徐曼 周琳

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的日臻完善，一個情感先于事實、輿論優(yōu)于真相、觀點勝于邏輯的“后真相”時代悄然來臨，以片面真相、主觀真相、人造真相、未知真相為樣態(tài)的“競爭性真相”紛紛登場，為民粹主義、歷史虛無主義、泛娛樂主義思潮的潛滋暗長、變動不居提供沃土與溫床。針對“后真相”時代多元社會思潮的“真相”合謀態(tài)勢，要牢牢掌握意識形態(tài)斗爭主動權(quán)，積極廓清真相;開展有理有利有節(jié)的輿論引導，交鋒澄清真相;提高防范化解意識形態(tài)風險的本領，預判揚清真相。

關鍵詞：“后真相”;“競爭性真相”;社會思潮;意識形態(tài)斗爭

中圖分類號：C91

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2021）07-0094-06

“后真相”時代下所有真相都是多個“競爭性真相”的合集，如何識別真相、辨別真相、引導真相，成為“后真相”時代的重要問題。英國學者赫克托·麥克唐納在《后真相時代》一書中首次提出“競爭性真相”的概念，他將“競爭性真相”歸為片面真相、主觀真相、人造真相、未知真相四大類型，并針對其內(nèi)容表征和運作機制展開深入論析。值得一提的是，“競爭性真相”在道德上是中性的，現(xiàn)實生活中囿于倡導者、誤傳者、誤導者在表達方式方面的偏差，“競爭性真相”往往會呈現(xiàn)善意或者惡意的表現(xiàn)形式。對此，本文所論及內(nèi)容大都從誤導性真相出發(fā)，試圖探討在“后真相”時代如何甄別多樣蠱惑的誤導性真相、如何識別社會輿論場域“真相”合謀的邏輯與策略、如何應對多元社會思潮“真相”趨于合謀的發(fā)展態(tài)勢，從而為進一步增強社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領力提供理論參考。

一、“后真相”時代的“競爭性真相”

身處“后真相”時代，需知所有真相都是“競爭性真相”的集合體?！案偁幮哉嫦唷笔侵溉藗儭翱梢酝ㄟ^許多方式描述一個人、一起事件、一件事物或者一項政策，這些描述可能具有同等的真實性”[1]6。它包括片面真相、主觀真相、人造真相和未知真相四種類型。作為現(xiàn)實生活中的基本存在形式，“競爭性真相”無處不在、無時不有，與公眾生活息息相關。唯有洞悉它的類型和本質(zhì)，掌握它的表現(xiàn)和規(guī)律，才能更智慧地處理“真相”，更負責任地使用“真相”，并在必要時對抗“真相”。

（一）片面真相：模糊不完整的真相

“真相是散落成無數(shù)碎片的鏡子，每個人都認為自己看到的一小片是完整的真相?！庇捎诙嘣尘?、層疊信息、多重身份等復雜因素的影響，真相的片面性始終是我們不容忽視的特點。人們耳熟能詳?shù)摹懊と嗣蟆钡墓适?，便是對“片面真相”一詞的最佳闡釋。四個初次接觸大象的盲人，約定依次觸摸大象的身體來推測它的形狀：撫摸大象腹部的盲人，認為大象就像一堵墻，高大而平坦;撫摸大象腿部的盲人，認為大象如同樹干一般粗壯;撫摸大象耳朵的盲人，認為大象仿佛扇子;撫摸大象鼻子的盲人，認為大象如同水管一般細長。毋庸置疑，四個盲人有關大象身形的陳述，都是基于各自接觸過的客觀事物所作出的真實評判。然而，由于復雜事物的多面影響，他們未能擁有完整的畫面以傳達完整的事實真相，以上陳述都是片面且模糊的?！拔覀兠鎸Φ拇蠖鄶?shù)問題和實體過于復雜，無法得到完整描述;我們不得不表述片面真相，因為生活過于復雜，我們無法作出全面的表述?！盵1]46基于此，大量別有用心的人往往會利用片面性真相的復雜內(nèi)因做文章，通過有選擇地言說歷史、有意圖地預設框架背景、有目的地凸顯數(shù)字、有重點地刻畫故事等方式，刻意呈現(xiàn)對自己有利的畫面，巧妙回避對自己不利的情形，從而使觀點更具針對性、更有沖擊力?？傊?，現(xiàn)實生活中的歷史、背景、數(shù)字、故事等都是形成片面真相的主要因素，如果不能確認接觸到了完整的事物面貌以及接收到了每個群體的聲音，那么受眾在一定程度上就無法掌握事情的全部真相。

（二）主觀真相：“自以為是”的真相

由于主客觀條件的影響，人們往往傾向于從自身性格偏好、價值偏好、認知偏好出發(fā)來判定事物、傳達信息、表述真相，“這種基于個性化視角、鏡框式認知和相對性理解的主觀色彩濃郁的真相就是主觀真相”[2]。主觀真相就是從個人判斷出發(fā)可以被改變的真相，道德、吸引力、經(jīng)濟價值則是形成主觀真相的主要動力。首先，裁決對錯的道德觀念能夠改變真相。一方面，道德具有時代性，隨著時代的發(fā)展更迭，道德觀念的內(nèi)涵不斷更新，如古代標榜“三從四德”的女子道德規(guī)范在當下看來很是匪夷所思，一成不變的道德觀念是不存在的;另一方面，道德具有主觀性，受人的主觀意識所影響，關于是非善惡的評判標準大多會出現(xiàn)“仁者見仁，智者見智”的意識分歧。由此，道德的時代性和主觀性決定了真相的多面性和易變性，持有不同道德觀念的人，在一定程度上代表著不同階級、不同立場、不同群體的利益思想，他們對于真相的理解和掌握自然也是不同的。其次，引導喜惡的吸引力可以改變真相。相對于裁決是非對錯的外部道德觀念而言，引導個人喜好的內(nèi)在吸引力則是改變真相更為有效的驅(qū)動力。所謂“己之蜜糖，彼之砒霜”，在某個人眼中彌足珍貴的蜜糖，卻很有可能被別人視若毒藥。事實上，吸引力的易變性和影響力遠遠超出了人們的想象，有吸引力的事物能夠在一定程度激發(fā)受眾的情緒快感，引導人們朝著內(nèi)心喜好作出相對應的價值判斷與抉擇。最后，左右選擇的價值評估能夠改變真相。從經(jīng)濟學角度而言，價格是價值的表現(xiàn)，價值是價格的基礎。然而，從主觀真相的角度而言，“價值并不直接取決于價格，價格也并不完全由價值決定。決定事物價格的終極因素是人們共同認可的價值，即作為競爭性真相的主觀估值”[2]。換言之，由于不同人群之間身份背景、價值觀念、財務情形等因素的影響，同一事物很有可能被賦予不同的財務價值，這種由主觀判斷形成的主觀估值，一定程度上改變了事物的原本價值與事實真相。

（三）人造真相：人為勾勒的真相

以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移、由人們一手打造起來的真相被稱為“人造真相”。麥克唐納認為，人造真相具備以下身份標簽：其一，具備解釋性的定義能夠重新定義真相。當我們使用一個詞語時，它僅僅具備使用者想讓它具備的含義，不偏不倚;反之，當我們閱讀一個詞語時，它僅僅讓我們感悟到它所編織的含義，不多不少。也即是說，定義是人們根據(jù)事實情況或者主觀意志所賦予復雜事物的價值定性，是人們有選擇性、有目的性、有引導性地將一些定義引導到事物所需要的方向。概言之，定義在有選擇地定義真相。其二，具備意識形態(tài)性的社會建構(gòu)能夠改變真相。麥克唐納提出，諸如歐盟、歐元、米其林、西班牙等事物的具體含義和真實力量，并非來自實實在在的物理實體，而是源自人們約定俗成的思想共識，這類由人們集體想象出來的真實事物被稱為社會建構(gòu)。“作為人造真相，社會建構(gòu)是可變的：如果我們不喜歡，我們總是可以聯(lián)合起來，改變或消除這些社會建構(gòu)?！盵1]243其三，具備標簽性的命名能夠講述真相。命名十分重要，人們賦予不同人群、不同概念、不同場景、不同事物的名字標簽，在很大程度上影響著世界看待他們的方式，引導著社會對待他們的范式，決定著人們對待他們的行為。從某種程度而言，名字一旦被固定下來，就會成為唯一的真相。

（四）未知真相：影響未來的真相

人們往往會基于對現(xiàn)實境遇的實時評估和未來趨勢的大致預測，來抉擇行動方向，在預測成為現(xiàn)實之前，這些指向未來的預測都只能被稱作為“未知真相”而不是“絕對真理”。其一，勸導性預測在有選擇地闡釋真相。帶有勸導性傾向的預測，往往一開始會有選擇性地表述預測內(nèi)容。譬如，當想激發(fā)孩子參加補習班的興趣時，家長往往會描述豐富的學習活動和有趣的游樂伙伴，選擇回避節(jié)假日時間縮水和學業(yè)壓力增大等問題;企業(yè)老板在應聘員工時，趨向于描繪輕松愉悅的企業(yè)氛圍和豐富多樣的職業(yè)培訓，選擇回避加班工作以及晉升困難等問題。事實上，大多數(shù)人自然傾向于關注傾聽對他們有利的話語內(nèi)容，自動忽略其他無關緊要的預測信息。其二，轉(zhuǎn)變性預測在有意識地改變真相。轉(zhuǎn)變性預測包括自我實現(xiàn)預測和自我阻止預測兩個方面。首先，自我實現(xiàn)的預測，即預測內(nèi)容的提出會對現(xiàn)實的結(jié)果走向產(chǎn)生積極轉(zhuǎn)變。例如，全球變暖的信息預測，促使我們采取有效措施減少碳排放量，有效改善氣候問題，此種預測無疑能夠驅(qū)動人們的行為，從而對現(xiàn)實結(jié)果產(chǎn)生正向影響。其次，自我阻止的預測，即通過具體行動得到避免的預測。

二、“后真相”時代社會思潮的“真相”合謀

“后真相”時代的來臨為多元社會思潮的潛滋暗長提供溫床。民粹主義、歷史虛無主義、泛娛樂主義，在片面真相、主觀真相、人造真相、未知真相趨于合謀的態(tài)勢之中迅速抬頭，在延續(xù)以往發(fā)展基調(diào)的同時頻頻出現(xiàn)新動向與新端倪。

（一）片面真相與主觀真相不斷彌合，民粹主義愈演愈烈

自2010年起，《人民論壇》問卷調(diào)查中心發(fā)起重大社會思潮研判活動，監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，近十年來民粹主義思潮愈演愈烈。究其原因，“后真相”語境下片面真相與主觀真相不斷彌合，為民粹主義提供了滋生沃土。

其一，“反精英反階層”的主調(diào)依然高昂，具有明顯的煽動性與抗爭性。長期以來，民粹主義打著“代表平民利益”的旗號，通過回避完整真相、忽略無關真相、稀釋不利真相等演繹形式，混淆大眾視聽，誤導民眾認知，煽動民眾情緒。沃爾特·李普曼指出：“我們的看法涉及的空間、時間和事物超出了我們的直接觀察范圍。因此，我們不得不根據(jù)其他人的說法和我們的想象將它們拼接到一起?！睋Q言之，“后真相”時代去中心化、去真相化、去價值化的傳播表達，使得大部分公眾無法完整感知事實全貌，往往是這一小部分極端民粹之音促成了公眾感知現(xiàn)實的重要部分，由民粹主義者主觀建構(gòu)的“真相”隨之代替了完整真實的“真相”。其二，與極端民族主義形成耦合之勢，具有強烈的非理性與破壞性。近年來，民粹主義思潮在意識形態(tài)領域積極尋求話語整合，對內(nèi)而言，民粹主義打著“代表平民利益”的話語旗幟;對外而論，則將話語矛頭對準其他國家或民族，形成帶有民族主義傾向的民粹主義。由此，民粹主義與極端民族主義形成耦合之勢，以達到抹黑國民形象、破壞國家長治久安的不良目的。其三，以重大社會危機為話語突破口，具有一定的蠱惑性與攻擊性。民粹主義思潮擅以重大社會危機為突破口，在危機中找尋話語缺口、樹立話語靶點，從而達到挑動民眾情緒和擾亂社會秩序的不良目的。2019年底，新冠肺炎疫情暴發(fā)，瞬時點燃中國社會輿論場，片面真相與主觀真相紛紛登場，為民粹主義思潮衍生發(fā)展提供了溫床。例如，部分地區(qū)物資分配不均、防控措施不當、部分官員“德不配位”、地方保護主義有所抬頭等問題，成為民粹主義者挑撥公眾情緒的燃爆點，他們通過夸大數(shù)字、預設框架、拼接故事等形式刻意營造片面真相，在網(wǎng)絡媒體的極度詮釋和輿論信息的推波助瀾下，事實與真相早已面目全非。

（二）片面真相與人造真相趨于合流，歷史虛無主義蓄勢而動

歷史虛無主義打著“重塑歷史”的幌子，試圖削弱主流意識形態(tài)的影響力與傳播力，影響國家認同的整體性與延續(xù)性。近年來，雖然“歷史虛無主義逐漸失去蠱惑人心的能力，在消解歷史文化傳統(tǒng)、動搖理想信念和價值追求等方面影響力急劇下降”[3]，但長遠來看，歷史虛無主義對我國主流意識形態(tài)的影響力和沖擊力仍舊不減，尤其是“后真相”時代下片面真相與人造真相趨于合流，為歷史虛無主義持續(xù)發(fā)力提供了溫床。

一方面，活躍于重大時間節(jié)點，呈現(xiàn)跌宕起伏的發(fā)展態(tài)勢。歷史虛無主義者往往傾向活躍于重大時間節(jié)點，試圖通過主觀臆造歷史事件、重新定義歷史認同、人為建構(gòu)社會認知等方式，不斷催生片面真相、掩蓋客觀真相、建構(gòu)人造真相，使得已有歷史定論的重大事件和歷史人物出現(xiàn)“變相”“變色”“變調(diào)”，從而達到消解社會主流意識形態(tài)的目的。2021年恰逢我國多個重要歷史節(jié)點：中國共產(chǎn)黨建黨100周年、辛亥革命爆發(fā)110周年、“九一八”事變90周年、紅軍長征勝利85周年、西安事變85周年、中國加入世界貿(mào)易組織20周年等，根據(jù)以往的發(fā)展態(tài)勢和演變邏輯，這些特殊時刻或?qū)⒊蔀闅v史虛無主義者再度活躍的由頭和炮制輿論話題的對象，尤其需要持續(xù)警惕和關注，以更好抵御歷史虛無主義思潮的侵蝕。另一方面，輔以迷惑性、滲透性、隱蔽性的敘事風格，實現(xiàn)其目的。近年來，“歷史虛無主義結(jié)合我國社會生活的變化在敘事風格層面出現(xiàn)了隱性特征的轉(zhuǎn)向”[4]，即歷史虛無主義者懂得適時調(diào)整敘事策略，利用“后真相”時代去中心化、情緒化、信息碎片化的傳播特點，輔以迷惑性、滲透性、隱蔽性的敘事風格，實現(xiàn)其目的。主要表現(xiàn)為不斷祭出“愛國主義”“理性反思”“科學正義”等極具迷惑性的片面真相，接連拋出“文史解密”“真相重塑”“大話歷史”等博人眼球的人造真相，并借“意見領袖”“輿論精英”“學術(shù)大?！钡仍捳Z群體不斷進行輿論發(fā)酵，表現(xiàn)出“重塑歷史”“重塑文化”“重塑英雄”的話語姿態(tài)。概言之，海量的碎片化信息不斷淹沒完整事實真相，不斷重構(gòu)民眾對于事件的價值判斷，長遠來看，對我國主流意識形態(tài)傳播及國家認同記憶所造成的破壞力與影響力，不可低估。

（三）主觀真相與未知真相交互登場，泛娛樂主義活躍態(tài)勢不減

步入“后真相”時代，在主觀真相與未知真相的多重刺激下，泛娛樂主義思潮在國內(nèi)活躍態(tài)勢不減，公眾長期沉浸于“娛樂烏托邦”之中，為泛娛樂所奴役而不自知。泛娛樂主義無疑成為當下意識形態(tài)領域最值得關注的社會思潮之一。

其一，依據(jù)情感偏好不斷鑄成“娛樂繭房”，泛娛樂主義逐步往“泛濫的娛樂”轉(zhuǎn)變。在資本力量與技術(shù)邏輯的雙重驅(qū)動下，部分別有用心的人借娛樂元素內(nèi)在吸引力的賦權(quán)加持，不斷建構(gòu)“主觀性”事實真相來滿足圈層受眾的情感偏好，讓公眾在不知不覺中被塞上“娛樂至上”的“毒奶嘴”，陷入“主觀真相”形成的迷障中難以自拔。具體而言，以暴力網(wǎng)絡游戲、色情、網(wǎng)絡罵戰(zhàn)為主的“發(fā)泄性娛樂”和以偶像劇、綜藝節(jié)目、短視頻為主的“滿足性娛樂”，大量占據(jù)公眾時間，消磨公眾精力，麻痹公眾意識，使其長期沉浸于“娛樂烏托邦”之中無法自拔。其二，事實真相與價值情感裹挾傳播，泛娛樂主義逐步往“戲謔的娛樂”轉(zhuǎn)變。社會思潮暗流涌動的背后充斥著各階級的利益訴求與價值滲透，為了使“娛樂”更好服膺于自身的意志觀點，西方國家通過惡搞式娛樂、調(diào)侃式娛樂、炒作式娛樂等形式，進行長期的、隱晦的、潛移默化的文化侵略與文化滲透，大量關乎國家利益、民族文化的人物或事件被各種視頻配音、表情包、網(wǎng)絡段子無情戲謔、肆意嘲諷，此種以文化娛樂性解構(gòu)政治嚴肅性的泛娛樂行為，對我國主流意識形態(tài)傳播及國家認同記憶所造成的破壞力與影響力，不可低估。其三，與其他社會思潮呈現(xiàn)交融交織的發(fā)展趨向，泛娛樂主義逐步往“隱蔽的娛樂”轉(zhuǎn)變。一方面，泛娛樂主義極易與享樂主義、拜金主義等錯誤思潮相伴相生。享樂主義、拜金主義所呈現(xiàn)的誤導性、極端性、片面性特征與泛娛樂主義一拍即合，在去中心化、去價值化、去真相化的“后真相”傳播格局下快速滋生蔓延。另一方面，泛娛樂主義在特定時間節(jié)點下會與歷史虛無主義、民粹主義等思潮交融交織，在推動這些社會思潮走向極端的過程中提升自身傳播力與影響力。

三、“后真相”時代防御社會思潮“真相”合謀的應對策略

黨的十八大以來，習近平多次強調(diào)意識形態(tài)工作的極端重要性，能否做好意識形態(tài)工作事關黨的前途命運、事關國家長治久安、事關民族凝聚力和向心力?！昂笳嫦唷睍r代，多元社會思潮在各類競爭性真相的蠱惑煽動下，極力爭奪受眾，搶占話語高地，嚴重影響我國主流意識形態(tài)的凝聚力和傳播力。為此，我們必須積極探索“后真相”時代科學引領與有效規(guī)制社會思潮的方法與對策，有力拆穿“后真相”時代的片面、主觀、人造及未知真相。

（一）牢牢掌握意識形態(tài)斗爭主動權(quán)，積極廓清真相

世界變局之大百年未有，“后真相”時代“立場先于事實、輿論優(yōu)于真相、情感勝于邏輯”的輿論生態(tài)，為各類社會思潮不斷交織交融交鋒提供沃土與溫床。在此背景下，掌握意識形態(tài)斗爭主動權(quán)，積極廓清真相，是有效切斷多元社會思潮與各類競爭性真相互動關聯(lián)的首要途徑，對于確保社會主義意識形態(tài)應有的主流地位具有重要意義。

其一，要樹立陣地意識，從思想上掌握主動權(quán)。新時代我國意識形態(tài)陣地爭奪戰(zhàn)愈演愈烈，形形色色的社會思潮爭相登臺，分野、爭奪、對抗無疑成為當下意識形態(tài)領域斗爭不可忽視的話語底色。習近平強調(diào)：“要增強陣地意識，敢抓敢管，敢于亮劍，敢于站在風口浪尖上進行斗爭?！盵5]“后真相”時代面臨輿論場域多元社會思潮強有力的“話語侵蝕”，社會思潮陣地的話語失位、失語、失聲，必然造成意識形態(tài)戰(zhàn)場的失理、失利、失節(jié)。因此，從思想上掌握主動權(quán)，樹立牢固的陣地意識尤為重要。其二，要正視客觀形勢，從行動上掌握主動權(quán)?！昂笳嫦唷睍r代意識形態(tài)領域的分野對抗日益突出，風險挑戰(zhàn)日益嚴峻，客觀形勢要求我們必須從行動上掌握主動權(quán)，化“被動應付”為“主動出拳”，推動解決意識形態(tài)工作的“預（預判）、控（把控）、規(guī)（規(guī)制）、優(yōu)（優(yōu)化）”等實踐行動落地落實，以有力有節(jié)有效的行動抵御錯誤社會思潮的“話語侵蝕”，積極維護社會主義意識形態(tài)的主流地位。其三，要加強技術(shù)創(chuàng)新，從“命門”上掌握主動權(quán)。如果說多元思潮是社會發(fā)展的“晴雨表”、網(wǎng)絡空間是社會思潮潛滋暗長的“衍生地”，那么“后真相”則成為網(wǎng)絡空間社會思潮交織激蕩的“風向標”。當下，“后真相”網(wǎng)絡空間內(nèi)各類信息魚龍混雜、真假難辨，各類社會思潮融合共生、裂變蛻化，網(wǎng)絡意識形態(tài)斗爭愈演愈烈。習近平強調(diào)：“互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)是我們最大的‘命門，核心技術(shù)受制于人是我們最大的隱患?！盵6]為此，要想牢固掌握網(wǎng)絡意識形態(tài)斗爭的主動權(quán)，關鍵在于核心技術(shù)，唯有加強核心技術(shù)的突破創(chuàng)新，解決好“本領恐慌”問題，才有可能實現(xiàn)意識形態(tài)戰(zhàn)場上從跟跑、并跑到領跑的根本轉(zhuǎn)變。

（二）開展有理有利有節(jié)的輿論引導，交鋒澄清真相

在去中心化、去價值化、去真相化的“后真相”語境下，無論是民粹主義、歷史虛無主義還是泛娛樂主義都呈現(xiàn)出片面性、誤導性、情緒化、極端化的鮮明特征。此時，通過有理有利有節(jié)的輿論交鋒來澄清真相，是及時切斷多元社會思潮與各類競爭性真相互動合謀的關鍵途徑。

其一，以科學的理論澄清真相。“后真相”時代社交媒體的對話狀態(tài)由“一對多”向“多對多”轉(zhuǎn)變，傳播結(jié)構(gòu)也由“縱向”向“扁平”轉(zhuǎn)換，由此，社會思潮在傳播輿論、滲透觀點、包裝話語、隱藏身份等方面的能力日趨提升。在“人人都有麥克風”的全媒體格局下，如若缺乏科學理論的指引，民眾極易成為各類錯誤社會思潮的話語俘虜，在紛繁復雜的輿論場域中無所適從。為此，要積極主動開展正面的思想理論教育，用馬克思主義科學理論有力抵制各種誤導性真相，從而培育理性平和、向上向善的社會心態(tài)。其二，以透徹的邏輯廓清真相?！昂笳嫦唷币馕吨鴮κ聦嵳嫦嗟膬r值扭曲和情感化呈現(xiàn)，有效反擊社會思潮“真相”合謀帶來的雜音與噪音，不僅需要以科學的理論闡釋真相，還需要用透徹的邏輯廓清真相。民粹主義、歷史虛無主義、泛娛樂主義等社會思潮都是“后真相”時代傳播輿論、誤導真相的幕后推手，唯有下功夫摸清各類不良社會思潮衍生傳播的邏輯漏洞，揭橥背后的利益驅(qū)動與價值鏈條，才能從根本上澄清真相、廓清迷霧。其三，以具體的事實還原真相?！笆苤朴谌祟悺?、聽和說的限度、隔閡和偏頗，身處‘后真相時代的人傾向于將觀點和情感置于片面、主觀、人造以及未知的真相之上?！盵7]因此，更具獲得感與真實性的事實講述是對抗各類誤導性真相的最佳武器。以西方媒體眼中的中國抗疫為例，“西方媒體在報道中國抗疫真相時，有著明顯的‘后真相語境”[8]，類似于“新冠疫情重創(chuàng)中國經(jīng)濟”“中國方艙醫(yī)院實質(zhì)為集中營”“新冠病毒是武漢病毒”等肢解掩蓋真相的標題層出不窮，極盡攻擊中國抗疫之能事。然而，中國為全球戰(zhàn)役所發(fā)揮的關鍵作用與榜樣力量，終究必將此類誤導性真相一一擊破?？梢燥@見，消解各類充滿妖魔化、片面化、偏激化的誤導性真相，最有力武器就是用事實說話，以事實還原真相。

（三）提高防范化解意識形態(tài)風險的本領，預判揚清真相

我們已迎來中國共產(chǎn)黨建黨100周年，步入“十四五”規(guī)劃開局之年，在此重要節(jié)點下，對我國社會思潮的多元樣態(tài)及發(fā)展態(tài)勢進行整體研判并非易事，但卻尤為必要。為此，只有具備良好的風險預判能力和風險規(guī)制能力，方能有效切斷不良社會思潮與各類競爭性真相的互動關聯(lián)。

其一，提高把控和預判意識形態(tài)風險的能力。當今世界風起云涌、瞬息萬變，形形色色的社會思潮在多元競爭性真相的裹挾下更是風起云涌、變動不居?；赝^去，2020年是多個重要歷史節(jié)點交匯

的一年，如中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利75周年、抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年、“十三五”規(guī)劃收官之年等，這些重大時間節(jié)點加劇了各類思潮的活躍態(tài)勢，特別是新冠肺炎疫情阻擊戰(zhàn)的打響，使我們能夠更加清晰地看到“后真相”時代各類社會思潮的暗流涌動。“明者遠見于未萌，智者避危于無形?！睕]人能夠準確預測明天，但我們可以通過分析以往各類社會思潮的運作軌跡和發(fā)展邏輯，更好地預判今后社會思潮的運作規(guī)律和發(fā)展態(tài)勢，從而更具前瞻性地阻斷不良社會思潮與各類競爭性真相的互動關聯(lián)，提升社會主義意識形態(tài)的凝聚力與傳播力。其二，提高規(guī)制和轉(zhuǎn)化不良社會思潮的能力。“后真相”時代對流派眾多的社會思潮進行合理規(guī)制，推動實現(xiàn)社會思潮中非理性因素的有益轉(zhuǎn)化并非易事，但卻意義重大，尤為必要。近年來，歷史虛無主義消解力的逐步降低、民粹主義發(fā)展日趨平和、泛娛樂主義與消費主義趨向合流等一系列新動向與新態(tài)勢，體現(xiàn)出我國主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)之間的良性互動日益增多，規(guī)制不良社會思潮的能力日益增強。例如，精準扶貧背景下，“直播助農(nóng)”樣態(tài)的產(chǎn)生不僅是非主流意識形態(tài)與主流意識形態(tài)之間良性互動的典型樣例，也是泛娛樂主義思潮與現(xiàn)實關懷緊密結(jié)合的成功實踐。我們應該順勢而為，不斷提高規(guī)制和轉(zhuǎn)化不良社會思潮的能力，準確掌握主流意識形態(tài)與多元社會思潮之間的互動關聯(lián)，推動實現(xiàn)多元社會思潮中非理性因素的轉(zhuǎn)化，為促進新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展貢獻力量。

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【責任編輯：雨 蕙】