朱文麗

【摘要】過(guò)于理性的詩(shī)歌解讀會(huì)影響古詩(shī)詞的美感，直覺(jué)思維可以讓學(xué)生直觀地把握領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞的內(nèi)容，領(lǐng)略古詩(shī)詞的魅力。通過(guò)誦讀吟詠、詩(shī)配畫(huà)、演繹情境、知人論世等方法培養(yǎng)直覺(jué)思維，幫助學(xué)生在抽象的詩(shī)歌語(yǔ)境中做出有效的反應(yīng)。本文對(duì)直覺(jué)思維在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的培養(yǎng)方法作了探討。

【關(guān)鍵詞】直覺(jué)思維;古詩(shī)詞教學(xué);培養(yǎng)方法

直覺(jué)思維是人腦基于有限的教學(xué)和事實(shí)，調(diào)動(dòng)一切已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的關(guān)系做出迅速的識(shí)別、敏銳的洞察，直接理解和整體的判斷的思維形式。直覺(jué)思維常被人們稱為“第六感”，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中也被籠統(tǒng)地稱為“語(yǔ)感”。目前，高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)以高考詩(shī)歌鑒賞考核為指揮棒，以理性分析大量知識(shí)點(diǎn)為主，忽略學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的音樂(lè)美、繪畫(huà)美、結(jié)構(gòu)美等的個(gè)人體驗(yàn)，過(guò)于理性的詩(shī)歌解讀會(huì)影響古詩(shī)詞的美感，而直覺(jué)思維可以讓學(xué)生直觀地把握領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞的內(nèi)容，領(lǐng)略古詩(shī)詞的魅力。古詩(shī)詞教學(xué)與直覺(jué)思維培養(yǎng)密切相關(guān)，必須通過(guò)有效的教學(xué)策略總結(jié)直覺(jué)思維的培養(yǎng)方法，在此淺談高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)直覺(jué)思維的四種方法。

一、通過(guò)“誦讀吟詠”引導(dǎo)直覺(jué)思維，掌握詩(shī)歌的音韻

長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐證明，通過(guò)“讀”的方式進(jìn)行語(yǔ)言積累訓(xùn)練，可以培養(yǎng)語(yǔ)感，從而形成一定的語(yǔ)文直覺(jué)思維。對(duì)新學(xué)的古詩(shī)詞，大多數(shù)學(xué)生都不擅長(zhǎng)在詩(shī)歌分析中進(jìn)行詞語(yǔ)的推敲和句式的解構(gòu)，但是通過(guò)朗讀可以很直觀地歸納意象，體悟情感。例如，在高中語(yǔ)文教材中學(xué)到李白的《蜀道難》，通過(guò)山高、水急、林木枯寂、連峰絕壁藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢嶸、突兀、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和磅礴氣勢(shì)，在講授課文的時(shí)候如果試圖通過(guò)字詞的理解和背景的考證去體會(huì)李白的飄逸雄奇之風(fēng)，或許對(duì)學(xué)生而言有一定的難度。但是通過(guò)反復(fù)誦讀文章，容易讓學(xué)生抓住詩(shī)人每一個(gè)靈感迸發(fā)而捕捉的意象。如“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”，通過(guò)朗讀語(yǔ)速的加快，“高標(biāo)”“回川”“愁”等重音的凸顯，可以讓學(xué)生感受到山勢(shì)之高危、蜀道之難行，正所謂“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”。

朗讀、吟誦、歌唱等形式都可以培養(yǎng)語(yǔ)感，幫助學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)感知詩(shī)歌，從而形成直覺(jué)思維，內(nèi)化詩(shī)歌內(nèi)涵，然后在反復(fù)的誦讀訓(xùn)練中形成良性循環(huán)：掌握詩(shī)歌的音韻，形成直覺(jué)思維，理解詩(shī)歌內(nèi)涵。例如，《琵琶行》的全文背誦對(duì)于學(xué)生而言有一定難度，但是青年演員任嘉倫用現(xiàn)代音樂(lè)演繹白居易的《琵琶行》，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)形式呈現(xiàn)“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的演奏鋪墊、“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”的生動(dòng)合奏、“曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛”的漂亮收尾等，白居易的詩(shī)歌內(nèi)容穿越千年通過(guò)歌聲得以重現(xiàn)，詞語(yǔ)的含義無(wú)需分析推理，而詞句的積累和情感的把握已然在歌聲中完成，這就是語(yǔ)感的形成，也是直覺(jué)思維的培養(yǎng)過(guò)程。

二、通過(guò)“詩(shī)配畫(huà)”訓(xùn)練直覺(jué)思維，理解詩(shī)歌的內(nèi)容

繪畫(huà)是最能發(fā)揮學(xué)生想象聯(lián)想的一種表達(dá)。通過(guò)“詩(shī)配畫(huà)”的方式可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，幫助學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行深入理解，提升對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力，從而訓(xùn)練學(xué)生的直覺(jué)思維。例如，我在課堂上用《唐詩(shī)畫(huà)譜》作為學(xué)生評(píng)畫(huà)和臨摹畫(huà)作的一本重要讀物?！短圃?shī)畫(huà)譜》是一部詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、刻四美備具的版畫(huà)圖譜，它所收絕句大多是唐代著名詩(shī)人王維、孟浩然、李白、杜甫等人的佳作，主要繪畫(huà)者是明代徽派版畫(huà)的著名畫(huà)家蔡沖寰。蔡沖寰畫(huà)的《竹里館》，畫(huà)中人坐在竹林中，十指撫琴，竹林旁邊有泉水流淌，明月高照，環(huán)境清幽，物我相融。學(xué)生評(píng)畫(huà)的時(shí)候一般從景物以及景物之間的聯(lián)系著手，談及詩(shī)人的思想，從而把詩(shī)和畫(huà)緊密地聯(lián)系在一起。

古人在創(chuàng)作古詩(shī)詞的過(guò)程中，非常注重營(yíng)造畫(huà)面感，這個(gè)審美過(guò)程就是直覺(jué)思維的訓(xùn)練過(guò)程。在講授《山居秋暝》的時(shí)候，讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，比如有學(xué)生根據(jù)頸聯(lián)創(chuàng)作“山村勞動(dòng)夜歸圖”，畫(huà)面內(nèi)容有：山居宅邊有竹，浣紗女歸;宅邊有水，蓮葉傾斜，漁舟歸來(lái)。通過(guò)“詩(shī)配畫(huà)”的思考和創(chuàng)作過(guò)程，可以領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中由景到人、由遠(yuǎn)而近、由隱而顯、以動(dòng)襯靜的寫作技巧，而對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容和詩(shī)歌寫法的理解過(guò)程并不是教師的啟發(fā)，而是學(xué)生自覺(jué)的想象聯(lián)想過(guò)程，這樣的訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生直覺(jué)思維具有鞏固作用。

三、通過(guò)“演繹情境”增強(qiáng)直覺(jué)思維，體會(huì)詩(shī)歌的意境

古詩(shī)詞教學(xué)中不能忽略學(xué)生豐富的想象力和多元的表現(xiàn)力，特別是比較長(zhǎng)篇的詩(shī)歌，可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，用課本劇角色扮演等形式引導(dǎo)學(xué)生與詩(shī)歌產(chǎn)生共鳴，調(diào)動(dòng)直覺(jué)思維，體會(huì)詩(shī)歌意境。例如，本人在長(zhǎng)篇詩(shī)比如《琵琶行》《孔雀東南飛》《長(zhǎng)恨歌》《木蘭辭》《夢(mèng)游天姥吟留別》等的教學(xué)中，經(jīng)常運(yùn)用演繹課本劇的方式對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行深度理解。演繹課本劇能促發(fā)聯(lián)想，激發(fā)直覺(jué)思維，直覺(jué)思維具有直觀性、跳躍性和快速性等特點(diǎn)，能高效地開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，從而形成富有藝術(shù)性的創(chuàng)作思路。

通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行演繹古詩(shī)詞的形式很多，只要運(yùn)用學(xué)生樂(lè)于參與的形式，教學(xué)效果就更為明顯。比如，學(xué)生看完電視劇《慶余年》，對(duì)范閑朝堂斗詩(shī)的情節(jié)津津樂(lè)道，語(yǔ)文課堂也可以變成《慶余年》的拍攝現(xiàn)場(chǎng)，讓學(xué)生模仿范閑恣意瀟灑的造型，認(rèn)真演繹李白的《將進(jìn)酒》。劇中慶帝設(shè)宴款待各國(guó)來(lái)的使者，雖然眾人心中各懷鬼胎，但是表面上一片和諧，推杯換盞，把酒言歡，一首《將進(jìn)酒》十分應(yīng)景?！芭胙蛟着Ｇ覟闃?lè)，會(huì)須一飲三百杯”“將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)”“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”……李白將眾人飲酒時(shí)的歡快恣肆描寫得淋漓盡致，范閑在劇中的演繹也是氣勢(shì)如虹，通過(guò)學(xué)生的一人演繹到小組演繹，學(xué)生不僅體驗(yàn)了范閑小王爺?shù)腻羞b自在，而且還體驗(yàn)李白謫仙人的孤高自傲。在這種情境下的即興演繹，為學(xué)生理解文本提供了很直觀的感受，從角色的扮演中體會(huì)古詩(shī)詞的意境，隨著對(duì)古詩(shī)詞演繹水平的提升，更增強(qiáng)建構(gòu)直覺(jué)思維，讓直覺(jué)思維在此類文本中有更自覺(jué)、更直接的表現(xiàn)。

四、通過(guò)“知人論世”提升直覺(jué)思維，擴(kuò)大詩(shī)歌的內(nèi)涵

知人論世，是古詩(shī)詞教學(xué)中一個(gè)很重要的積累環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)詩(shī)人及其時(shí)代有充分的了解之后，可以更形象、更直觀、更全面地了解古詩(shī)詞的內(nèi)容以及詩(shī)人抒發(fā)的情感，對(duì)同一個(gè)詩(shī)人的作品或者同一個(gè)時(shí)期的作品進(jìn)行“群文閱讀”能夠快速地豐富學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，從而發(fā)展提升直覺(jué)思維，擴(kuò)大詩(shī)歌理解的內(nèi)涵。

在高中古詩(shī)詞教學(xué)中，最為經(jīng)典的是蘇軾的《赤壁三絕》。在學(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，學(xué)生能夠快速地想到從學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)了解到“烏臺(tái)詩(shī)案”“貶謫黃州”以及閱讀《三國(guó)演義》了解到的“赤壁之戰(zhàn)”，從而體驗(yàn)到詩(shī)人對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊和對(duì)風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，以及懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情。教師用知人論世的方法喚起學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解，舉一反三，通過(guò)“寫景、詠史、抒情”的閱讀體驗(yàn)，讓學(xué)生更深刻地理解蘇軾關(guān)注歷史的情懷和樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。只有拓寬閱讀面，增加閱讀量，直覺(jué)思維的發(fā)展提升才有基礎(chǔ)。學(xué)生理解古詩(shī)詞的直覺(jué)思維并不是幾篇課文和幾則故事就可以發(fā)展提升的，應(yīng)進(jìn)行課外拓展，通過(guò)儲(chǔ)備詩(shī)人和時(shí)代的相關(guān)知識(shí)，加深認(rèn)識(shí)體會(huì)，激發(fā)生活體驗(yàn)，從而發(fā)展直覺(jué)思維，并在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中自覺(jué)地運(yùn)用直覺(jué)思維。

綜上所述，直覺(jué)思維的培養(yǎng)在古詩(shī)詞教學(xué)中具有十分重要的作用，憑借直覺(jué)思維，可以幫助學(xué)生在抽象的詩(shī)歌語(yǔ)境中做出有效的反應(yīng)，對(duì)詩(shī)歌的理解和鑒賞發(fā)揮重要的作用。在古詩(shī)詞教學(xué)中進(jìn)行直覺(jué)思維培養(yǎng)，可以有效培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，迅速地捕捉古詩(shī)詞的音律、意象、意境、思想等，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

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