(zhǔn)確的定義，但實(shí)際上已經(jīng)為理解把握這個(gè)概念指明了方向。我們可以從以下幾點(diǎn)把握“理論思維”：

首先，理論思維是一種特殊的能力，即從經(jīng)驗(yàn)上升為抽象、通過(guò)個(gè)別把握一般、透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)和規(guī)律的思維能力。關(guān)于理論思維是一種能力的認(rèn)識(shí)在恩格斯那里已明確指出，無(wú)須贅言。因此，這里把“理論思維”和“理論思維能力”在同等意義上使用。

其次，理論思維具有從不同角度看各有側(cè)重卻又相互關(guān)聯(lián)的豐富內(nèi)涵。

第一，從與經(jīng)驗(yàn)思維相區(qū)別的意義上看，理論思維是一種抽象思維能力?！袄碚撍季S是以理論為中介并與經(jīng)驗(yàn)思維相對(duì)應(yīng)的一種高級(jí)的抽象思維形式”[2]。這里有幾個(gè)要點(diǎn)需要把握：一是理論思維之所以抽象，是因?yàn)槠湟岳碚摓橹薪?，尤其是主要借助理論中的“概念”“范疇”進(jìn)行思維，是“運(yùn)用概念的藝術(shù)”，概念、范疇本身就是通過(guò)抽象得來(lái)的。二是抽象思維以邏輯思維為外殼。概念及在其基礎(chǔ)上形成的判斷、推理，是邏輯思維的基本形式，抽象思維一定以邏輯思維為表現(xiàn)形式。三是抽象的意義在于較之感性經(jīng)驗(yàn)更宏觀、更深刻。抽象，其本義是從眾多的事物中抽取共同的、本質(zhì)性的特征，舍棄非本質(zhì)的特征。抽象是超越感性的具體、經(jīng)驗(yàn)的個(gè)別把握一般，所以更宏觀。通過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)和規(guī)律，所以更深刻，“物質(zhì)的抽象、自然規(guī)律的抽象、價(jià)值的抽象及其他等，一句話，一切科學(xué)的（正確的、鄭重的、不是荒唐的）抽象，都更深刻、更正確、更全面地反映著自然”[3]（181）。

第二，從思維方式的獨(dú)特性上看，理論思維是哲學(xué)思維，是一種理性反思和批判的思維能力。哲學(xué)思維與其他思維最大的區(qū)別在于它“秉承一種窮根究底的思維方式”，尤其是“一種‘前提批判的反思理路”，“就是考究事物或問(wèn)題的根據(jù)、條件，而不單單是事物本事……就是對(duì)任何事物都持有質(zhì)疑、評(píng)判、評(píng)價(jià)的思考”[4]（56-41）。它總能在“無(wú)疑處生疑”、在常人看不到問(wèn)題的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。正是緣于哲學(xué)思維的這一特性，理論思維能夠讓人眼光獨(dú)到、見(jiàn)解深刻。

第三，從方法論特色上看，理論思維是一種辯證思維能力。辯證思維是理論思維的內(nèi)核。任何哲學(xué)方法論都建立在世界觀的基礎(chǔ)上，馬克思主義世界觀是唯物、辯證的科學(xué)世界觀，在其理論視野中事物是普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展的根據(jù)是矛盾雙方的相互作用和辯證運(yùn)動(dòng)。與這種世界觀相一致，以馬克思主義為基石的理論思維必然要以辯證思維為內(nèi)核，在客觀聯(lián)系中、在運(yùn)動(dòng)變化中、在對(duì)立統(tǒng)一中、在矛盾作用中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。在這個(gè)意義上，理論思維與把“思維矛盾”和“辯證矛盾”混淆的僵化的形而上學(xué)思維有質(zhì)的區(qū)別。

第四，理論思維還是一種理論分析能力，即用理論分析具體問(wèn)題的能力?！罢軐W(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”[5]（57），馬克思主義理論具有鮮明的實(shí)踐特色和現(xiàn)實(shí)指向，其生命力在于回應(yīng)時(shí)代命題、有效解決具體問(wèn)題。要解決具體問(wèn)題，就需要把一般理論與具體實(shí)際相結(jié)合，具體問(wèn)題具體分析，運(yùn)用矛盾分析方法抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、闡明規(guī)律。用理論具體分析問(wèn)題的過(guò)程，就是從“理論”向“理論思維”轉(zhuǎn)化的過(guò)程。因此，理論思維必然是一種運(yùn)用理論蘊(yùn)含的立場(chǎng)觀點(diǎn)、概念范疇、思維框架等分析具體問(wèn)題的能力。

最后還需說(shuō)明的是，習(xí)近平同志高度重視和多次強(qiáng)調(diào)的辯證思維、歷史思維、戰(zhàn)略思維、底線思維、系統(tǒng)思維、精準(zhǔn)思維等科學(xué)思維方法，可以看作理論思維從不同角度或在不同側(cè)面、不同領(lǐng)域的具體化，它們?cè)趯?shí)質(zhì)上是相通的。

二、思政課培養(yǎng)理論思維能力的重大意義

培養(yǎng)學(xué)生理論思維能力，對(duì)落實(shí)“立德樹人”目標(biāo)要求、為民族復(fù)興大業(yè)的未來(lái)人才隊(duì)伍提供能力素質(zhì)保障、應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)等具有重大意義。思政課在培養(yǎng)提高學(xué)生的理論思維能力的過(guò)程中具有獨(dú)特的不可替代的重要作用。

首先，培養(yǎng)學(xué)生理論思維能力是落實(shí)“立德樹人”目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)有效價(jià)值引導(dǎo)的必然要求。

思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。思政課教學(xué)“就是要開展馬克思主義理論教育，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”[6]（4-16），也就是通過(guò)系統(tǒng)講授馬克思主義理論知識(shí)，堅(jiān)定學(xué)生的理想信念、政治立場(chǎng)和科學(xué)價(jià)值觀。因此，思政課必須堅(jiān)持“價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一”，知識(shí)傳授是載體、基礎(chǔ)和手段，價(jià)值引導(dǎo)是核心、導(dǎo)向和目的。但需要注意的是，一般而言知識(shí)并不能直接地、自動(dòng)地轉(zhuǎn)化為價(jià)值，在知識(shí)與價(jià)值之間還需要有一個(gè)轉(zhuǎn)化的中介和橋梁。這個(gè)中介和橋梁就是理論思維能力。

“只有理論清醒，才能政治堅(jiān)定”，理論清醒僅靠掌握馬克思主義的理論知識(shí)是不夠的，還需要具備一定的理論思維能力，其核心是靈活運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析和解決問(wèn)題的能力。只有具有這樣的能力，青年學(xué)生才能在面對(duì)重大現(xiàn)實(shí)和理論問(wèn)題時(shí)、面對(duì)自身思想困惑時(shí)、面對(duì)大是大非時(shí)，始終保持頭腦清醒。只有通過(guò)理論思維能力這個(gè)橋梁，馬克思主義的理論知識(shí)才能最終升華為堅(jiān)定的政治信仰和科學(xué)的價(jià)值觀。

在這個(gè)意義上，習(xí)近平同志專門強(qiáng)調(diào)：“思政課要教會(huì)學(xué)生科學(xué)的思維。思政課教師給予學(xué)生的不應(yīng)該只是一些抽象的概念，而應(yīng)該是觀察認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界、當(dāng)代中國(guó)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。”“無(wú)論怎么講，最終都要落到引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念、學(xué)會(huì)正確的思維方法上來(lái)?！盵6]（4-16）這里的“科學(xué)的思維”“正確的思維方法”實(shí)際指的是理論思維，這些重要論述集中體現(xiàn)了習(xí)近平同志對(duì)思政課培養(yǎng)學(xué)生理論思維能力的期望和要求。

中共中央宣傳部、教育部出臺(tái)的《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》規(guī)定，大學(xué)階段的思政課教學(xué)要“重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理和馬克思主義中國(guó)化理論成果……培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析和解決問(wèn)題的能力……矢志不渝聽(tīng)黨話跟黨走，爭(zhēng)做社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人”[7]，從知識(shí)、能力、價(jià)值三個(gè)維度規(guī)定思政課的具體教學(xué)目標(biāo)。理論思維能力培養(yǎng)是思政課教學(xué)題中的應(yīng)有之義，是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的必然要求。

其次，培養(yǎng)學(xué)生理論思維能力是提高其綜合素質(zhì)、為中華民族偉大復(fù)興提供未來(lái)人才隊(duì)伍保障的必然要求。

恩格斯曾有一個(gè)著名斷言：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！盵1]（29）新時(shí)代下，習(xí)近平同志進(jìn)一步明確指出：“中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，一刻不能沒(méi)有理論思維?！盵8]這一論斷將理論思維空前地提升到了民族復(fù)興的層面和高度，同時(shí)也啟示我們必須把理論思維能力培養(yǎng)作為思政課的基本任務(wù)之一。

要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須始終堅(jiān)定不移地堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。走社會(huì)主義道路、發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)離不開人才。人才要靠教育培養(yǎng)，社會(huì)主義教育要“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[6]（4-16）。作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人、社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，青年大學(xué)生不僅是推動(dòng)未來(lái)中國(guó)進(jìn)步發(fā)展的生力軍，而且是未來(lái)黨執(zhí)政興國(guó)的中堅(jiān)力量，必須具備較強(qiáng)的理論思維能力。這是因?yàn)橹腥A民族的偉大復(fù)興不可能是一路坦途，必然面對(duì)可以預(yù)測(cè)和不可預(yù)測(cè)的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。面對(duì)復(fù)雜的內(nèi)外部環(huán)境和各種風(fēng)險(xiǎn)和困難，只有不斷提高理論思維能力并將其具體化為辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、歷史思維、底線思維等科學(xué)思維方法，才能在復(fù)雜局勢(shì)中洞察社會(huì)歷史發(fā)展的方向和趨勢(shì)、透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律、創(chuàng)新解決問(wèn)題的方式方法、正確處理各種復(fù)雜的矛盾關(guān)系，推動(dòng)民族復(fù)興事業(yè)前進(jìn)。

思政課在理論思維能力培養(yǎng)中具有至關(guān)重要的地位。恩格斯已經(jīng)指出提高理論思維能力要靠學(xué)習(xí)哲學(xué)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言就是學(xué)好馬克思主義理論，尤其是學(xué)習(xí)馬克思主義的世界觀和方法論，這正是思政課最基本、最重要、最核心的教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)系統(tǒng)地講授馬克思主義理論培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力，幫助他們掌握馬克思主義哲學(xué)的“看家本領(lǐng)”，思政課責(zé)無(wú)旁貸。

再次，培養(yǎng)學(xué)生理論思維能力是鞏固思想陣地、維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的必然要求。

隨著我國(guó)日益擴(kuò)大開放、日益走近世界舞臺(tái)中央，我國(guó)同世界的聯(lián)系更趨緊密、相互影響更趨深刻，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的形勢(shì)和斗爭(zhēng)更復(fù)雜。面對(duì)這種嚴(yán)峻形勢(shì)，思政課教師需要在課堂上以旗幟鮮明的態(tài)度，駁斥批判錯(cuò)誤思潮、錯(cuò)誤觀點(diǎn)。但課堂教學(xué)時(shí)間有限，思政課教師不可能面面俱到地分析批駁每一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，所謂“授人以魚不如授人以漁”，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力，幫助他們練就理論的慧眼?！盁捑徒饎偵恚慌掳俣厩帧?，青年學(xué)生只有具備一定的理論思維能力，能夠自主地分析辨別錯(cuò)誤觀點(diǎn)“錯(cuò)在哪里、為什么是錯(cuò)的”，能夠自覺(jué)地警醒錯(cuò)誤思想，能夠自動(dòng)筑牢思想根基、抵御負(fù)面意識(shí)形態(tài)，才能從根本上提高政治鑒別力和思想免疫力，才能切實(shí)鞏固思想陣地，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

三、思政課培養(yǎng)理論思維能力的著力點(diǎn)

思政課要把訓(xùn)練、培養(yǎng)和提高學(xué)生的理論思維能力作為課程教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)之一，融入教學(xué)的方方面面，把教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)思路和教學(xué)方式作為基本著力點(diǎn)，有針對(duì)性地優(yōu)化改進(jìn)，以適應(yīng)培養(yǎng)理論思維能力的要求。

首先，在教學(xué)內(nèi)容上要著力突出思政課的理論特質(zhì)，通過(guò)精講馬克思主義理論夯實(shí)理論思維的知識(shí)基礎(chǔ)。

講理論是思政課教學(xué)的基本要求。“思想政治理論課”的名稱中本身就包括“理論”的內(nèi)涵，思政課的本質(zhì)是“對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義及其中國(guó)化成果的理論教育……幫助學(xué)生提高對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同”[9]（95-100），也就是“用科學(xué)的理論培養(yǎng)人”。同時(shí)，理論思維必然是以理論知識(shí)為基礎(chǔ)的。理論思維在一定意義上可以看作“以一定的范疇、概念特別是理論框架為基礎(chǔ)、為工具，認(rèn)識(shí)、理解、說(shuō)明和解決問(wèn)題的思想活動(dòng)”[4]（56-61），不掌握比較扎實(shí)的馬克思主義理論知識(shí)，奢談理論思維只能是空中樓閣。因此，不管是遵照思政課的內(nèi)涵和本質(zhì)，還是著眼理論思維能力培養(yǎng)，都要求思政課教學(xué)要突出課程的理論特質(zhì)，通過(guò)精講理論夯實(shí)理論思維的知識(shí)基礎(chǔ)。

一是要講“真理論”。思政課所講的“理論”特指馬克思主義理論。針對(duì)有的思政課堂中存在的少講甚至不講馬克思主義的“去意識(shí)形態(tài)化”不良傾向，思政課教師要注意強(qiáng)化教學(xué)的思想性、政治性，正確處理守正與創(chuàng)新的關(guān)系，牢記守正是創(chuàng)新的前提，在廣泛吸收借鑒其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果的同時(shí)，始終堅(jiān)持把集中系統(tǒng)講授馬克思主義理論作為中心任務(wù)。二是要真講理論。針對(duì)有的思政課堂存在只追求表面“熱鬧”淡化理論性的“迎合式”教學(xué)和只停留在經(jīng)驗(yàn)層面的“去理論化”傾向，思政課教師要注意強(qiáng)化教學(xué)的理論性、說(shuō)理性，正確處理深刻性與生動(dòng)性的關(guān)系，在注重教學(xué)的生動(dòng)性、通俗性的同時(shí)，堅(jiān)持“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”[6]（4-16），提高用“用學(xué)術(shù)講政治”的本領(lǐng)。三是要講“理論的真”。講“理論的真”是指教學(xué)中要注意理論聯(lián)系實(shí)際，凸顯“真理的強(qiáng)大力量”。講理論不能簡(jiǎn)單等同于“從概念到概念”?！皬母拍畹礁拍睢彪m然可能在邏輯上無(wú)懈可擊，但由于理論與實(shí)際相脫節(jié)，對(duì)學(xué)生而言難以感受到理論的親和力和感染力，導(dǎo)致喪失學(xué)習(xí)興趣。因此，思政課教師要注意強(qiáng)化教學(xué)的親和力、針對(duì)性，正確處理理論性與實(shí)踐性的關(guān)系，緊密聯(lián)系理論與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活、與學(xué)生思想實(shí)際，在用理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中、在理論和實(shí)踐的結(jié)合中彰顯馬克思主義理論的力量和實(shí)踐的力量。

其次，在教學(xué)思路上著力凸顯理論思維的運(yùn)思過(guò)程，通過(guò)教師的典型示范熏陶培養(yǎng)。

掌握一定的馬克思主義理論知識(shí)，只是幫助學(xué)生形成理論思維的一個(gè)前提。理論思維是運(yùn)用理論知識(shí)的能力和方法，能力和方法的東西是很難僅僅通過(guò)知識(shí)的言傳就能掌握的，它是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，需要靠教師在教學(xué)中示范理論思維的運(yùn)思過(guò)程，達(dá)到對(duì)學(xué)生熏陶培養(yǎng)的目的。這需要思政課教師在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持以下“兩個(gè)統(tǒng)一”。

一是堅(jiān)持理論知識(shí)講授過(guò)程與理論思維運(yùn)思過(guò)程的統(tǒng)一。傳統(tǒng)的思政課教學(xué)思路多是原理+例子，實(shí)際上是先告訴結(jié)論再用例子說(shuō)明，其中較少體現(xiàn)理論思維的過(guò)程，談不上示范意義。要培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力，教師應(yīng)遵循“按照理論的邏輯講理論”的原則設(shè)計(jì)教學(xué)思路。理論的邏輯包括理論的構(gòu)成邏輯和理論的形成邏輯。理論的構(gòu)成邏輯是指理論是由概念、判斷、推理構(gòu)成的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯體系，要言之成理、持之有故。這要求教師在講授理論知識(shí)時(shí)概念準(zhǔn)確、結(jié)論明晰、邏輯縝密;理論的形成邏輯是指理論形成的思維進(jìn)路應(yīng)與“從感性具體上升到抽象”的認(rèn)識(shí)路線相一致。這要求教師在講授理論知識(shí)時(shí)要從盡量以感性經(jīng)驗(yàn)材料為基礎(chǔ)，通過(guò)思維的抽象上升得出到一般性的理論結(jié)論。實(shí)際上，“按照理論的邏輯講理論”就是要求“理論知識(shí)的講授過(guò)程”同時(shí)是“理論思維的運(yùn)思過(guò)程”，即基于感性經(jīng)驗(yàn)材料或歷史資料，綜合運(yùn)用已掌握的馬克思主義理論知識(shí)和邏輯思維、抽象思維、辯證思維、批判性思維等思維方法，分析和解決當(dāng)下教學(xué)主題，得到新的理論知識(shí)過(guò)程。對(duì)教師而言，每一堂課既是講授新知識(shí)的過(guò)程，又是示范理論思維運(yùn)思的過(guò)程;對(duì)學(xué)生而言，每一堂課既是學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程，又是一個(gè)觀摩教師如何運(yùn)用理論思維解決新課題的過(guò)程。通過(guò)觀摩有所體悟，在一定意義上有助于培養(yǎng)和提高學(xué)生的理論思維能力。二是堅(jiān)持解決學(xué)生思想困惑的過(guò)程與馬克思主義方法論的運(yùn)用過(guò)程的統(tǒng)一。思政課教學(xué)要有問(wèn)題意識(shí)，直面學(xué)生關(guān)注的、有疑惑的問(wèn)題。通過(guò)解疑釋惑“教育引導(dǎo)學(xué)生正確看待、辯證認(rèn)識(shí)、理性分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，辨明大是大非、真假黑白”，這個(gè)過(guò)程不僅是解答學(xué)生頭腦中“問(wèn)號(hào)”的過(guò)程，還是運(yùn)用馬克思主義方法論分析和解決理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程，更是從“抽象”上升到“思維中的具體”的過(guò)程。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力，幫助其掌握全面地、歷史地、辯證地看問(wèn)題和“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的科學(xué)思維方法具有積極作用。

再次，在教學(xué)方式上著力強(qiáng)化學(xué)生對(duì)理論思維的實(shí)操訓(xùn)練，通過(guò)學(xué)生的自主運(yùn)用掌握、熟悉和養(yǎng)成。

教師在教學(xué)過(guò)程中的理論思維運(yùn)作，只是為學(xué)生提供理論思維運(yùn)用的范本，對(duì)他們來(lái)說(shuō)還是外在的。要真正內(nèi)化為能力，僅靠這種觀摩中的“學(xué)”是不夠的，還需要學(xué)生親身“習(xí)”，也就是在對(duì)理論思維的實(shí)際操作運(yùn)用中熟悉、掌握和提高。

馬克思主義理論本身具有鮮明的實(shí)踐特性，思政課教學(xué)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)實(shí)踐導(dǎo)向。這種實(shí)踐導(dǎo)向體現(xiàn)在：一方面要關(guān)注實(shí)踐問(wèn)題，另一方面要注重實(shí)踐教學(xué)形式。就理論思維能力培養(yǎng)而言，這兩者統(tǒng)一于學(xué)生自主運(yùn)用馬克思主義理論發(fā)現(xiàn)、分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中，也就是親身練習(xí)使用理論思維的過(guò)程?，F(xiàn)在不少高校思政課都在探索這樣一種類似我們稱之為“學(xué)生自主調(diào)研”的實(shí)踐教學(xué)方式，雖然可能在細(xì)節(jié)上略有不同，但大致步驟基本一致：第一步，學(xué)生（個(gè)人或小組）選定一個(gè)有一定理論或?qū)嵺`價(jià)值的題目;第二步，帶著問(wèn)題搜集相關(guān)資料素材;第三步，整理分析資料素材，去粗取精、去偽存真;第四步，對(duì)經(jīng)過(guò)整理分析的材料進(jìn)行思維運(yùn)作，由此及彼、由表及里、由個(gè)別到一般、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由感性具體經(jīng)過(guò)抽象再回復(fù)到思維中得到認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的結(jié)論。這個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題過(guò)程的每一步都或多或少涉及馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，要運(yùn)用到理論思維及具體表現(xiàn)形式。更重要的是，這一過(guò)程是在教師指導(dǎo)下基本上由學(xué)生獨(dú)立完成的，是學(xué)生自主運(yùn)用理論思維的實(shí)操訓(xùn)練，對(duì)其理論思維能力培養(yǎng)提高的意義作用更明顯、直接。

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