李新芝 鐘聯(lián)國

摘 要：黨的百年歷史是以統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力“實現(xiàn)中華民族偉大復興”的百年奮斗史，也是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論不斷實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的百年演進史。全面考察百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的基本脈絡(luò)和內(nèi)在邏輯，必須遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一原則。百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進是從“實現(xiàn)中華民族偉大復興”的邏輯起點開始，圍繞著中國人民如何實現(xiàn)站起來、富起來、強起來的中心議題，呈現(xiàn)出從追夢、筑夢到圓夢的基本歷史向度，其演進的內(nèi)在邏輯要素包括不同時期社會主要矛盾的變遷、中國共產(chǎn)黨人的黨性意識和創(chuàng)新能力等。其中，社會主要矛盾的變化是百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的根本動因，中國共產(chǎn)黨人的黨性意識是百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的精神動力，創(chuàng)新能力是百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的物質(zhì)力量。百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論演進的歷史邏輯充分表明，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論是應(yīng)如何實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代課題之需而生。

關(guān)鍵詞：黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論;邏輯起點;歷史向度;邏輯向度

中圖分類號：D23

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2021）07-0012-08

“時代是思想之母，實踐是理論之源?！盵1]科學理論都是在積極回應(yīng)時代和實踐提出的重大課題中產(chǎn)生出來的。黨成立以來的百年歷史，是其發(fā)起、組織和領(lǐng)導統(tǒng)一戰(zhàn)線的成功實踐、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的百年奮斗史。黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論正是在黨領(lǐng)導統(tǒng)一戰(zhàn)線以凝心聚力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的偉大實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的。目前，學界主要集中于對黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論演進歷史和基本經(jīng)驗研究，如對黨成立以來、新中國成立以來、改革開放以來，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新發(fā)展的歷史過程及其創(chuàng)新成果的研究[2]，及對黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的歷史演進過程及其基本經(jīng)驗的研究[3]。本文以黨的百年歷史為背景，全面分析百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論演進的歷史邏輯，揭示百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的基本脈絡(luò)和內(nèi)在邏輯，總結(jié)百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的基本經(jīng)驗，以達到認清百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新發(fā)展的歷史必然性、增強新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和實踐創(chuàng)新發(fā)展的行動自覺性之目的。

一、百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的邏輯起點

黑格爾認為，邏輯起點“不能是一個具體物”[4]，而應(yīng)該是一個抽象的范疇。理論的邏輯起點應(yīng)當是蘊含著理論發(fā)展的動力和源泉，貫穿于理論體系建構(gòu)、發(fā)展、創(chuàng)新的始終，規(guī)定著理論的基本范疇、主要架構(gòu)和根本性質(zhì)。以之考察歷史，那么歷史和理論應(yīng)該具有同一性：當歷史開始，理論體系便隨之建構(gòu);當歷史發(fā)展，理論則隨之演繹并逐步形成體系。故此，理論的邏輯起點實質(zhì)就是歷史邏輯起點和理論邏輯起點的統(tǒng)一?；趯h百年歷史的全面考察，筆者認為，“實現(xiàn)中華民族偉大復興”是百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的邏輯起點，其主要依據(jù)在于以下幾個方面。

（一）由黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論產(chǎn)生的特定歷史環(huán)境所決定

毛澤東深刻指出，認清中國社會的性質(zhì)，“亦即中國的特殊的國情，這是解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)”[5]646。鴉片戰(zhàn)爭后，近代中國社會逐步淪為半殖民地半封建社會，社會主要矛盾由農(nóng)民階級和地主階級的矛盾演變?yōu)榈蹏髁x和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，“而帝國主義和中華民族的矛盾乃是各種矛盾中的最主要的矛盾”[5]631，這決定了中華民族必須完成爭取民族獨立人民解放和實現(xiàn)國家富強人民幸福這兩大歷史性課題[6]。在此特定歷史環(huán)境中誕生的中國共產(chǎn)黨，成立伊始就確立了“為中華民族謀復興、為中國人民謀幸?！钡某跣氖姑e極開展以爭取民族獨立人民解放為目標的新民主主義革命，開啟了發(fā)起、組織和領(lǐng)導統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力“實現(xiàn)中華民族偉大復興”偉大歷史征程。由此，“實現(xiàn)中華民族偉大復興”成為黨發(fā)起、組織和領(lǐng)導統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力的出發(fā)點和歸宿點，也成為百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的中心議題和內(nèi)容秉持。

（二）由黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)所決定

中國共產(chǎn)黨是具有鮮明階級屬性與時代屬性的馬克思主義政黨，把馬克思主義理論作為黨的指導思想是其政黨的屬性要求和特質(zhì)體現(xiàn)。馬克思主義理論明確指出，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義政黨的歷史使命。完成這一歷史使命不能僅憑馬克思主義政黨一黨之力，而是必須依靠建立廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線，尤其是建立與農(nóng)民階級的鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟來實現(xiàn)，如馬克思恩格斯所指出的，在把“農(nóng)民和小資產(chǎn)者發(fā)動起來反對資產(chǎn)階級制度，反對資本統(tǒng)治以前，在革命進程迫使他們承認無產(chǎn)階級是自己的先鋒隊而靠攏它以前，法國的工人們是不能前進一步，不能絲毫觸動資產(chǎn)階級制度的”[7]455。列寧也強調(diào)，“社會主義不是少數(shù)人，不是一個黨所能實施的”[8]。遵循馬克思主義基本理論，中國共產(chǎn)黨從“實現(xiàn)中華民族偉大復興”的目標任務(wù)和現(xiàn)實需要出發(fā)，始終致力于發(fā)起、組織和領(lǐng)導統(tǒng)一戰(zhàn)線，在積極總結(jié)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，持續(xù)深化對中國特色統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展規(guī)律的認識，成功實現(xiàn)了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的中國化。因此，“實現(xiàn)中華民族偉大復興”不僅構(gòu)成百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的邏輯起始，也是百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的核心所在。

（三）由黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論產(chǎn)生的實踐基礎(chǔ)所決定

理論隨歷史和實踐的推進而發(fā)展變化。百年來，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的創(chuàng)立、完善、創(chuàng)新都根植于黨帶領(lǐng)中國人民追夢、筑夢、圓夢的偉大實踐，同時為追夢、筑夢、圓夢實踐提供理論依據(jù)和行動指南。在百年歷史發(fā)展進程中，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐呈現(xiàn)出雙向互動的統(tǒng)一關(guān)系，即從理論分析現(xiàn)實出發(fā)，到實踐中總結(jié)升華為理論，又回到實踐中付諸行動。從追夢、筑夢到圓夢，在直面黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐重大課題的過程中，結(jié)合馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的基本原理、立場、觀點、方法，在此基礎(chǔ)上形成黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐必須堅持的正確的路線政策和策略原則，又在進一步指導黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐中上升到系統(tǒng)化、理論化的高度，形成具有亮麗實踐特色、絢彩民族特色、鮮明時代特色的中國化馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，極大地充實和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論寶庫?！皩崿F(xiàn)中華民族偉大復興”偉大實踐始終是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)和泉源。

（四）由黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化基因所決定

黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論發(fā)展演進也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐厚滋養(yǎng)的結(jié)果。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，無論是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的使命擔當，還是“天下興亡，匹夫有責”的現(xiàn)實責任;無論是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的價值追求，還是“一家仁一國興仁，一家讓一國興讓”的人文理想，以及源遠流長的民本思想等等，都成為黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的傳統(tǒng)文化基因。百年來，中國共產(chǎn)黨人作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅定繼承者和忠實弘揚者，源源不斷地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富有益的思想養(yǎng)料，并內(nèi)化為黨為了實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福接續(xù)奮斗的強大精神動力，增強了中國共產(chǎn)黨運用統(tǒng)一戰(zhàn)線實現(xiàn)尋夢、筑夢、圓夢的歷史自覺，豐富滋養(yǎng)了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，并在這一理論的指導下不斷壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線，進而推動中華民族偉大復興中國夢這一歷史使命的實現(xiàn)。從這一意義上說，百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的歷史演進就是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷融合創(chuàng)新發(fā)展的過程。

“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！盵9]據(jù)此，我們認為，揭示百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論演進的歷史邏輯也需要置身于其演進的特定社會歷史環(huán)境，并遵循“辯證唯物主義歷史邏輯的研究應(yīng)該從邏輯與歷史兩個向度上展開”[10]的原則，從“實現(xiàn)中華民族偉大復興”的邏輯起點出發(fā)，從歷史向度與邏輯向度相統(tǒng)一的視角展開分析。

二、百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的歷史向度

回顧近代以來的中國歷史，習近平指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！盵11]這一重要論斷既是對近代以來中國歷史發(fā)展的深刻洞悉，也揭示了百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐與理論歷史演進的基本脈絡(luò)。實現(xiàn)中華民族偉大復興凝聚了幾代中國人的夙愿。黨成立以來的百年歷史正是通過致力于發(fā)起、組織和領(lǐng)導不同形式的統(tǒng)一戰(zhàn)線，成功地實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。把百年來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民追夢、筑夢、圓夢的歷史進程與百年來黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的基本脈絡(luò)相鏈接，可以清晰地展現(xiàn)出百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論演進的基本歷史向度。

（一）追夢時期（1921-1949年）：黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論逐漸形成

這一時期，中國社會正處于半殖民地半封建社會，面臨的主要任務(wù)是民族“救亡”。因此，帶領(lǐng)中國人民“站起來”成為黨發(fā)起、組織和領(lǐng)導統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史主線。這一時期，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的主要目標指向是集中回答如何通過發(fā)起、組織和領(lǐng)導統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力，從而實現(xiàn)讓中國人民“站起來”?！罢酒饋怼笔菍崿F(xiàn)中華民族偉大復興的前提條件和政治基礎(chǔ)，也是這一時期黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的中心議題和價值追求。

根據(jù)對近代中國特殊國情的深刻分析，毛澤東指出，中國無產(chǎn)階級應(yīng)該懂得“如果單憑自己一個階級的力量，是不能勝利的。而要勝利，他們就必須在各種不同的情形下團結(jié)一切可能的革命的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線”[5]645。民主革命初期，黨根據(jù)對中國社會各階級政治態(tài)度的準確分析，初步界定了統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要對象，認為農(nóng)民是革命運動中的最大要素，手工業(yè)者、小店主、小雇主日趨困苦破產(chǎn)失業(yè)，最終會加入到革命隊列之中，提出要主動團結(jié)民主黨派，共同建立民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線的策略方針。國共合作破裂后，黨根據(jù)革命形勢發(fā)展的需要，將統(tǒng)一戰(zhàn)線的重點轉(zhuǎn)向農(nóng)村，積極發(fā)展和鞏固工農(nóng)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，以革命統(tǒng)一戰(zhàn)線反對反革命統(tǒng)一戰(zhàn)線;之后又積極推動建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線以及人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。在統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐基礎(chǔ)上，黨注重對發(fā)起、組織和領(lǐng)導革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的實踐活動進行反思總結(jié)，使黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論獲得重大創(chuàng)新發(fā)展。

追夢時期，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進過程中形成的重要成果集中體現(xiàn)在：一是關(guān)于領(lǐng)導權(quán)的認識。掌握和鞏固領(lǐng)導權(quán)是中國共產(chǎn)黨發(fā)起和組織統(tǒng)一戰(zhàn)線的首要問題。毛澤東在總結(jié)第一次國共合作失敗教訓時指出：“由于共產(chǎn)黨內(nèi)的機會主義路線，不努力擴大自己的隊伍（工農(nóng)運動和共產(chǎn)黨領(lǐng)導的軍隊），而只依仗其暫時的同盟者國民黨……這是缺乏革命中心力量招致革命失敗的血的教訓?！盵12]156-157對于如何掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導權(quán)，黨有著獨特的理論見解和實踐把握，認為單靠黨的宣傳鼓動是不夠的，“必須使他的一切黨員在實際行動中，在每日的斗爭中，表現(xiàn)出他們是群眾的領(lǐng)導者”[13]546-547;黨的領(lǐng)導權(quán)的取得單靠在工人階級中的活動也是不夠的， 還必須在一切革命同盟者中，黨“不但是工人階級的利益的代表者，而且也是中國最大多數(shù)人民的利益的代表者，是全民族的代表者”[13]547。經(jīng)過革命初期的探索、革命中期的實踐以及革命后期的經(jīng)驗總結(jié)，牢牢掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導權(quán)成為黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的重要命題。二是關(guān)于組織形式的認識。正確的組織形式是革命統(tǒng)一戰(zhàn)線成敗的重要基礎(chǔ)。1923年，黨的三大正式?jīng)Q定以“黨內(nèi)合作”的形式與國民黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，這種組織形式一方面利于中國共產(chǎn)黨人爭取到一定的革命領(lǐng)導權(quán)，另一方面也利于鞏固國共聯(lián)合戰(zhàn)線之間的親密性和互動性，是中國共產(chǎn)黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線組織形式的重要嘗試。1940年3月，毛澤東在《抗日根據(jù)地的政權(quán)問題》一文中首次提出“三三制”政權(quán)建設(shè)構(gòu)想。“三三制”既是黨領(lǐng)導的具有統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政權(quán)組織形式，也是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織形式的重要創(chuàng)新。這些成功實踐及其有益經(jīng)驗都為黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新發(fā)展提供了重要來源。三是關(guān)于策略方法的認識。策略方法是關(guān)系革命統(tǒng)一戰(zhàn)線成敗的重要條件。革命時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)要求必然是團結(jié)真正的朋友以打擊真正的敵人，即“把我們的人搞得多多的，把敵人搞得少少的”。作為方法論大師，毛澤東非常注重黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，指出：“我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過……不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！盵12]139為此，毛澤東提出了“發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力”“有理、有力、有節(jié)”“滿足同盟者利益、對同盟者進行政治教育”等策略方法，為鞏固黨領(lǐng)導的統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮了積極作用，也為黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論增添了新的內(nèi)容。

追夢時期，正是基于黨始終致力于發(fā)起、組織和領(lǐng)導革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，基于黨始終致力于對統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐經(jīng)驗教訓的及時總結(jié)，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線隊伍不斷鞏固壯大，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論不斷豐富發(fā)展，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命才得以勝利，民族解放和國家獨立才得以實現(xiàn)，中國人民才得以真正“站起來”，中華民族的前途命運才得以根本改變。

（二）“筑夢時期（1949-2012年）：黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論逐步擴展

新中國成立初期，歷經(jīng)長期戰(zhàn)爭的摧殘，國內(nèi)依然是“一窮二白”，貧窮與落后仍然困擾著中華民族，帶領(lǐng)中國人民“富起來”成為黨發(fā)起、組織和領(lǐng)導統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史主線。這一時期，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的主要目標指向是集中回答黨如何通過發(fā)起、組織和領(lǐng)導統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力實現(xiàn)讓中國人民“富起來”?！案黄饋怼笔菍崿F(xiàn)中華民族偉大復興的物質(zhì)前提和現(xiàn)實基礎(chǔ)，也是這一時期黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的中心議題和價值追求。隨著三大改造任務(wù)的完成，我國的生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化，中國最終確立了社會主義制度，為中華民族“富起來”奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。實現(xiàn)黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移，擺脫貧窮的社會主義，解決好人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾的現(xiàn)實需要，使黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論應(yīng)然得到發(fā)展和創(chuàng)新。

筑夢時期，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進過程中形成的重要成果集中體現(xiàn)在：一是對統(tǒng)一戰(zhàn)線的新定位。鄧小平認為：“我國的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)成為工人階級領(lǐng)導的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會主義勞動者和擁護社會主義的愛國者的廣泛聯(lián)盟。”[14]1871980年又補充了“擁護祖國統(tǒng)一的愛國者”這一概念，這就意味著統(tǒng)一戰(zhàn)線從革命統(tǒng)一戰(zhàn)線轉(zhuǎn)變?yōu)閻蹏y(tǒng)一戰(zhàn)線，統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)黨和國家的中心任務(wù)不再是“階級斗爭”，而是社會主義建設(shè)。二是對新社會階層的定位。2001年，江澤民明確提出改革開放以來出現(xiàn)的“新的社會階層”，為發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力和其他事業(yè)作出了貢獻，“他們也是有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者”[15]286。2004年，修正后的《中華人民共和國憲法》明確把“社會主義建設(shè)者”納入黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線范圍，是筑夢時期黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的重要創(chuàng)新。

1993年，時任全國政協(xié)主席的李瑞環(huán)在第十八次全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上首次提出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)就在于大團結(jié)、大聯(lián)合?！盵16]2000年，江澤民在第十九次全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上也明確提出，統(tǒng)一戰(zhàn)線的宗旨是“大團結(jié)、大聯(lián)合”。筑夢時期，正是因為從黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論認識層面對統(tǒng)一戰(zhàn)線和新的社會階層的準確定位，推動了黨領(lǐng)導的統(tǒng)一戰(zhàn)線實現(xiàn)“大團結(jié)、大聯(lián)合”，進一步推動了中國人民從“站起來”到“富起來”的偉大飛躍。

（三）圓夢時期（2012年以來）：黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論大發(fā)展

進入新時代，我們正處于中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史交匯期，面臨百年未有之大變局和最終實現(xiàn)中華民族偉大復興的繁重任務(wù)，黨領(lǐng)導的統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心任務(wù)就是集中精力解決“強起來”的問題。這一時期，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的主要目標指向是集中回答黨如何通過發(fā)起、組織和領(lǐng)導統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力實現(xiàn)讓中國人民“強起來”?！皬娖饋怼迸c實現(xiàn)中華民族偉大復興同義復指，“強起來”目標實現(xiàn)之日就是中華民族偉大復興之時。所以，新時代黨領(lǐng)導的統(tǒng)一戰(zhàn)線也就不僅僅屬于“愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”，更有著“實現(xiàn)中華民族偉大復興統(tǒng)一戰(zhàn)線”深層內(nèi)涵和時代定義。“強起來”是新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的中心議題和價值追求。

從新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨的具體形勢看，“所有制形式更加多樣，社會階層更加多樣，社會思想觀念更加多樣”[17]128，直接影響著新時代黨發(fā)起、組織和領(lǐng)導統(tǒng)一戰(zhàn)線的經(jīng)濟基礎(chǔ)、工作范圍、工作方式，從更高戰(zhàn)略、更寬視角、更長眼光來規(guī)劃新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作依然緊迫，新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新成為重大課題。圓夢時期，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進過程中形成的重要成果集中體現(xiàn)在：一是強調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。習近平強調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線是“實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要法寶”[18]539。進入新時代，黨所處的歷史方位、所面臨的內(nèi)外形勢、所肩負的使命任務(wù)都發(fā)生了重大變化，“越是變化大，越是要把統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展好、把統(tǒng)一戰(zhàn)線工作開展好”[18]557。二是創(chuàng)新新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。面對新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作涉及范圍廣、涉及人員多、涉及事務(wù)雜的現(xiàn)實難題，習近平提出“要堅持黨委統(tǒng)一領(lǐng)導、統(tǒng)戰(zhàn)部牽頭協(xié)調(diào)、有關(guān)方面各負其責的大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局，形成工作合力”[17]138;面對不同社會階層、社會群體的心理狀況、利益需求、價值理念存在不一，習近平指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線是做人的工作”[18]562，要運用更為高超藝術(shù)和更為精妙方法?！巴ㄟ^發(fā)揚民主、廣泛協(xié)商，可以使統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員更加普遍地認同黨的主張”[18]558，從而把不同社會力量都團結(jié)在黨的周圍，共同為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻力量等。這些重要論述進一步豐富和發(fā)展了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，也為圓夢時期黨領(lǐng)導統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力、實現(xiàn)讓中國人民“強起來”的偉大實踐提供了理論指導和行動指南。

綜上，百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的歷史演進就是以回答黨如何領(lǐng)導統(tǒng)一戰(zhàn)線實現(xiàn)中華民族從站起來、富起來到強起來為中心議題，呈現(xiàn)出從追夢、筑夢到圓夢的基本歷史向度。從追夢、筑夢到圓夢，黨對發(fā)起、組織和領(lǐng)導統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐經(jīng)驗不斷豐富，黨對發(fā)起、組織和領(lǐng)導統(tǒng)一戰(zhàn)線的規(guī)律性認識不斷深化，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的內(nèi)涵越來越豐富，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的體系越來越完善，而且具有不同時期的階段性特點和時代特色。

現(xiàn)實總是孕育于歷史之中。全面回顧百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論演進的歷史進程，實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”是貫穿追夢、筑夢和圓夢的歷史主線。其中，追夢是筑夢和圓夢的起點，筑夢是追夢和圓夢的展開，圓夢是追夢和筑夢的終極指向。歷經(jīng)百年來黨領(lǐng)導統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力“實現(xiàn)中華民族偉大復興”的實踐努力，追夢、筑夢的目標追求已經(jīng)基本實現(xiàn)。新時代，我們正處于圓夢的關(guān)鍵時期，“鞏固發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線為實現(xiàn)中國夢提供廣泛力量支持”是實現(xiàn)圓夢目標的根本之策，這也意味著黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論必將圍繞“實現(xiàn)中華民族偉大復興”的中心議題繼續(xù)得以豐富和發(fā)展。

三、百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的邏輯向度

邏輯向度是指理論內(nèi)在的必然的發(fā)展邏輯。任何的思想成果都是在特定的歷史方位由具體的社會實踐活動催生出來。中國共產(chǎn)黨誕生在一個國家處于內(nèi)憂外患的環(huán)境中，面對的是中華民族由盛而衰的慘痛現(xiàn)實?！皩崿F(xiàn)中華民族偉大復興”是黨的一切理論活動和實踐活動的出發(fā)點和歸宿點，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論也是由此展開。概括地說，百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論呈現(xiàn)出從追夢、筑夢到圓夢的基本歷史向度，其內(nèi)在的必然的發(fā)展邏輯則主要由三個邏輯要素共同促成，即不同時期社會主要矛盾的變遷、中國共產(chǎn)黨人堅定的黨性意識和卓越的創(chuàng)新能力。

（一）社會主要矛盾變化是百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的根本動因

馬克思恩格斯認為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[7]669將黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的歷史演進放置于百年來中國特定復雜的社會歷史環(huán)境之中考察，清晰展現(xiàn)出黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論認識與實踐方案是黨基于不同社會發(fā)展階段的主要矛盾變化而形成的。不同社會發(fā)展階段的主要矛盾變化決定著黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的基本方向，這是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的邏輯體現(xiàn)。

馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理認為，社會主要矛盾隨著社會基本矛盾內(nèi)外部環(huán)境的變化而發(fā)生轉(zhuǎn)化，社會主要矛盾與主要任務(wù)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，能否正確認識并解決社會主要矛盾事關(guān)黨和國家的前途命運[19]。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，始終堅持運用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論認識不同時期社會主要矛盾，結(jié)合不同時期社會主要矛盾發(fā)展變化來把握黨領(lǐng)導的統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的規(guī)律和趨勢，使黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論認識得到持續(xù)深化和拓展。

建黨初期，黨發(fā)起、組織和領(lǐng)導統(tǒng)一戰(zhàn)線就是源于對社會主要矛盾的深刻把握。近代中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，決定了社會主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，決定了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實踐是圍繞爭取民族獨立和實現(xiàn)人民解放的歷史任務(wù)而制定的。這一時期，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論回答的核心內(nèi)容是無產(chǎn)階級如何“在各種不同的情形下團結(jié)一切可能的革命的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線”[5]645的問題。中共二大根據(jù)中國社會性質(zhì)和社會主要矛盾的定性和判斷，結(jié)合中國社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出兩頭小、中間大的特點，深刻指出了無產(chǎn)階級作為力量十分薄弱的一方，“應(yīng)該集中力量組織產(chǎn)業(yè)工人工會，如鐵路、海員、五金、紡織工會等”[20]，即必須加強無產(chǎn)階級內(nèi)部的團結(jié)，同時又必須注重聯(lián)合同盟者。在馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的指導下，黨通過對中國社會各種政治力量的比較鑒別，認為在中國現(xiàn)存的各派政治勢力中，國民黨是比較革命的民主派力量，應(yīng)積極實現(xiàn)與國民黨的初步合作，建立以國共合作為基礎(chǔ)的革命聯(lián)合戰(zhàn)線，由此推動國民革命發(fā)展并達到高潮。這一時期，黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作對象、策略原則以及領(lǐng)導權(quán)問題等都形成了一系列重要認識，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論也因此獲得初步發(fā)展。

改革開放新時期，隨著“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”成為社會主要矛盾，這決定了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實踐要圍繞滿足人民不斷增長的物質(zhì)文化需要和建設(shè)社會主義國家的目標來制定，統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作重心也轉(zhuǎn)移到“大大發(fā)展社會生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步改善人民的物質(zhì)文化生活”[21]上來。鄧小平在深刻總結(jié)我國社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗教訓基礎(chǔ)上指出，“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠遠不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時期的主要矛盾，解決這個主要矛盾就是我們的中心任務(wù)”[14]182，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作要服從和服務(wù)于這個中心任務(wù)。同時，由于非公有制經(jīng)濟的快速發(fā)展催生了新的社會階層不斷發(fā)展壯大，這一時期，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論回答的核心內(nèi)容是如何正確理解“新的社會階層人士是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作新的著力點”[22]這一重要觀點，進一步明確黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論發(fā)展的總體思路。這一時期，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新主要針對新的社會階層的政治定位以及如何把新的社會階層團結(jié)在黨的周圍的具體策略等一系列重要問題而展開，形成了一系列重要認識，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論也因此獲得進一步發(fā)展。

進入新時代，我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[23]，這是黨立足于新時代的新情況新問題對社會主要矛盾認識的進一步深化。以更平衡、更充分的發(fā)展來更好滿足人民日益增長的美好生活需要成為統(tǒng)領(lǐng)新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的主線。黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論圍繞如何迎接新的矛盾挑戰(zhàn)、團結(jié)新的社會群體、協(xié)調(diào)新的多元利益訴求而展開，新時代黨領(lǐng)導的統(tǒng)一戰(zhàn)線成為“包括全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)建設(shè)者、擁護社會主義愛國者、擁護祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復興愛國者的聯(lián)盟”[18]539。習近平根據(jù)對新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要地位、工作范圍、工作方式的深入思考，明確提出將“留學人員、新媒體中的代表性人士、非公有制經(jīng)濟人士的年輕一代”三類人員作為新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重點對象，并在黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作藝術(shù)、構(gòu)建大統(tǒng)戰(zhàn)格局方面提出了一系列重要觀點，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論也因此得到極大豐富和發(fā)展。

可見，百年來黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線問題的理論思考始終具有鮮明的現(xiàn)實針對性和問題導向性，即百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的歷史演進始終是與特定的復雜的社會歷史環(huán)境變化相聯(lián)系的，始終是圍繞不同社會發(fā)展階段主要矛盾變遷而展開，實現(xiàn)了黨領(lǐng)導的統(tǒng)一戰(zhàn)線從“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”向“愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”的性質(zhì)轉(zhuǎn)變。在不同歷史時期變幻不定的復雜的社會歷史環(huán)境中，黨始終重視對特定階段社會主要矛盾的研判，進一步明確黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線服從和服務(wù)于解決社會主要矛盾的目標指向，以此推動黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和實踐的創(chuàng)新發(fā)展，充分體現(xiàn)我黨清醒的歷史自覺和強烈的使命擔當。

（二）中國共產(chǎn)黨人堅定的黨性意識是百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的精神動力

黨性是指一個黨派的本質(zhì)屬性。黨性規(guī)定著該黨派的任務(wù)、目標、性質(zhì)、宗旨等。作為馬克思主義使命型政黨，其黨性即以探索社會發(fā)展規(guī)律為基本的任務(wù)規(guī)定、以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為高遠的目標使命、以滿足人民利益為核心的道義旨歸。對此，馬克思恩格斯深刻指出，共產(chǎn)黨必須是善于把握和揭示歷史規(guī)律的政黨，“他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果”[7]413。這既是共產(chǎn)黨作為馬克思主義使命型政黨的合理性依據(jù)，也是無產(chǎn)階級運動從自發(fā)到自覺的基本標志。馬克思恩格斯強調(diào)共產(chǎn)黨人的終極歷史使命是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這就規(guī)定了無產(chǎn)階級運動是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[7]411。堅定地選擇和人民群眾站在一起，這不僅使共產(chǎn)黨始終置身于人類道義的制高點上，也充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的政黨性質(zhì)和政治立場。

中國共產(chǎn)黨始終具有堅定而清醒的黨性意識。作為“最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者”[15]293，黨是中國工人階級的先鋒隊，胸懷遠大革命理想，堅定把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標;黨同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，堅定把“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”作為黨的不變初心和使命擔當。1922年黨的二大明確指出，近代中國“仍在封建式的軍閥勢力統(tǒng)治之下，對外則為國際資本帝國主義勢力所支配的半獨立國家”[13]139，革命對象特別強大，號召黨員應(yīng)當“到群眾中去”，共產(chǎn)黨應(yīng)當成為把“最有革命精神的大群眾組織起來為無產(chǎn)階級之利益而奮斗的政黨”[13]162。從黨的二大提出建立“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”，到習近平提出“實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量”重要命題，不僅回答了為什么必須發(fā)起、組織和領(lǐng)導統(tǒng)一戰(zhàn)線，即實現(xiàn)中華民族偉大復興必須凝聚中國力量，而且回答了黨應(yīng)該怎樣發(fā)起、組織和領(lǐng)導統(tǒng)一戰(zhàn)線，即以中華民族偉大復興的“中國夢作為中華民族團結(jié)奮斗的最大公約數(shù)”，以此作為發(fā)起、組織和領(lǐng)導最廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)。盡管不同時期“中華民族偉大復興”的具體內(nèi)涵、實現(xiàn)目標、戰(zhàn)略定位等略有不同，但“國家富強、民族振興、人民幸福”是其最基本的、共同的內(nèi)涵。

百年來，黨始終秉持馬克思主義使命型政黨的黨性要求，在“實現(xiàn)中華民族偉大復興”的偉大實踐中，始終堅持以國家利益、人民利益為黨的最高利益和全部利益，緊緊依靠人民群眾的力量，致力于發(fā)起、組織和領(lǐng)導最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，以“實現(xiàn)中華民族偉大復興”的中國夢不斷增強不同社會階級階層、不同社會群體的思想認同和政治認同，成功地“凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量”，為實現(xiàn)中國夢而接續(xù)奮斗?！皩崿F(xiàn)中華民族偉大復興”是百年來踐行黨性要求始終不變的基本出發(fā)點，這不僅是黨與生俱來的突出特點和區(qū)別于其他政黨的顯著優(yōu)勢，也是推動黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的精神動力。

（三）中國共產(chǎn)黨人卓越的創(chuàng)新能力是百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的物質(zhì)力量

黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐相結(jié)合的結(jié)果;百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進的過程就是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論中國化的過程。中國共產(chǎn)黨之所以能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的中國化，不斷推進黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論順利演進向前，不僅是因為中國共產(chǎn)黨始終堅定對馬克思主義理論的政治信仰，以馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論作為指導黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐的基礎(chǔ)，還因為黨始終堅持以實事求是的態(tài)度對待馬克思主義理論，創(chuàng)造性地運用馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論解決黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐中的實際問題。以黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐為源泉，以黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐中的實際問題為導向，不斷總結(jié)出黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的創(chuàng)新成果，表現(xiàn)出馬克思主義創(chuàng)新型政黨很強的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，這是推動黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論不斷創(chuàng)新發(fā)展的物質(zhì)力量。

百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論演進進程中，黨的創(chuàng)新能力集中表現(xiàn)在：黨總是能夠根據(jù)不同時期社會主要矛盾的變化和社會階級階層結(jié)構(gòu)的變化，及時調(diào)整黨領(lǐng)導的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的范圍和著力點。民主革命時期，毛澤東創(chuàng)造性地把近代中國的資產(chǎn)階級分為官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，堅持認為“民族資產(chǎn)階級則是在一定時期中和一定程度上的同盟軍”[5]645。在這一重要觀點的指導下，中國共產(chǎn)黨堅持運用以原則性和靈活性相統(tǒng)一的策略擴大了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量，加速了新民主主義革命勝利的步伐。改革開放后，鄧小平創(chuàng)造性地提出知識分子“絕大多數(shù)已經(jīng)是工人階級和勞動人民自己的知識分子，因此也可以說，已經(jīng)是工人階級自己的一部分”[14]89。明確了知識分子的階級屬性，并提出要“尊重知識、尊重人才”，要在政治、工作、生活上對知識分子充分信任、放手使用、悉心關(guān)照。江澤民在此基礎(chǔ)上提出“四個尊重”的重要觀點，即“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”[15]593。隨著非公有經(jīng)濟快速發(fā)展催生了大量新的社會階層人士，以習近平同志為核心的黨中央不僅把新的社會階層人士確立為黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的新的對象，還進一步提出將“留學人員、新媒體中的代表性人士、非公有制經(jīng)濟人士的年輕一代”三類人作為新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作重點團結(jié)對象。這些重要論述的提出是因應(yīng)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線形勢發(fā)展變化的新要求，為馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論增添了新內(nèi)容，為黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐提供了根本遵循。

百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論演進過程就是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐雙向互動的辯證統(tǒng)一過程，即從運用馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論分析和解決黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐面臨的現(xiàn)實問題出發(fā)，在黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗并將其升華為理論。正是中國共產(chǎn)黨具有作為馬克思主義創(chuàng)新型政黨的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，使得這一雙向互動過程得以順利實現(xiàn)。

結(jié)語

統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨奪取革命、建設(shè)、改革事業(yè)勝利的重要法寶，也是黨奪取全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢新勝利的重要法寶，必須長期堅持并發(fā)揚光大，這正是我們回顧和厘清百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論演進的歷史邏輯的意義所在。回顧百年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論演進的基本脈絡(luò)和內(nèi)在邏輯，其基本經(jīng)驗可以概括為：堅持以中國道路為引領(lǐng)，堅定統(tǒng)一戰(zhàn)線社會主義發(fā)展方向;堅持以中國精神為旗幟，增強統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚力;堅持以共同利益為支撐，打造統(tǒng)一戰(zhàn)線最大同心圓。這些基本經(jīng)驗對于在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新的偉大征程中“廣泛團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，形成推動發(fā)展的強大合力”具有重要的指導價值。

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[19]蔣英州，蔣晶.中華人民共和國成立70年來中國共產(chǎn)黨對社會主要矛盾的認識歷程及其啟示[J].重慶理工大學學報（社會科學），2020（2）.

[20]中共中央黨史研究室.中國共產(chǎn)黨歷史：上卷[M].北京：人民出版社，1991∶77.

[21]中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議[M].北京：人民出版社，1981∶154.

[22]中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編：下[G].北京：中央文獻出版社，2008∶576.

[23]習近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020∶9.

【責任編輯：閆生金】