劉祚柱

摘 ? ?要： 貨幣概念是“經(jīng)濟生活”的邏輯起點，貫穿于整個“經(jīng)濟生活”，因而是“經(jīng)濟生活”的基本概念。貨幣的產(chǎn)生與發(fā)展，貨幣職能的展示演繹著人類整個經(jīng)濟活動。在教學(xué)過程中，講深講透這個基本概念，有助于理清教材的邏輯，幫助學(xué)生解決相關(guān)的疑惑與難題。

關(guān)鍵詞： 貨幣 ? ?經(jīng)濟生活 ? ?邏輯起點

所謂邏輯起點，用恩格斯的話說，就是指“科學(xué)應(yīng)該從何開始？”這就是說，邏輯起點就是范疇體系的起始范疇?！皬淖詈唵蔚幕镜臇|西出發(fā)……因為這里，在這些基本東西那里，‘全部發(fā)展就在萌芽中”。因此，邏輯起點是一門科學(xué)的起始范疇，以它為基礎(chǔ)可以推演出整個科學(xué)的體系①。“經(jīng)濟生活”全書共分為“生活與消費”、“生產(chǎn)、勞動與經(jīng)營”、“收入與分配”和“面向市場經(jīng)濟”四個單元。其實質(zhì)是構(gòu)建一個社會再生產(chǎn)的過程：生產(chǎn)—分配—交換—消費，這一系列的社會經(jīng)濟活動都離不開貨幣。

一、貨幣的產(chǎn)生：商品交換矛盾的解決

教材第一課第一框“揭開貨幣的神秘面紗”在對“貨幣的本質(zhì)”的分析中，涉及貨幣的產(chǎn)生問題，貨幣是商品交換長期發(fā)展的必然結(jié)果。商品交換的發(fā)展經(jīng)歷了簡單或偶然的物物交換、擴大物物交換、一般等價物交換和貨幣交換四個發(fā)展階段。貴金屬金或銀之所以獨占一般等價物的地位，只因為它們本身的天然特殊性使它們最適合充當(dāng)貨幣材料。所以馬克思說：“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。”

在《資本論》中，馬克思運用邏輯與歷史相結(jié)合的分析方法，分別從商品內(nèi)在矛盾的邏輯發(fā)展和商品交換的歷史發(fā)展的兩條線索展開對貨幣起源的分析，通過分析得出一個共同的結(jié)論，這就是：貨幣是商品交換長期發(fā)展的產(chǎn)物，貨幣的本質(zhì)就是一般等價物。高中新教材在貨幣的定義與本質(zhì)的表述為：“從商品中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價物的商品，就是貨幣。貨幣的本質(zhì)是一般等價物?！保ń滩牡?頁）就是沿用馬克思的定義。

二、貨幣職能：社會再生產(chǎn)的推動力

“Money is what money does.”（貨幣就是貨幣的職能）馬克思所說：“一種商品變成貨幣，首先是作為價值尺度和流通手段的統(tǒng)一，換句話說，價值尺度和流通手段的統(tǒng)一是貨幣。”②貨幣就是為了展示其職能才走上歷史舞臺的。

任何社會都需要生產(chǎn)過程的不斷重復(fù)和更新，這是社會再生產(chǎn)。社會再生產(chǎn)過程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費，這樣相互聯(lián)系的四個環(huán)節(jié)。貨幣職能的發(fā)揮使社會再生產(chǎn)得以可能實現(xiàn)。

馬克思認(rèn)為貨幣資本在生產(chǎn)中成為“第一推動力”和“持續(xù)推動力”，資本登上舞臺，發(fā)揮貨幣職能，必須使勞動者和生產(chǎn)資料等生產(chǎn)要素結(jié)合起來，使生產(chǎn)的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性。教材第六課分析居民的幾種投資方式，如儲蓄存款、股票、債券、保險等，居民的投資方式同時也是企業(yè)籌資的途徑。投資渠道的多樣化，有利于資本這一生產(chǎn)要素得到充分利用，從而實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。資本市場需要不斷地進行規(guī)范和管理，形成公平、公正、有序的競爭環(huán)境，克服市場固有的弊端。近年來發(fā)生的老板“跑路”事件是由于金融市場的失范而導(dǎo)致實體企業(yè)的崩潰。貨幣資本同時是持續(xù)的推動力，正如美國歷史學(xué)家弗格森論斷為貨幣崛起的過程。教材第十一課分析社會生產(chǎn)是規(guī)模不斷擴大的再生產(chǎn)，國際社會分工不斷細化，各國充分發(fā)揮本國的比較優(yōu)勢，推動生產(chǎn)全球化、資本全球化和貿(mào)易全球化。我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)單靠國內(nèi)自身積累資金，不足以適應(yīng)國民經(jīng)濟快速發(fā)展的需要，因此需要引進外資;鼓勵和支持有比較優(yōu)勢的各種所有制企業(yè)對外投資，帶動商品和勞務(wù)出口，形成一批有實力的跨國企業(yè)和著名品牌。國家積極實施“引進來與走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略，提高對外開放性經(jīng)濟水平。

消費是物質(zhì)資料生產(chǎn)過程的最終目的和動力。教材第一單元“生活與消費”的落腳點是如何提高人民的消費水平、促進人民生活水平的提高。教材從貨幣引入，提出通貨膨脹和通貨緊縮兩種經(jīng)濟現(xiàn)象，導(dǎo)出貨幣流通規(guī)律，也為國家的貨幣政策埋下伏筆。物價水平影響消費，價格是價值的貨幣表現(xiàn)，價格與供求相互影響和制約。貨幣需求增加會促進經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展會提高人民的收入，刺激消費，消費的增加會帶動生產(chǎn)的發(fā)展。當(dāng)然，貨幣的流動性增加會導(dǎo)致物價的上漲，這時國家又得回籠流動性控制CPI的增長。貨幣流通正是貨幣生命力的所在。

貨幣就是錢，我們天天使用的錢。我們可以用錢去買各種各樣的產(chǎn)品，我們用錢去買產(chǎn)品的過程，就是用錢去分配產(chǎn)品的過程③。貨幣的分配職能是通過價格實現(xiàn)的，價格反映的是產(chǎn)品和貨幣之間的關(guān)系，價格可以是一單位產(chǎn)品換多少單位貨幣，也可以是一單位的貨幣換多少單位的產(chǎn)品。在“經(jīng)濟生活”第三單元“收入與分配”中，不管是個人收入的分配，還是國家財政與稅收，都是參與社會財富分配的貨幣表現(xiàn)形式。

三、貨幣是基于國家能力的信用競爭選擇

紙幣的出現(xiàn)是貨幣發(fā)展史上的一大進步。北宋時期四川成都的“交子”公認(rèn)為真正紙幣的開始。紙幣出現(xiàn)在北宋并不是偶然的，它是社會政治經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物。宋代商品經(jīng)濟發(fā)展較快，商品流通中需要更多的貨幣，而當(dāng)時銅錢短缺，滿足不了流通中的需要量。當(dāng)然這種紙幣的發(fā)行是需依靠強大的國家機器和信用支持的。明朝開國皇帝朱元璋效法元朝統(tǒng)治者紙幣發(fā)行的成功，亦在開國之后發(fā)行了明朝的紙幣。但是朱元璋忽視紙幣的發(fā)行必須以流通中所需要的金屬貨幣量為標(biāo)準(zhǔn)，而是隨心所欲地大量印刷一批，直接導(dǎo)致國家印，沒人用。過量發(fā)行紙幣的后果就是惡性的通貨膨脹。例子還有很多，比如1948年的民國政府，最近幾年的津巴布韋政府，都是濫發(fā)紙幣造成通貨膨脹和物價飛漲。因此教材將紙幣概念定義為：由國家（或某些地區(qū)）發(fā)行的、強制使用的價值符號。國家有權(quán)發(fā)行紙幣，但不可以任意發(fā)行紙幣。紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度。

外匯是用外幣表示的用于國際間結(jié)算的支付手段。世界貨幣是隨著商品生產(chǎn)和交換的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展的。世界貨幣除作為價值尺度之外，還是國際支付手段、國際購買手段等。世界貨幣是在國際商品流通中發(fā)揮一般等價物作用的貨幣。外匯儲備是國家國際信用的抵押物，這就意味著，外匯儲備是國家國際信用的備兌支付手段。韓國人為什么要將1997年12月13日定為國恥日？因為，當(dāng)時韓國國家國際信用崩潰，必須出讓部分經(jīng)濟主權(quán)和幾乎全部的貨幣發(fā)行主權(quán)，以避免國家破產(chǎn)。在韓國人看來，這一天與亡國一樣恥辱。因此，中國持有充足的外匯儲備是保持人民幣匯率穩(wěn)定的強大后盾，也是國家能力和信用的競爭選擇。

公元前2000年的古巴比倫寺廟和公元前500年的希臘寺廟就已出現(xiàn)辦理貨幣代保管、代收、代付等較為簡單、原始的金融業(yè)務(wù)。到中世紀(jì)，由于西歐各沿海國家的商品經(jīng)濟得到迅速發(fā)展，逐步使這些中介機構(gòu)演化為銀行業(yè)。1580年，意大利成立了威尼斯銀行，標(biāo)志著以“銀行”命名的近代銀行信用機構(gòu)的誕生。1694年，英國的英格蘭銀行成立，標(biāo)志著現(xiàn)代銀行制度的產(chǎn)生及現(xiàn)代中央銀行制度的產(chǎn)生。

在銀行創(chuàng)造了信貸之后，債券的誕生便成為貨幣崛起過程中的第二次偉大革命。股票和股份公司的誕生，讓貨幣進化到虛擬資產(chǎn)的時代④。股票，成為人們實現(xiàn)財富夢想的現(xiàn)實階梯，高風(fēng)險和高收益同在。股份公司指公司的資產(chǎn)由多個投資者共同擁有，有限責(zé)任制度是在企業(yè)運營不下去的時候，有限責(zé)任可以防止投資者失去他們所有的財富。

保險——規(guī)避風(fēng)險的投資。當(dāng)今社會人們無法完全保護自己的財產(chǎn)和生命，只有讓別人一起分擔(dān)自己的損失?！叭巳藶槲?，我為人人”。保險使貨幣不再僅是財富的集聚，而包含了風(fēng)險的分擔(dān)。

“貨幣”是“經(jīng)濟生活”的邏輯起點，是貫穿“經(jīng)濟生活”課程的一條主線，“經(jīng)濟生活”的全部內(nèi)容都是“貨幣”問題的充分展開。只有理解透貨幣這一核心概念，才能在實際教學(xué)活動中，合理且有效地進行“經(jīng)濟生活”的學(xué)科教學(xué)，并取得令人滿意的教學(xué)效果。

注釋：

①胡中鋒.“教育學(xué)邏輯起點”研究述評——教育學(xué)有沒有邏輯起點[J].現(xiàn)代教育論叢，1999（1）：4-5.

②馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1962，11，113.

③譚根林.循環(huán)經(jīng)濟學(xué)原理[M].北京：經(jīng)濟科學(xué)出版社，2006，5.

④[英]尼爾·弗格森.貨幣崛起：金融如何影響世界歷史[M].北京：中信出版社，2009-6，113.