馬妍妍

摘 要：每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日在實(shí)際開(kāi)展的過(guò)程中都反映出了我國(guó)的文化狀態(tài)以及整體歷史情況，也是人們對(duì)未來(lái)生活的期望以及愿景。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，在幼兒園教學(xué)的過(guò)程中讓幼兒不斷地接觸我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容有著非常重要的意義，能夠讓我國(guó)的幼兒在成長(zhǎng)過(guò)程中收獲更多的文化洗禮。

關(guān)鍵詞：幼兒園;民俗文化;組織;實(shí)施

對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，民俗文化活動(dòng)更加貼近幼兒的實(shí)際生活，因此選擇一些比較豐富與比較完整的教學(xué)內(nèi)容，能夠讓幼兒從小打下文化的根基。在教學(xué)的過(guò)程中，教師需要順應(yīng)幼兒的天性，讓幼兒能夠自然地達(dá)到整體發(fā)展水平。

一、民俗文化課程的目標(biāo)和內(nèi)容

（一）課程目標(biāo)

未來(lái)需要始終堅(jiān)持一切以幼兒為根本，將幼兒的發(fā)展作為基本出發(fā)點(diǎn)和整體歸宿方向，充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性以及創(chuàng)造能力，從而在活動(dòng)中豐富幼兒的精神生活水平。這種教學(xué)的主要目的就是讓幼兒能夠在活動(dòng)中積累相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒可以在快樂(lè)的同時(shí)明確社會(huì)當(dāng)下的實(shí)際狀態(tài)，從而縮短與社會(huì)的距離[1-2]。

（二）課程內(nèi)容

由于需要考慮課程的實(shí)際容量以及幼兒未來(lái)發(fā)展的實(shí)際需求，并非所有的節(jié)日都需要納入教學(xué)的內(nèi)容當(dāng)中，更多的時(shí)候需要考慮民俗文化的實(shí)際教學(xué)價(jià)值，而這需要進(jìn)行充分的調(diào)整以及再次的篩選。

二、民俗文化課程的實(shí)施

（一）課程實(shí)施原則

首先，需要重視幼兒的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f(shuō)幼兒的經(jīng)驗(yàn)就是課程實(shí)施的關(guān)鍵基礎(chǔ)，如果課程內(nèi)容超過(guò)了幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，那么課程對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)也就失去了意義和價(jià)值。未來(lái)只有將經(jīng)驗(yàn)貫穿于整個(gè)課程的整體內(nèi)容，才能夠展現(xiàn)出教育的實(shí)際價(jià)值以及有效作用。因此，在課程實(shí)施之前，首先需要對(duì)照教學(xué)指南當(dāng)中對(duì)各領(lǐng)域幼兒的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從而在課程實(shí)施的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)幼兒的親身經(jīng)歷來(lái)獲得相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，明確幼兒的經(jīng)驗(yàn)是否得到了提升。

其次，則要尊重幼兒，明確幼兒之間存在個(gè)性差異。每個(gè)幼兒在學(xué)習(xí)的過(guò)程中都有著自己的興趣以及實(shí)際需求。課程實(shí)施的過(guò)程中，教師需要營(yíng)造溫馨、寬松的氛圍，因此更多的時(shí)候需要讓幼兒自主選擇教學(xué)內(nèi)容以及活動(dòng)方式，這能夠讓幼兒更好地展示出自己的思維以及想法。

再次，則需要樹(shù)立經(jīng)濟(jì)的觀念，也就是盡量降低投入，換取更大的收益。出于這一原因，未來(lái)在選擇課程內(nèi)容以及組合方式的過(guò)程中，需要盡量將低投入、高產(chǎn)出的學(xué)習(xí)環(huán)境作為主要方向，從而讓幼兒獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。

最后，則是讓幼兒成為活動(dòng)的主體，也就是在組織課程內(nèi)容的過(guò)程中，將幼兒作為主要的活動(dòng)對(duì)象。在這一過(guò)程中，幼兒通過(guò)自身的活動(dòng)來(lái)獲取周?chē)澜鐜?lái)的經(jīng)驗(yàn)以及內(nèi)容，從而更好地讓自己身心實(shí)現(xiàn)快樂(lè)發(fā)展。在課程實(shí)際實(shí)施的過(guò)程中，教師需要努力做到簡(jiǎn)化內(nèi)容組織的形式，從而更好地符合幼兒實(shí)際需求，重視幼兒在活動(dòng)中的實(shí)際操作方式以及操作內(nèi)容，為幼兒的操作活動(dòng)獲取必要的環(huán)境。

（二）課程實(shí)施形式

民俗文化課程主要是通過(guò)一個(gè)個(gè)特色鮮明的主題活動(dòng)貫穿而來(lái)，教師可以根據(jù)幼兒當(dāng)下的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)習(xí)興趣，假設(shè)幼兒可能會(huì)出現(xiàn)的一些想法，從而使用有計(jì)劃的教育內(nèi)容來(lái)進(jìn)行項(xiàng)目式教學(xué)呈現(xiàn)。將合作、探究作為主要方向，一般來(lái)說(shuō)需要使用小組形式來(lái)達(dá)成，同時(shí)這一過(guò)程中需要獨(dú)立操作的方式來(lái)讓幼兒自由、充分地體驗(yàn)。這些不同的社會(huì)活動(dòng)形式讓幼兒以及家長(zhǎng)擁有了不同的新鮮體驗(yàn)，豐富了活動(dòng)形式，同時(shí)也讓家長(zhǎng)擁有了不同的活動(dòng)選擇。

（三）課程資源保障

在實(shí)際實(shí)施的過(guò)程中，可以將周邊的社會(huì)資源、自然資源、家長(zhǎng)資源、網(wǎng)絡(luò)資源等進(jìn)行調(diào)查與分類(lèi)，隨后將這些資源運(yùn)用到民俗文化課程教學(xué)當(dāng)中。同時(shí)教師需要轉(zhuǎn)化幼兒的角色，讓幼兒在課程當(dāng)中擔(dān)任資源的收集者、使用者、選擇者，從而更好地提升幼兒能力。教師需要將幼兒園作為中心點(diǎn)，在生活中尋找可以利用的社會(huì)資源，教師可以根據(jù)活動(dòng)的實(shí)際需求以及幼兒的實(shí)際情況來(lái)對(duì)資源進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇以及利用。這些社會(huì)活動(dòng)的形式不一，其中包括戶外自由活動(dòng)、幼兒游戲、班級(jí)主題活動(dòng)等內(nèi)容。

三、結(jié)語(yǔ)

在幼兒園教學(xué)的過(guò)程中，民俗文化活動(dòng)已經(jīng)成為不可或缺的一部分，未來(lái)教學(xué)的過(guò)程中，需要始終秉承課程游戲化的精神以及方向，讓孩子們能夠站在更加快樂(lè)的角度分析自己感興趣的課程以及事物，這可以讓幼兒的學(xué)習(xí)更加輕松，提升幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]何世紅.幼兒園民俗文化大課堂的建構(gòu)[J].學(xué)前教育研究，2021（5）：89-92.

[2]余國(guó)秀.農(nóng)村移民區(qū)幼兒園開(kāi)展傳統(tǒng)民俗美術(shù)活動(dòng)的探究[J].科學(xué)咨詢（科技·管理），2020（5）：218.

注：本文系白銀市市級(jí)課題“幼兒園教育中傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化的教學(xué)策略研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：BY[2020]G033）的重要研究成果。