摘? 要：命題畫是基礎(chǔ)教育階段（含學(xué)前教育階段）美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目。命題畫教學(xué)過(guò)程中的育人策略研究從“命題—?jiǎng)?chuàng)編—評(píng)價(jià)”這三個(gè)階段入手，深入分析了命題畫教學(xué)的育人策略。第一階段，命題內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生生活及其身心成長(zhǎng)相適應(yīng);第二階段，創(chuàng)編過(guò)程中注重學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng);第三階段，全方位對(duì)學(xué)生的命題畫進(jìn)行評(píng)價(jià)。其中，第二階段重點(diǎn)闡述了對(duì)學(xué)生的堅(jiān)持力、規(guī)矩意識(shí)、創(chuàng)新力、觀察力、思辯力等五方面學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：命題畫;認(rèn)知規(guī)律;學(xué)習(xí)品質(zhì);多元化評(píng)價(jià)

基金項(xiàng)目：本文系河北省職業(yè)教育學(xué)前教育專業(yè)群教學(xué)資源庫(kù)項(xiàng)目階段成果。

命題畫就是依據(jù)特定的題目或簡(jiǎn)要文本，運(yùn)用一定的美術(shù)工具和材料，采用適當(dāng)?shù)拿佬g(shù)技法，準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)貙㈩}目或文本的中心思想和內(nèi)涵用畫面的形式表達(dá)出來(lái)，是幼兒園和小學(xué)美術(shù)教學(xué)中一項(xiàng)重要訓(xùn)練內(nèi)容。學(xué)生通過(guò)命題畫的形式表達(dá)自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、對(duì)一件事的看法，帶有其獨(dú)立的敘事性和審美性、情感性和藝術(shù)性。命題畫能夠很好地表現(xiàn)生活即藝術(shù)、藝術(shù)即生活的理念，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的有效手段。

著名藝術(shù)教育家羅恩菲爾德指出：“在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)?！泵}畫教學(xué)作為基礎(chǔ)教育階段藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，它的教學(xué)目標(biāo)顯然不是使學(xué)生掌握高超的繪畫技能，而是通過(guò)命題畫教學(xué)達(dá)到育人的目的。那么，怎樣才能更好實(shí)現(xiàn)它的育人目標(biāo)呢？本文從命題—?jiǎng)?chuàng)編—評(píng)價(jià)這三個(gè)階段分別探討命題畫教學(xué)的育人策略。

一、命題內(nèi)容

應(yīng)與學(xué)生生活及其身心成長(zhǎng)相適應(yīng)

如何命題是命題畫教學(xué)的首要問(wèn)題。教育與生活不可分離，杜威的“教育即生活”、羅素的“教育創(chuàng)造美好生活”、陶行知的“生活即教育”等思想無(wú)不解讀了教育與生活的密切關(guān)系。所以，命題畫教學(xué)內(nèi)容不能脫離學(xué)生的生活認(rèn)知，不能離開(kāi)學(xué)生當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活需求、生活樂(lè)趣、生活方式[1]。

人的身心發(fā)展是一個(gè)自然過(guò)程，每個(gè)階段都有其發(fā)展的獨(dú)特性和規(guī)律。皮亞杰的認(rèn)知理論、維果茨基的社會(huì)文化理論、馬斯洛需求層次理論等都為我們提供了理論支撐，在此基礎(chǔ)上熟悉學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律及社會(huì)要求尤其重要。教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，搜集一些學(xué)生身邊的生活素材，如果學(xué)生年齡較小，就可以從其熟悉的人或事、童話故事、寓言故事等入手，如《我的一家》《我最喜歡的人》《小兔子的家》等。隨著學(xué)生年齡增長(zhǎng)，也可以結(jié)合當(dāng)下社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)他的社會(huì)責(zé)任感。

2018年有一則報(bào)道，一名十幾歲孩子在泰山古跡摩崖石刻上書(shū)寫“張某某2018年10月3日到此一游”，事件經(jīng)過(guò)報(bào)道后，很多人對(duì)這種不文明行為表示氣憤。那么，教師就可以此為據(jù)，命以《有意義的一次旅行》為題，倡導(dǎo)學(xué)生要文明出游，增強(qiáng)文物保護(hù)意識(shí)。比如，在指導(dǎo)《我是環(huán)保小衛(wèi)士》的創(chuàng)編時(shí)，教師在授課前，就需要搜集整理大量的環(huán)保類素材，學(xué)生對(duì)環(huán)境問(wèn)題展開(kāi)充分的討論，從而提高學(xué)生對(duì)環(huán)境的正確認(rèn)知，培養(yǎng)他們愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的責(zé)任意識(shí)。再比如，指導(dǎo)《我與嫦娥一起飛》時(shí)，講授嫦娥奔月的民間傳說(shuō)故事同時(shí)，結(jié)合我國(guó)探月工程中嫦娥系列探測(cè)器奔月的視頻進(jìn)行講解，讓學(xué)生徜徉在傲游太空的思緒中，使他們充分認(rèn)識(shí)到祖國(guó)科技的進(jìn)步，激發(fā)學(xué)生的想象力及愛(ài)國(guó)熱情。

離開(kāi)學(xué)生生活的教育談不上教育，即便是想象畫，也是孩子們現(xiàn)實(shí)生活、游戲的產(chǎn)物。命題畫的內(nèi)容不能脫離學(xué)生的認(rèn)知范疇，在此規(guī)律引導(dǎo)下，才能使教育意義發(fā)揮更大。

二、創(chuàng)編過(guò)程中注重學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)

盧梭認(rèn)為，教育兒童“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法”[2]，“在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣，將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的能力。”[3]盧梭的論點(diǎn)闡述了學(xué)習(xí)品質(zhì)在教育中扮演著重要的角色，學(xué)習(xí)品質(zhì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展有重要意義。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)持品格

堅(jiān)持是一個(gè)人的優(yōu)良品質(zhì)，凡事不能半途而廢。在創(chuàng)編中應(yīng)該保護(hù)學(xué)生的繪畫樂(lè)趣，使之積極參與其中，順利完成自己的作品。興趣是學(xué)生能夠堅(jiān)持創(chuàng)作的動(dòng)力，教師在教學(xué)方式上應(yīng)靈活多樣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣和欲望[4]。學(xué)生在創(chuàng)編過(guò)程中難免會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題，有時(shí)候因?yàn)榧挤ū磉_(dá)的缺失，也有時(shí)候因?yàn)樗季S的定勢(shì)，他們創(chuàng)造力受到局限，使之陷入困境，會(huì)停滯不前，甚至有放棄創(chuàng)作的想法。教師在指導(dǎo)的過(guò)程中，應(yīng)認(rèn)真留意學(xué)生的行為，善于從學(xué)生的表現(xiàn)和作品中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋找有效的解決策略，及時(shí)采取應(yīng)對(duì)措施，培養(yǎng)他們的堅(jiān)持精神。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)矩意識(shí)（科學(xué)操作意識(shí)）

清代沈宗騫所著《芥舟學(xué)畫編·神韻》中指出，“學(xué)者規(guī)矩而已，規(guī)矩盡而變化生”。規(guī)矩是事物存在的必然，變化是事物發(fā)展的必然。有些看似會(huì)束縛學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的“規(guī)矩”，從某種角度來(lái)講是一種科學(xué)的操作意識(shí)。命題畫創(chuàng)編中，要讓學(xué)生建立有步驟性、有階段性的科學(xué)思維方式和操作過(guò)程，以及使用工具材料的良好習(xí)慣。比如：彩筆的擺放要冷暖有序，使用過(guò)程中要做到從哪里拿，再放到哪里;紙面整潔，平鋪在桌面上，不要有折痕;橡皮、小刀等工具放在自己順手的一側(cè)等，指導(dǎo)學(xué)生正確運(yùn)用和整理繪畫工具、各種材料，讓學(xué)生明確常規(guī)操作規(guī)則，教學(xué)活動(dòng)才能科學(xué)有序進(jìn)行[5]。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

在培養(yǎng)人的獨(dú)立、創(chuàng)新能力方面，美術(shù)學(xué)科有特有的優(yōu)勢(shì)。美國(guó)通用汽車公司在培訓(xùn)員工時(shí)，其中重要的一項(xiàng)就是繪畫，因?yàn)楣救肆Y源部門認(rèn)識(shí)到繪畫的訓(xùn)練對(duì)員工的發(fā)散性思維能夠起到很好的作用。而好多科學(xué)家在思考問(wèn)題的時(shí)候會(huì)用圖示的方式在紙上隨手畫一畫，比如愛(ài)因斯坦就最喜歡這種思考方式。

美術(shù)作品講究個(gè)人情感的表達(dá)，而每個(gè)人對(duì)事物的感受是不同的，家庭的熏陶、藝術(shù)修養(yǎng)、教育程度、民族文化等都會(huì)影響人們對(duì)事物的思考。在命題畫創(chuàng)編中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，畫出有思想的繪畫作品來(lái)。比如指導(dǎo)命題畫《快樂(lè)時(shí)光》，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘快樂(lè)的源泉，因何而快樂(lè)，和誰(shuí)在一起分享快樂(lè)，快樂(lè)時(shí)表情是怎樣的、動(dòng)作是怎樣的……經(jīng)過(guò)老師的啟發(fā)，相信每一名學(xué)生的畫面表達(dá)都不會(huì)完全相同，這也是我們的命題畫創(chuàng)作所追求的。

（四）培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致的觀察力

弗洛伊德曾說(shuō)：“所有藝術(shù)創(chuàng)造的源泉，來(lái)自于童年的游戲生活?！倍@些童年的游戲、生活體驗(yàn)來(lái)自于敏銳的觀察力留給心靈的記憶。觀察力是需要培養(yǎng)的，而對(duì)生活的熱愛(ài)和理解是培養(yǎng)觀察力的前提。指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解生活，在命題畫創(chuàng)編中有重要意義。

比如，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行《驕傲的大公雞》這一命題的創(chuàng)編時(shí)，就需要教師首先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解大公雞打鳴的生活常識(shí)。通常情況，公雞打鳴應(yīng)該雙腳著地，力量感十足，是高傲而自信的姿態(tài)。如果畫成一只腳著地，另一只腳抬起來(lái)，就違背了生活的常識(shí);在指導(dǎo)《美麗的秋天》時(shí)，我們要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真總結(jié)秋天的顏色，近看小草、樹(shù)木的葉子顏色，遠(yuǎn)看田野、山林有怎樣的顏色變化;可以同時(shí)與春季、夏季、冬季做比較;帶領(lǐng)學(xué)生“走進(jìn)”自然，觀察自然，使學(xué)生融景入心，體悟大自然美妙所在，多角度細(xì)心觀察。

（五）培養(yǎng)學(xué)生的思辨力

引導(dǎo)學(xué)生探討人自身的價(jià)值、生活的意義，培養(yǎng)學(xué)生具有反映現(xiàn)實(shí)的情感判斷力和思辨能力是每一名教師的責(zé)任。現(xiàn)在的社會(huì)紛繁復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，獨(dú)立的判斷和思辨能力對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)非常重要。

在命題畫創(chuàng)編中，教師要把握主題，引導(dǎo)學(xué)生思考人生、思考未來(lái)，辨析社會(huì)問(wèn)題。比如《龜兔賽跑》的創(chuàng)編中，教師就可以讓學(xué)生這樣思考：在這場(chǎng)比賽中，小烏龜為什么要用自己的劣勢(shì)和小白兔的優(yōu)勢(shì)來(lái)比呢？小白兔為什么會(huì)失敗呢？怎樣向小烏龜學(xué)習(xí)呢？有時(shí)候在創(chuàng)編中恰恰是缺少思辨，導(dǎo)致出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。比如在《烏鴉喝水》創(chuàng)編中，有的學(xué)生在盛有水的瓶子旁邊畫上了流水的小河。如果不思考，可能認(rèn)為畫面很美，但是一推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：那只烏鴉不是非?？诳蕟?，為什么不喝小河里的水呢？

除了提高學(xué)生繪畫技能，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)，即堅(jiān)持力、規(guī)矩意識(shí)、創(chuàng)新力、觀察力、思辯力等的培養(yǎng)，是命題畫教學(xué)中的重要部分。

三、全方位對(duì)學(xué)生的命題畫進(jìn)行評(píng)價(jià)

傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)只是作為檢查教學(xué)成果的重要渠道，評(píng)價(jià)中往往忽略了藝術(shù)教育中人的因素，忽略了人的發(fā)展價(jià)值。有效的評(píng)價(jià)應(yīng)該立體化、多角度進(jìn)行，讓教師、幼兒、家長(zhǎng)、社會(huì)平等參與評(píng)價(jià)，以幼兒評(píng)價(jià)為主體。

命題畫的評(píng)價(jià)是指在命題畫教學(xué)中收集學(xué)生的繪畫技能掌握情況、創(chuàng)編思維的發(fā)展變化、學(xué)習(xí)行為和最后作品效果等相關(guān)信息，據(jù)此做出綜合判斷的過(guò)程。從評(píng)價(jià)的方法來(lái)劃分，命題畫教學(xué)評(píng)價(jià)可以采取觀察、檢查作業(yè)、標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)評(píng)等;從評(píng)價(jià)人員角度劃分，可以分教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)和互評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)等方式。

在命題畫教學(xué)中最具可操作性的評(píng)價(jià)方法便是觀察法、檢查作業(yè)法和學(xué)生的自評(píng)與互評(píng)。首先，觀察是最廣泛的評(píng)價(jià)方法之一，通過(guò)觀察了解兒童知道什么、能做什么，為評(píng)價(jià)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展和學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)[6]。其次，耐心傾聽(tīng)學(xué)生自評(píng)和互評(píng)。比如：有一個(gè)小朋友在一幅畫中將太陽(yáng)畫成了黑色，這種情況，老師不明就理，橫加指責(zé)，就大錯(cuò)特錯(cuò)。要與學(xué)生溝通交流，聽(tīng)一聽(tīng)孩子的想法，那樣，你就會(huì)知道，原來(lái)孩子將太陽(yáng)畫成黑色，是因?yàn)楣S冒出的黑煙把太陽(yáng)染黑了。教師不能憑借自己的成人經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的作品隨意評(píng)價(jià)，要與其交流，耐心傾聽(tīng)孩子們的自評(píng)或互評(píng)。正如鮑勃·彼得森在《反思派》中寫到：一切形式的評(píng)估應(yīng)該只為一個(gè)目的服務(wù)，那就是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

我國(guó)的著名文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美術(shù)可以輔翼道德。”豐子愷先生更是指出：“道德與藝術(shù)殊途同歸。”我們應(yīng)充分利用美術(shù)教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育、美育、學(xué)習(xí)品質(zhì)等的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全方位育人的目標(biāo)。

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作者簡(jiǎn)介：王詠，唐山幼兒師范高等?？茖W(xué)校副教授，主要從事學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)及山水畫教學(xué)研究。