孫惠玲

【摘? ? 要】當(dāng)下，教育改革的呼聲響徹大江南北，提倡素質(zhì)教育的當(dāng)下，我們不斷呼吁課改，要求教學(xué)回歸生命本初。對(duì)比盧梭提倡的自然教育，人們靜心反省，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代教育改革存在形式大于內(nèi)容的弊病。只有我們真正意識(shí)到教育的作用和意義，遵循避免“揠苗助長(zhǎng)”，順應(yīng)兒童天性;引導(dǎo)實(shí)踐運(yùn)用，啟迪兒童智慧;注重德育內(nèi)化的教育原則，才能讓教育改革成為社會(huì)風(fēng)尚，使教育煥發(fā)其真正的魅力。

【關(guān)鍵詞】自然教育;兒童本位

中圖分類號(hào)：G623? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1006-7485（2021）13-0181-02

Promoting "natural Growth" based on the Child Standard

（Experimental Primary School，F(xiàn)uding City，F(xiàn)ujian Province，China） SUN Huiling

【Abstract】At the moment， the call for education reform is resounding all over the country. At the moment when quality education is advocated， we continue to call for curriculum reform and require teaching to return to the beginning of life. Comparing with the nature education advocated by Rousseau， people meditatively reflect， and it is not difficult to find that modern education reform has the disadvantages of form greater than content. Only when we are truly aware of the role and significance of education， follow the principles of avoiding "fostering growth" and conforming to children's nature; guiding practice and application， enlightening children's wisdom; focusing on the internalization of moral education， can education reform become a social trend and make education glow its true charm.

【Keywords】Natural education; Children's standard

在批判應(yīng)試教育，提倡素質(zhì)教育的當(dāng)下，我們不斷呼吁課改，要求回歸生命本初，多給孩子一些空間，讓孩子在“樂”中成長(zhǎng)。從總體效果來看，目前教學(xué)活動(dòng)的中心主要圍繞學(xué)生的德智體美勞展開，教師似乎成了“為學(xué)生服務(wù)”的對(duì)象。“把課堂還給學(xué)生”“以學(xué)生為中心”等理論鋪天蓋地地傳播。學(xué)生是具有生命活力的個(gè)體，在教育教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生的天性，關(guān)注他們的自然成長(zhǎng)，讓每一位學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中都能夠在自己原有的基礎(chǔ)上學(xué)有所獲。由此，我們是否該反思：我們的教育是不是順應(yīng)兒童天性發(fā)展，是不是形式大于內(nèi)容？下面就來詳細(xì)談一談。

一、避免“揠苗助長(zhǎng)”，順應(yīng)兒童天性

哲學(xué)家盧梭提出的“自然教育”至今為人稱贊，其教育思想對(duì)“尊重人本性”這一理念起到了很大的啟蒙作用。盧梭提倡的“自然教育”的核心，是教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程，即教育必須遵循兒童身心發(fā)展的特征。但反觀今日，我們不得不自慚形穢地道句真言：現(xiàn)在的孩子都或多或少地被“揠苗助長(zhǎng)”。在“學(xué)為中心”教學(xué)理念下，基于學(xué)生的原有認(rèn)知起點(diǎn)開展教學(xué)，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位是十分重要的，這樣的教學(xué)才是順應(yīng)兒童天性的，才是能夠促使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)自然成長(zhǎng)的。但是，部分教師在上公開課時(shí)，雖說會(huì)讓學(xué)生舉手發(fā)言，但幾乎都喜歡點(diǎn)成績(jī)好的學(xué)生起來回答問題，因?yàn)檫@樣會(huì)使其他教師觀課的效果更好。但這樣的教學(xué)會(huì)導(dǎo)致班級(jí)學(xué)生參與課堂互動(dòng)的主動(dòng)性不高，讓未被點(diǎn)名的學(xué)生成了“坐著鼓掌的孩子”，他們的思維被教師認(rèn)為的“優(yōu)等生”牽著走，不能在教師的引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)發(fā)展。此外，大多數(shù)學(xué)生在課堂上被動(dòng)接受知識(shí)，其接受知識(shí)理論的能力被迫提高，而舉一反三的能力卻原地踏步，久而久之，學(xué)生的創(chuàng)新力就被扼殺在搖籃里。其實(shí)孩子是最具有創(chuàng)造力的天才，我們常說要“永葆一顆童心”，這顆童心，是善良純潔之心，亦是好奇明朗之心。孩子的觀察力和想象力就如天上的流星，閃耀明亮，但如果不及時(shí)珍惜，就會(huì)一閃而過，最終消逝。因此，教師要把學(xué)生的這些“寶物”珍藏好，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、引導(dǎo)實(shí)踐運(yùn)用，啟迪兒童智慧

引導(dǎo)學(xué)生掌握獲取知識(shí)的方式，學(xué)會(huì)估計(jì)知識(shí)的價(jià)值，這都是將學(xué)生天賦轉(zhuǎn)化為能力的關(guān)鍵，教育就是這關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。簡(jiǎn)言之，教育就是要教會(huì)人如何求知、如何評(píng)價(jià)和怎樣追尋真理。

（一）引導(dǎo)生活實(shí)踐應(yīng)用

教師知識(shí)的目的就是讓學(xué)生在生活中進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用，因此，教師的教學(xué)要突顯出生活性，要引導(dǎo)學(xué)生利用在課堂上所學(xué)知識(shí)解決生活問題。學(xué)會(huì)求知，是要求人懂得思考，懂得在生活中攫取利于創(chuàng)新、利于發(fā)展的條件。教師在課堂上教授知識(shí)的時(shí)候，往往忽略了知識(shí)最本質(zhì)的作用——解決生活的問題。這些問題可能是學(xué)生日常最頻繁遇到的，比如學(xué)生在人生中遭遇的挫折，這需要哲學(xué)和文學(xué)發(fā)揮育德育心的功能來給予學(xué)生啟發(fā);也可能是學(xué)生在旅游、野外探險(xiǎn)時(shí)所面臨的困難，這需要地理、生物等自然學(xué)科予以指引……將知識(shí)和生活做緊密的聯(lián)系，是教育最需要注意的重點(diǎn)。所謂求知，是學(xué)生在生活中懂得思考，進(jìn)而探究的能力。教師引導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)在生活中應(yīng)用，能使學(xué)生的課堂知識(shí)得到鞏固，提升了學(xué)生對(duì)環(huán)境的觀察力，是他們?cè)诮窈笕松飞蠈?shí)現(xiàn)自我價(jià)值必不可少的鑰匙。

（二）因地制宜運(yùn)用知識(shí)

學(xué)習(xí)的高級(jí)階段就是“活學(xué)活用”，因此，引導(dǎo)學(xué)生因地制宜地運(yùn)用知識(shí)是十分重要的，能促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的全面提升。而學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)，是要求學(xué)生懂得對(duì)知識(shí)進(jìn)行劃分歸類，懂得因時(shí)、因地制宜，運(yùn)用知識(shí)。小學(xué)一二年級(jí)要求學(xué)生通過“難受”“流淚”等詞語來表達(dá)自我內(nèi)心情感。隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，學(xué)生接觸了許多中國(guó)古典詩詞，甚至還背誦默寫了中外名句，中國(guó)古今多少名句表達(dá)凄哀之情，有悼妻之句“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，有思鄉(xiāng)之篇“夕陽西下，斷腸人在天涯”，有憂國(guó)之痛“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”……在教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這一些經(jīng)典名句進(jìn)行應(yīng)用，具體而言，要引導(dǎo)他們運(yùn)用到口語表達(dá)中，引導(dǎo)他們運(yùn)用到人際交往中，引導(dǎo)他們運(yùn)用到自己的作文中，懂得評(píng)價(jià)知識(shí)的價(jià)值，在高級(jí)表達(dá)和日常口語表達(dá)之間選擇合適的表達(dá)，利于學(xué)生恰如其分地傳遞內(nèi)心所思。故此，教師在日常教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該多起帶頭作用，潛移默化地影響學(xué)生的口頭表達(dá)，使之雅而達(dá)意，這樣，自然就能夠促進(jìn)他們語文核心素養(yǎng)的提升。

三、注重德育內(nèi)化，保護(hù)兒童童心

教育除了啟智之外，也在于德育啟心。追尋什么樣的人生，追尋什么樣的價(jià)值觀，對(duì)一個(gè)人的人生有著至關(guān)重要的作用。教育的價(jià)值在于引導(dǎo)作用，能使學(xué)生在文字、語言勸導(dǎo)的影響下，以行為去塑造品行。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是每一位炎黃子孫的驕傲，世界四大文明古國(guó)唯有華夏文明，綿延流長(zhǎng)，不息不止，這世界之奇跡中必然蘊(yùn)含著強(qiáng)大而神秘的力量，這種力量維系著中華之血脈，不可斬?cái)?，必得流傳。于是，教師可以“從娃娃抓起”，開始要求學(xué)生記誦《弟子規(guī)》《百家姓》等中華瑰寶，希望學(xué)生銘記祖輩之禮儀道德，以此為綱，修身、立德、成人。此外，教師還可將此教育過程化為學(xué)生每周的自省課，即每周抽出一節(jié)課，讓學(xué)生進(jìn)行一周的自我反省，反省這一周的孝親、愛人、尊師等各行為是否做到位，對(duì)自我行為進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并邀請(qǐng)家長(zhǎng)一同來參加這樣的課堂，在學(xué)生提出自我批評(píng)之后可立即讓學(xué)生到父母身邊付諸行動(dòng)。如教師可邀請(qǐng)家長(zhǎng)接受孩子的敬茶，讓孩子在孝順父母的過程中多與父母溝通交流，有利于學(xué)生良好道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。這樣的方法能夠幫助學(xué)生將口誦之傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化成日常生活行為，并時(shí)常反思自省，才是對(duì)“吾日三省吾身”的傳承與發(fā)展，才能真正將美德內(nèi)化于心，外化于行，成為學(xué)生奉行的人生準(zhǔn)則。

四、結(jié)語

“自然教育”要求教師是尊重孩童的天性，鍛煉學(xué)生掌握知識(shí)、探索知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、甄別善惡、追求真理的能力。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)從社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)價(jià)值觀入手開展教學(xué)。教育不只是學(xué)校的職責(zé)，更是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任，只有社會(huì)開始轉(zhuǎn)動(dòng)教育的轉(zhuǎn)軸，學(xué)校的改革才有實(shí)質(zhì)的意義，形式才會(huì)真正服務(wù)于內(nèi)容，煥發(fā)教育的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)編? 吳? ?娟）