魯月明

摘? ?要： 古詩(shī)詞是中華民族智慧的結(jié)晶，集中反映了古代文人的文學(xué)修養(yǎng)與思想境界。古詩(shī)詞歌曲是中國(guó)古詩(shī)詞與音樂(lè)相結(jié)合的一種聲樂(lè)體裁。仔細(xì)閱讀感受楊蔭瀏的《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)初探》，值得深入思考。在教學(xué)中要把握好音韻與字調(diào)的關(guān)系，通過(guò)音韻、聲韻和情韻步步深入加強(qiáng)古詩(shī)詞歌曲演唱教學(xué)。以新藝術(shù)作曲家老鑼創(chuàng)作的《春夜喜雨》為例，古詩(shī)詞歌曲演唱的“韻味”教學(xué)可從“字韻”“聲韻”“情韻”三個(gè)方面闡述。

關(guān)鍵詞： 古詩(shī)詞? ?歌唱? ?韻味

最近閱讀了楊蔭瀏的《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)初探》，感悟頗深。其在語(yǔ)言與音樂(lè)關(guān)系方面給了我很多啟發(fā)和思考。語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)是楊蔭瀏畢生研究的課題之一，《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)初探》是站在音樂(lè)的立場(chǎng)闡述語(yǔ)言與音樂(lè)關(guān)系的著作。這篇著作真正把語(yǔ)言與音樂(lè)的關(guān)系直接論述到了曲調(diào)、節(jié)奏、樂(lè)曲構(gòu)造等音樂(lè)的細(xì)微表現(xiàn)上，既運(yùn)用了音韻學(xué)知識(shí)說(shuō)明曲調(diào)中語(yǔ)言特性的表現(xiàn)，又用了很多實(shí)際音樂(lè)例子說(shuō)明語(yǔ)言對(duì)音樂(lè)的影響。其中最核心的兩個(gè)方面：一是聲調(diào)對(duì)音樂(lè)旋律的影響;二是中外歌曲在節(jié)奏上的對(duì)比。本文主要從第一點(diǎn)結(jié)合作品《春夜喜雨》談我在古詩(shī)詞歌唱教學(xué)中的實(shí)踐和感悟。

《春夜喜雨》是唐代詩(shī)人杜甫的著名詩(shī)作，新藝術(shù)作曲家老鑼針對(duì)這首詩(shī)的獨(dú)特意境，以中國(guó)五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，注重歌詞與曲調(diào)的結(jié)合，注重詩(shī)歌吟誦旋律與曲調(diào)的發(fā)展關(guān)系，提出在歌曲的演唱教學(xué)中，“韻”是古詩(shī)詞歌曲的精髓所在。這種獨(dú)特的美需要透過(guò)字韻、聲韻和情韻體現(xiàn)。下面結(jié)合楊蔭瀏所提出的語(yǔ)言與音樂(lè)的關(guān)系，分別從字韻、聲韻、情韻三個(gè)方面談古詩(shī)詞歌曲演唱的“韻味”教學(xué)實(shí)踐。

一、字韻

（一）咬字

楊蔭瀏提出：“聲和韻在音樂(lè)的作用體現(xiàn)為咬字，也就是所謂的吐字發(fā)聲，在聲樂(lè)表現(xiàn)方面起著很大的作用?！爆F(xiàn)在很多中學(xué)生唱歌不會(huì)咬字，尤其很多流行歌曲根本聽(tīng)不清唱的歌詞是什么。在古詩(shī)詞歌曲的演唱中咬字體現(xiàn)得尤為重要。

1.注意咬清字頭

聲母決定一個(gè)字的字音，是咬字頭訓(xùn)練的根本，演唱訓(xùn)練中需要拿捏字頭保證整段歌詞的流暢。字頭作為一句歌詞的開(kāi)始情緒應(yīng)當(dāng)更飽滿(mǎn)。在咬字頭的訓(xùn)練中，字頭的發(fā)音應(yīng)該強(qiáng)一些，語(yǔ)氣稍重一些，確保字與音的相互包容，做到力度適中，讓人聽(tīng)起來(lái)舒服[1]（100-101）。同時(shí)，教師需要幫助學(xué)生打開(kāi)聲腔，注意送氣的聯(lián)系，為字腹訓(xùn)練打下良好基礎(chǔ)。

2.注意字腹的掌握

如果說(shuō)字頭用“咬”，那字腹則需要用“引”。字頭字腹的掌握如同人的呼吸過(guò)程，咬字好比吸氣，使胸腔充盈飽滿(mǎn)，為表達(dá)情感做準(zhǔn)備。引字腹好比呼氣，傾引出不同的情緒，完成歌曲的情感演繹。字腹需要以氣息支撐，確保平穩(wěn)流暢，以韻母開(kāi)口音訓(xùn)練，鍛煉后部肌肉，讓學(xué)生盡量打開(kāi)口腔，幫助喉嚨找到最舒適的發(fā)音方式。

（二）聲調(diào)對(duì)旋律的影響

中國(guó)語(yǔ)言獨(dú)具的“四聲”音調(diào)特點(diǎn)，致使古詩(shī)詞朗誦具有音樂(lè)的旋律性。漢語(yǔ)屬聲調(diào)語(yǔ)言，被稱(chēng)為“旋律型聲調(diào)語(yǔ)言”，詩(shī)詞語(yǔ)言有四個(gè)不同聲調(diào)，人們稱(chēng)它們?yōu)椋骸捌?、上、去、入。”依照四聲，又將文字分為平仄兩大?lèi)，這兩種特點(diǎn)構(gòu)成了中國(guó)古典詩(shī)歌特有的聲韻結(jié)構(gòu)（見(jiàn)表1）。

楊蔭瀏提出了“南北曲字調(diào)配音表”，他認(rèn)為：語(yǔ)言字調(diào)的高低升降影響著音樂(lè)旋律的高低升降。字調(diào)連接有一系列規(guī)律：①陰陽(yáng)相連—陰高陽(yáng)低;②陰上相連—陰高上低;③陰去相連—陰高去低;④陽(yáng)上相連—陽(yáng)高上低;⑤陽(yáng)去相連—陽(yáng)低去高;⑥上去相連—上低去高;⑦同聲相連—前高后低。

作曲家老鑼遵循這種規(guī)律，巧妙地融合了《春夜喜雨》這首詩(shī)的音調(diào)與旋律。以前兩個(gè)樂(lè)句為例：第一句樂(lè)句詞“好雨知時(shí)節(jié)”的音調(diào)是：去聲—陰平—陽(yáng)平—上音，旋律音高是：la—do—re—mi—sol，符合“陰陽(yáng)相連—陽(yáng)低去高（見(jiàn)圖1第9-10小節(jié)）。下半句詞“當(dāng)春乃發(fā)生”的音調(diào)是：陰平—去聲—陰平，旋律音高是：sol—re—sol，符合：陰去相連—陰高去低（見(jiàn)圖1第11-12小節(jié)）。第二樂(lè)句詞“隨風(fēng)潛入夜”的音調(diào)是：上聲—上聲—去聲—去聲，旋律音高是：la—sol—mi—la，符合：上去相連——上低去高（見(jiàn)圖1第14-15小節(jié)）。下半句詞“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的音調(diào)是：去聲—上聲—陰平，旋律音高是：mi-do-la-do-sol，符合上去相連—上低去高（見(jiàn)圖1第16-17小節(jié)）。

在教學(xué)中，我采用了教師口傳心授的方法，先念誦詩(shī)詞，在念的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注四聲音調(diào)的變化，而后馬上演唱這一句，把語(yǔ)言音調(diào)的變化和旋律走向的變化通過(guò)曲線(xiàn)的方式做直觀的同向?qū)Ρ龋瑢W(xué)生會(huì)很清晰地發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言的音調(diào)與歌曲的旋律幾乎是一致的，可見(jiàn)語(yǔ)言的音調(diào)對(duì)旋律有很大的影響。

二、聲韻——聲樂(lè)演唱技術(shù)是為了表達(dá)作品的內(nèi)涵和意境

在中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲發(fā)展過(guò)程中，字與聲音的融合發(fā)展是基本的，字與聲音的融合需要利用歌唱的技巧控制和進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)[2]（36-38）。演唱《春夜喜雨》時(shí)音色的選擇和共鳴腔位置的選擇很重要。演唱方法和技巧的運(yùn)用及用聲的選擇應(yīng)根據(jù)詩(shī)歌本身表達(dá)的意境和情感選擇和詮釋。下面主要從三個(gè)角度說(shuō)明。

（一）整體共鳴腔

整體共鳴腔主要分為：頭腔共鳴、胸腔共鳴、鼻腔共鳴、后腦共鳴。《春夜喜雨》是杜甫經(jīng)過(guò)安史之亂后逃難來(lái)到成都草堂定居后的詩(shī)作，大旱過(guò)后春雨的到來(lái)無(wú)疑給杜甫帶來(lái)巨大的喜悅和信心，隱喻再艱難的處境也要堅(jiān)定信念。根據(jù)這首詩(shī)的背景和作者當(dāng)時(shí)的心境，啟發(fā)學(xué)生選擇用“胸腔共鳴”真實(shí)樸實(shí)的聲音演唱?！靶厍还缠Q”位置相對(duì)低沉，聲音結(jié)實(shí)渾厚、真實(shí)有力，適合表現(xiàn)經(jīng)歷波折后迎來(lái)的希望和內(nèi)心堅(jiān)定的聲音狀態(tài)。

第一樂(lè)句“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，用堅(jiān)定樸實(shí)的胸腔共鳴和真聲演唱。強(qiáng)調(diào)好雨的“好”字，“節(jié)”以后要亮出來(lái)?！爱?dāng)春乃發(fā)生”繼續(xù)保持前面的狀態(tài)，口腔狀態(tài)要打開(kāi)，聲音呈陽(yáng)性，呈上揚(yáng)趨勢(shì)。第二樂(lè)句“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，“隨風(fēng)”兩字啟發(fā)學(xué)生雨是夜晚悄悄來(lái)臨的，這句可以收一些，試著運(yùn)用鼻腔共鳴演唱。鼻腔共鳴點(diǎn)較集中，聲音更細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)，表達(dá)隨風(fēng)潛入夜、慢慢不知不覺(jué)的狀態(tài)?！皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”隨著旋律的上揚(yáng)，聲音跟著繼續(xù)打開(kāi)上揚(yáng)。

（二）演唱技巧—滑音的運(yùn)用

這首作品整體來(lái)說(shuō)不需要太多的裝飾音和滑音，更多的是堅(jiān)定的信念，要多的用直聲、真聲表達(dá)。但是第二樂(lè)句“隨風(fēng)潛入夜”的“風(fēng)”字可以用一點(diǎn)下滑音，“風(fēng)”字走鼻腔，聲音位置比胸腔共鳴更集中，加入下滑音后“風(fēng)”仿佛吹了過(guò)來(lái)，這種動(dòng)態(tài)的感受加入一點(diǎn)點(diǎn)下滑音會(huì)使聲音潤(rùn)色很多，使這一句的演唱韻味截然不同，聲音在加入技巧滑音后表達(dá)出來(lái)的詩(shī)詞動(dòng)態(tài)美和真實(shí)感都有所提升，滑音技巧的加入是根據(jù)詩(shī)詞的意境和內(nèi)容進(jìn)行的，兩者相輔相成，不能畫(huà)蛇添足。

（三）聲音明暗與陰陽(yáng)

《周易》中的“陰陽(yáng)”在中國(guó)古代哲學(xué)中是一對(duì)源于客觀世界的基本概念，最初的含義很樸素，即背日和向日之義。陰，《說(shuō)文解字》曰：“暗也，水之南山之北也?！标?yáng)，《說(shuō)文解字》曰：“高明也?！标庩?yáng)的概念在后來(lái)逐漸有了延伸。在聲樂(lè)歌曲演唱中，音色的選擇與陰陽(yáng)有著必不可少的關(guān)聯(lián)，音色的暗明對(duì)應(yīng)陰陽(yáng)，聲音陰柔與飽滿(mǎn)對(duì)應(yīng)陰陽(yáng)，共鳴位置胸腔、鼻腔對(duì)應(yīng)陰陽(yáng)，情感的暗喜和堅(jiān)定狀態(tài)對(duì)應(yīng)陰陽(yáng)[3]（5-6）。由此，《春夜細(xì)雨》的第一樂(lè)句呈陽(yáng)性，第二樂(lè)句陰性，第三樂(lè)句前半句陰性，后半句陽(yáng)性，第四樂(lè)句陽(yáng)性。呈現(xiàn)一種陰陽(yáng)交疊、聲音和情感不斷變化的狀態(tài)。由此，這樣的聲音傳遞出來(lái)的“韻”是豐富的、是細(xì)膩的，是符合作品內(nèi)涵和作者思想情感的。

三、情韻

楊蔭瀏提出聲韻調(diào)和句讀通過(guò)對(duì)咬字、旋律、節(jié)奏方面總的影響，幫助表現(xiàn)歌詞所要表達(dá)的內(nèi)容。“字韻”也好，“聲韻”也罷，其實(shí)最終都是為了表達(dá)“情韻”。聲、韻、調(diào)和句讀通過(guò)咬字、旋律、節(jié)奏方面的影響，最終都是為了表達(dá)歌詞要表達(dá)的內(nèi)容，表達(dá)作品的意境。深遠(yuǎn)的意境、豐富的內(nèi)涵、圣賢精神是古詩(shī)詞作品的精髓。

演唱《春夜喜雨》，首先要從整體上了解作品的情感基調(diào)。這首詩(shī)是杜甫在公元761年春天寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)詩(shī)人目睹了安史之亂，江山殘破，生靈涂炭，杜甫為了逃難，到處顛沛流離，最后終于安定在成都草堂。一來(lái)終于找到一個(gè)地方安定，二來(lái)雖然生活不很如意，可是春天來(lái)了[4]（42-47）。演唱這首歌曲聲音要透著喜悅，冰雪融化以后，小草長(zhǎng)出來(lái)了，萬(wàn)物開(kāi)始抽芽了，要表達(dá)萬(wàn)物孕育著希望的情感。

第一句“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，第一樂(lè)句一張嘴就定下了整個(gè)歌曲的基調(diào)，一種堅(jiān)定的、喜悅的、上揚(yáng)的感覺(jué)。第二句“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，風(fēng)在晚上悄悄地、不知不覺(jué)地來(lái)了，聲音收，跟第一句有些許對(duì)比。第三樂(lè)句“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”。周?chē)械囊磺卸际呛诘?，唯有江上船上那?dú)火給我光明。這個(gè)樂(lè)句有著明顯的行腔過(guò)程，“云”字在行腔、演唱過(guò)程中要注意符點(diǎn)和三連音節(jié)奏，這兩個(gè)節(jié)奏的組合是在表現(xiàn)一種期盼的感覺(jué)?；皙?dú)明的“獨(dú)”字要強(qiáng)調(diào)，表達(dá)詩(shī)人也是歌者要堅(jiān)持，不管環(huán)境怎么困難，心情怎么壓抑，但是自己要保持給周?chē)饷鳌５谒木洹皶钥醇t濕處，花重錦官城”，拂曉時(shí)分，你看到了那些被雨淋濕的花瓣，整個(gè)成都城一片繁花似錦，這句要結(jié)束在陽(yáng)性、堅(jiān)定、上揚(yáng)的狀態(tài)中。

四、結(jié)語(yǔ)

字韻、聲韻及所有演唱技術(shù)都是為了表達(dá)“情韻”，情韻要在字韻、聲韻和歌唱技術(shù)支撐的前提下更好地實(shí)現(xiàn)，三者是相互融合、相互依存的關(guān)系。在掌握字韻、聲韻的基礎(chǔ)上充分理解作品的創(chuàng)作背景和古詩(shī)詞背后的人文精神有利于理解作品更深層次的韻味。傳承中國(guó)文化和聲音，演唱古詩(shī)詞歌曲是非常好的途徑，不僅能夠感受古代人文精神和作品內(nèi)涵，還能通過(guò)旋律、音樂(lè)和唱腔感受中國(guó)古典美學(xué)和聲樂(lè)的魅力。在今后教學(xué)中我將進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探索，希望可以在中國(guó)聲樂(lè)古詩(shī)詞教學(xué)中有更多的收獲和進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]王洪濤.語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)視角下中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲字調(diào)與音樂(lè)的關(guān)系研究[J].北方文學(xué)，2018（32）.

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