李蘊(yùn)婷

摘 ?要：古詩(shī)文閱讀教學(xué)是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的一個(gè)重要板塊，然而學(xué)生讀不懂、不感興趣，課堂難推進(jìn)、教學(xué)效果不明顯。本文根據(jù)學(xué)情分析中“以教定學(xué)”的理念，重新整合教學(xué)材料，從“前經(jīng)驗(yàn)”和“同化順應(yīng)”兩方面思考古詩(shī)文教學(xué)設(shè)計(jì)中的可行性和有效性。

關(guān)鍵詞：學(xué)情分析;古詩(shī)文閱讀;教學(xué)設(shè)計(jì)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對(duì)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)進(jìn)行了具體說(shuō)明：“學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確觀念、必背品格和關(guān)鍵能力。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與建構(gòu)起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì);是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)?！辈⒄Z(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)概括為四個(gè)方面，即“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”。然而，在教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)涉及到“審美鑒賞與創(chuàng)造”和“文化傳承與理解”的古詩(shī)文閱讀，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，其含蓄晦澀的文本、有距離感的生活感受、不同時(shí)代的審美追求等因素造成了學(xué)生的畏懼心理。然而，當(dāng)我們運(yùn)用學(xué)情分析法，對(duì)古詩(shī)文的課文內(nèi)容以群文閱讀的形式進(jìn)行重新整合的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)得到了意想不到的教學(xué)效果。

一、以粵教版選修1《杜甫詩(shī)五首》為例的教學(xué)設(shè)計(jì)思路

學(xué)生對(duì)于杜甫并不陌生，但是對(duì)于杜甫的作品解讀往往會(huì)流于標(biāo)簽化、臉譜化，閱讀和解題過(guò)程中，一旦碰到其作品，只會(huì)單調(diào)空洞地貼上“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、沉郁頓挫”的標(biāo)簽，并沒(méi)有真正讀懂詩(shī)人的精神世界。因而在《杜甫詩(shī)五首》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們抓住了學(xué)生最熟悉的“詩(shī)圣”來(lái)切入，課前先讓學(xué)生回答“杜甫被稱(chēng)為‘詩(shī)圣到底‘圣在哪里？”，然后讓學(xué)生閱讀資料后給杜甫的一系列作品（《望岳》《春望》《春夜喜雨》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《石壕吏》《登高》《月夜》《登岳陽(yáng)樓》《立秋后題》《羌村三首（其一）》《卜居》《自京赴奉先縣詠懷五百字》）排序并說(shuō)明理由。

通過(guò)學(xué)生的預(yù)習(xí)反饋，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于杜甫比較輕松自適的作品是不太明確其創(chuàng)作階段的，同時(shí)對(duì)于“詩(shī)圣”之“圣”的理解也比較空洞，只能貼標(biāo)簽，或者只能空泛地認(rèn)為“杜甫就是如孔子一樣的圣人”。根據(jù)學(xué)生的這一情況，我們?cè)谡n堂上，帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀了《月夜》《羌村三首（其一）》《卜居》，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)杜甫身上普通人的一面，從而再引導(dǎo)學(xué)生體悟到杜甫之“圣”不僅在于忠君愛(ài)國(guó)、心懷蒼生，更在于其布衣本色，推己及人。

這節(jié)課通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)情的掌握來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)重點(diǎn)，重新編排教學(xué)材料，讓學(xué)生真正走進(jìn)文本與作者對(duì)話(huà)，穿越時(shí)空去讀懂作者的精神世界。這些這是學(xué)情分析教學(xué)中“生本教學(xué)，以教定學(xué)”的有效教學(xué)體現(xiàn)。

二、利用好“前概念”，讓教學(xué)更有針對(duì)性和成效性

前概念又稱(chēng)前理解，學(xué)習(xí)科學(xué)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)總是在原有知識(shí)背景下發(fā)生的，學(xué)生并非是空著腦袋進(jìn)入課堂的，他們會(huì)帶著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的各種未成型的觀念或迷思概念參與課堂?！皩W(xué)生在系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)之前所具有的想法被人們稱(chēng)之為前概念”。學(xué)生的前概念大多來(lái)自他們?cè)缙诘纳罱?jīng)歷，往往各不相同，因此對(duì)于相同的一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的理解經(jīng)常是不一樣的。

正確的前概念提供了構(gòu)建新知識(shí)的基礎(chǔ)，錯(cuò)誤的前概念可能會(huì)阻礙新知識(shí)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)?！坝行Ы虒W(xué)的主要特征就是從學(xué)生那兒分析出所教學(xué)科知識(shí)的前理解，這些初期觀念像一根根毫不相關(guān)的紗線(xiàn)，教師需要幫助學(xué)生把它們編織到一個(gè)更完整理解的結(jié)構(gòu)中。”因此，研究學(xué)生前概念的主要模式，了解學(xué)生對(duì)所學(xué)學(xué)科的原有概念，識(shí)別那些能促進(jìn)新知識(shí)學(xué)習(xí)的前概念并設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，就能使教學(xué)更具有針對(duì)性和成效性。同時(shí)，教師還應(yīng)糾正學(xué)生錯(cuò)誤的前概念，進(jìn)行有針對(duì)性的講解。

因此，在《杜甫詩(shī)五首》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們抓住了學(xué)生對(duì)杜甫的標(biāo)簽化認(rèn)識(shí)以及對(duì)“詩(shī)圣”內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的片面等問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)補(bǔ)充較為詳盡的背景資料和典型的詩(shī)歌，學(xué)生深入文本與詩(shī)人對(duì)話(huà)，從而使教學(xué)更加有效。

三、利用好“同化與順應(yīng)”，有效促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知與發(fā)展

皮亞杰認(rèn)為，個(gè)體根據(jù)以前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前情境作出反應(yīng)（同化）。由于情境的獨(dú)特方面使個(gè)體無(wú)法再在以前的知識(shí)基礎(chǔ)上對(duì)之作出反應(yīng)，因此這些經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特方面將導(dǎo)致輕微的認(rèn)知失衡。由于存在著朝和諧發(fā)展（平衡）的先天需要，個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)將發(fā)生變化以整合經(jīng)驗(yàn)的這些獨(dú)特方面（順應(yīng)），最終形成新的認(rèn)知平衡。同化與順應(yīng)的這種雙重機(jī)制一起為個(gè)體的智力發(fā)展做好了準(zhǔn)備。

為了刺激認(rèn)知發(fā)展，新經(jīng)驗(yàn)就必須具有適當(dāng)?shù)碾y度，如果僅有同化，就不會(huì)產(chǎn)生任何認(rèn)知發(fā)展，但如果沒(méi)有同化，新經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生也是毫無(wú)意義的。也就是說(shuō)，要想使學(xué)習(xí)發(fā)生，學(xué)習(xí)材料就必須部分已知部分未知。已知部分將得到同化，未知部分將促使認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生輕微的變化以實(shí)現(xiàn)順應(yīng)。因此，教師課前應(yīng)明確哪些是學(xué)生已知的，哪些是未知的，以此來(lái)決定教學(xué)內(nèi)容的選取，只有這樣才能有效促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。

因此，在上述的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們不單止選取學(xué)生熟悉的作品，也選取了學(xué)生陌生的經(jīng)典作品，帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀文本，挖掘內(nèi)涵，深入詩(shī)人靈魂深處，從而使教學(xué)更有實(shí)效。

四、小結(jié)

《標(biāo)準(zhǔn)》中明確表示：“隨著社會(huì)和教育事業(yè)的發(fā)展，語(yǔ)文課程更加強(qiáng)調(diào)以核心素養(yǎng)為本。要進(jìn)一步改革語(yǔ)文課程的目標(biāo)和內(nèi)容，既要關(guān)注知識(shí)技能的外顯功能，更要重視課程的隱性?xún)r(jià)值，還要關(guān)注語(yǔ)文課程在社會(huì)信息化過(guò)程中新的內(nèi)涵變化;通過(guò)改革，讓學(xué)生多經(jīng)歷、多體驗(yàn)各類(lèi)啟示性、陶冶性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，逐漸實(shí)現(xiàn)多方面要素的綜合與內(nèi)化，養(yǎng)成現(xiàn)代社會(huì)所需要的思想品質(zhì)、精神面貌和行為方式?！币越潭▽W(xué)的學(xué)情分析教學(xué)，能幫助教師更好地利用好根據(jù)學(xué)生的情況進(jìn)行有效的教學(xué)，在設(shè)計(jì)中有的放矢，在過(guò)程中更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)其深入思考，收獲真知。

參考文獻(xiàn)

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