張雅靜

摘 要：兒童文學(xué)從一開始到發(fā)展到現(xiàn)在一直就和小學(xué)語文課程有著特殊的淵源，它伴隨著兒童的教育成長(zhǎng)問題。在它的不斷更變中也可以看出一些教育思想的變化?？梢哉f兒童文學(xué)的出現(xiàn)順應(yīng)了時(shí)代的需求，對(duì)小學(xué)教育中占很大比例的語文課程

起了重要的影響。 關(guān)鍵詞：兒童文學(xué)；語文教育；兒童本位

兒童是祖國(guó)的希望，未來。而其所接受學(xué)校教育推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)的產(chǎn)生，促進(jìn)了早期兒童文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。就現(xiàn)在看來，為現(xiàn)在小學(xué)教育提供了很多的可能性，依然是很珍貴的歷史遺產(chǎn)。開始，兒童文學(xué)是被認(rèn)為屬于小兒科，不被重視，不值得研究的。但隨著時(shí)代發(fā)展，研究不斷地深入，人們發(fā)現(xiàn)兒童觀和語文教育之間存在著很重要的聯(lián)系。五四時(shí)期中國(guó)開始關(guān)注弱勢(shì)群體和關(guān)注兒童，典型的周作人曾經(jīng)提出過“不能將兒童當(dāng)成縮小的成人”。要了解兒童的世界和成人的是不一樣的，他們有自己的思想，心理、生理上和成人是不一樣的。那么問題就來了，小學(xué)語文教材是以兒童為本位還是以成人為標(biāo)準(zhǔn)呢？是要起到對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)訓(xùn)誡呢還是單純滿足學(xué)生的想法、興趣就可以，不去管對(duì)學(xué)生的智力、知識(shí)的教育。這就需要我們進(jìn)行研究，了解，去了解兒童文學(xué)和小學(xué)語文教育的聯(lián)系?？梢哉f，加強(qiáng)小學(xué)語文、文學(xué)教育，可以遵循和諧的兒童本位觀。

一、兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育的聯(lián)系

兒童文學(xué)和語文教育有著先天的聯(lián)系，它不僅是兒童生活的精神食糧，也在兒童教育中占很大的比重，它滿足了兒童本能的興趣，并從中引導(dǎo)了這些興趣的產(chǎn)生，甚至有可能讓以前沒有興趣的轉(zhuǎn)變?yōu)閻酆谩．?dāng)然，兒童文學(xué)應(yīng)該以文學(xué)本位為基礎(chǔ)的，如果從先天天賦來說，每個(gè)兒童都是天才，他們從小時(shí)候的牙牙學(xué)語，到后來通過模仿、創(chuàng)造，可以聽懂話，學(xué)會(huì)說話也就只要短短幾年而已?？墒遣浑y發(fā)現(xiàn)的是有很大一部分學(xué)生在開始上學(xué)后卻讀不懂、學(xué)不好語文課程，這里面存在語言從我們的大白話轉(zhuǎn)化為書面語言出現(xiàn)的問題，但也一定要認(rèn)識(shí)到我們的教材出現(xiàn)的問題甚至弊端。我們不能只是一味地去喊著兒童本位的口號(hào)，卻不去尊重兒童，從兒童的本位觀來講，兒童是屬于一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不是依附于成人的。它有自己獨(dú)立的思緒與精神，我們不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)來要求他們，把我們的人生信仰、思想強(qiáng)加到他們的頭上，去試圖馴化他們，讓兒童文化與小學(xué)語文教育形成一個(gè)對(duì)立面，這對(duì)兒童發(fā)展乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都是不利的。所以我們需要在以兒童為本位的基礎(chǔ)上對(duì)兒童進(jìn)行興趣、沖動(dòng)的引導(dǎo)。在創(chuàng)造兒童文學(xué)的過程中，盡可能的貼近兒童的生活，了解他們的心里，進(jìn)入他們單純、豐富的想象空間，表達(dá)他們的感情和想法。這樣的兒童文學(xué)和語文教育就會(huì)在兒童本位下存在和諧發(fā)展的關(guān)系，二者之間的原則、目的、目標(biāo)得到協(xié)調(diào)。而不是像以前一樣只是一味地注重傳輸知識(shí)技能，而更注重對(duì)兒童心靈的引導(dǎo)，讓其健康、輕松地成長(zhǎng)。所以我們應(yīng)該倡導(dǎo)在兒童本位觀基礎(chǔ)上讓兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育結(jié)合。

二、如何在兒童本位觀狀態(tài)下結(jié)合兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育

文學(xué)的本質(zhì)是語言，那么兒童文學(xué)的本質(zhì)也是語言，它無時(shí)無刻不與我們的生活聯(lián)系，成為我們故事的素材，文章中的人物形象、故事情節(jié)、思想感情、風(fēng)格、個(gè)性的表現(xiàn)都需要文字語言來傾訴。兒童文學(xué)，顧名思義，主要是針對(duì)兒童的讀物。

第一，兒童天生就有這樣的能力，去學(xué)習(xí)，有巨大的潛能去模仿學(xué)習(xí)，而語文教育就需要去提供大量的語言材料，通過具體的語言學(xué)習(xí)，掌握運(yùn)用語言的能力刺激學(xué)生學(xué)習(xí)語言的熱情和主動(dòng)性，從而激活他們的潛能，這就需要好的文章，所以兒童文學(xué)和小學(xué)語文教育結(jié)合是個(gè)很重要的問題。小學(xué)語文教育應(yīng)該以兒童入學(xué)前的生活中實(shí)際的生活語言還有就是從人們口中得到或者是書面的兒童文學(xué)作品做為語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和資源。而昀為直接的資源就是文學(xué)書，如果沒有它，對(duì)于小學(xué)生的語言發(fā)展是會(huì)存在斷層的。而兒童文學(xué)的出現(xiàn)剛好昀能刺激兒童語言的發(fā)展。

第二，在小學(xué)語文教材的編寫中，存在教材與兒童語言發(fā)展不能和諧共處的現(xiàn)象，只有提高語文編著者的文化素養(yǎng)，真正的以兒童本位觀為主，將兒童文學(xué)引入課文中，深入到浩瀚如海的兒童文學(xué)作品中去精挑細(xì)選那些優(yōu)秀、經(jīng)典的美文錄入教材，才可以在維持兒童本位觀狀態(tài)下，結(jié)合兒童文學(xué)和小學(xué)語文教育。引導(dǎo)學(xué)生感受文章的魅力與激情。在此同時(shí)也要注意做到不會(huì)顧此失彼，一味地注重兒童文學(xué)的教育性，而不去關(guān)注它的文學(xué)性，可以說在這條路上是困難重重的，教育者一定要堅(jiān)持本質(zhì)，才能讓兒童文學(xué)與語文教育和諧結(jié)合。

第三，不可以違反兒童的整體思維方式。隨著年齡的增長(zhǎng)，接受事物的增加，知識(shí)的累加，很多教育者接受了文章的組成是有字開始，然后通過詞語連貫形成了文章的這種自下而上的文章觀念。這或許對(duì)于成人來說，以所持有的文化素養(yǎng)是可以理解的，但是，我們要了解的是兒童的語言思維是整體性的，當(dāng)處于整個(gè)語境中，他對(duì)很多不熟悉甚至不認(rèn)識(shí)的詞、字是有理解能力的。即便是一個(gè)幼兒，它往往用一個(gè)字但表達(dá)的卻是一句話的意思。所以所選文章必須是先有主體的思想或者感情，然后在統(tǒng)籌語言及其結(jié)構(gòu)，從而形成一篇完整的文章。這樣的文章才是適合兒童思維方式的。

第四，重視兒童生命自己的人文性。兒童從呱呱墜地那一刻到慢慢地成長(zhǎng)，但即便在幼年時(shí)代他們依然有自己的獨(dú)特的文化，就像他們純真的感情、善良的心、豐富的想象力和創(chuàng)造力還有那消耗不完的精力，這些都是他們自己珍貴的人文性。他們作為這個(gè)社會(huì)的存在，擁有與成人一樣的價(jià)值與被尊重的權(quán)利，他們是自由的，是擁有選擇和創(chuàng)造性的。所以我們更要和諧地、良性地、有序地發(fā)展。我們有必要堅(jiān)持兒童社會(huì)的存在，自然的存在，精神的存在，站在同等位置與他們對(duì)話。在這個(gè)基礎(chǔ)上我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的很多語文教材里，體現(xiàn)出來的一些關(guān)于價(jià)值觀、人生觀甚至世界觀都是大人的人文性，關(guān)于兒童文化的人文性是缺失匱乏的。面對(duì)現(xiàn)在兒童多接觸的文章成人化，兒童文學(xué)出現(xiàn)的低齡化、言情化、嚴(yán)重的應(yīng)試教育這些情況，必須得到足夠的重視，實(shí)現(xiàn)和諧的兒童本位化。這就要求教材編制者在選文的過程中一定要以兒童為本位，選擇兒童所喜歡的自然的，可發(fā)揮想象力，促進(jìn)創(chuàng)造力的，多變的文學(xué)，讓其真正遨游其中，讓心靈得到成長(zhǎng)。

三、結(jié)語

總而言之，我們?cè)趦和逃幸瀼貎和疚贿@一教育思想，進(jìn)一步結(jié)合兒童文學(xué)和語文教育，在思想上確立，行動(dòng)上貫徹，這樣才能針對(duì)現(xiàn)在小學(xué)語文教材上出現(xiàn)的問題治標(biāo)治本。做到真正的了解兒童、站在平等的高度與兒童對(duì)話，關(guān)注理解他們，不用成人的觀念去束縛他們、馴化他們，讓兒童文化走向解放。在和諧的兒童本位觀下，讓兒童文學(xué)和小學(xué)語文教育良好結(jié)合，是兒童掌握更多知識(shí)的同時(shí)擁有童年的形態(tài)和健康的人格。