摘要：文言文閱讀教學(xué)承擔(dān)著傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任。在中學(xué)語文閱讀教學(xué)中，文言文占據(jù)了教材的半壁江山。結(jié)合文言文閱讀教學(xué)實(shí)踐，探討在語言習(xí)得中提升學(xué)生文言文閱讀思維品質(zhì)的有效方法。

關(guān)鍵詞：語言建構(gòu);語言運(yùn)用;文言文閱讀教學(xué)

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“注重語言構(gòu)建和運(yùn)用，提升思維能力和審美鑒賞能力?！边@就要求教師在閱讀教學(xué)中注重以語言建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，探究字詞的文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生理解并掌握文言文所表達(dá)的主旨意趣。文言文是中華文化的瑰寶，語文教師應(yīng)立足學(xué)生語言素養(yǎng)的提升，不斷地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)中華文化的深處，領(lǐng)悟文字的深層內(nèi)涵。調(diào)研中了解到在文言文教學(xué)中常出現(xiàn)以下狀況：其一，弱化語言學(xué)習(xí)。教師常常受到應(yīng)試教育的影響，過度注重文言文實(shí)詞、虛詞的講解，強(qiáng)調(diào)死記硬背，學(xué)生缺少對交際語境的學(xué)習(xí)。其二，弱化思維發(fā)展和提升。大部分文言文閱讀課只是在疏通文意的基礎(chǔ)上簡要分析文章的思路和內(nèi)容，缺少對文言文文化內(nèi)涵的思考。其三，缺少文言特質(zhì)，泛化文言文教學(xué)。一些文言文閱讀課千篇一律地進(jìn)行文言文講解，缺少了它作為文言特質(zhì)的文化味，被矮化為工具性教學(xué)。為了解決以上問題，筆者認(rèn)為文言文教學(xué)應(yīng)該回歸其語言的本質(zhì)，致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，以語言為核心，以閱讀活動為主體，從而培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀的綜合素養(yǎng)。筆者從語言構(gòu)建、語言理解、語言表達(dá)三個方面探討文言文閱讀教學(xué)的有效方法。

一、明確“言”的內(nèi)容，建構(gòu)語言

首先，明確文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)，奠定語言建構(gòu)的基礎(chǔ)。教師需要充分利用文言文的特點(diǎn)明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，有效構(gòu)建語言，從而落實(shí)以文化人的功能。比如，開展《論語》整本書閱讀的時候，教師可以從語言、文章、文學(xué)三個角度設(shè)置以下目標(biāo)：積累文言知識，明確“敢、務(wù)、敬、追”等在文中的意義;學(xué)會鑒賞，理解“子不語怪、力、亂、神”“務(wù)民之義”的內(nèi)涵;理解孔子“重人事，敬鬼神，聽天命”的思想，傳承文化，提升思想。三個目標(biāo)環(huán)環(huán)相扣、循序漸進(jìn)，有效地解決了文言文中“言”與“文”之間的矛盾，使學(xué)生在積累文言文知識的同時感受到孔子的實(shí)用理性和天命觀。

其次，有效選擇文言文內(nèi)容，落實(shí)系統(tǒng)構(gòu)建語言。文言文語言建構(gòu)不僅包括文言知識的積累，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文章的體例、章法等。教師需要將這些進(jìn)行有效整合，形成有價值的學(xué)習(xí)資源。比如，黃厚江老師講授《阿房宮賦》的時候，他將課文進(jìn)行壓縮，要求學(xué)生在留白處填空，并且對結(jié)尾進(jìn)行改寫。學(xué)生將壓縮文字和原文進(jìn)行比較，不僅理解了關(guān)鍵字詞，而且也認(rèn)識到了“賦”這種文體的寫作手法及其特點(diǎn)。

二、注重字理分析，理解語言

作者表達(dá)思想情感的載體是語言。只有貫徹落實(shí)以言帶文，才能深入淺出地掌握文言文之“文”。字字落實(shí)的文言文教學(xué)常常會將文言文教學(xué)支解，不符合閱讀教學(xué)的認(rèn)知規(guī)律。但是文言文的“文”又是文言文學(xué)習(xí)的必備基礎(chǔ)。教師需要采用文言合一的方式，恰當(dāng)處理好文與言的關(guān)系。

首先，注重以聲求義、析形釋義，理解語言。文言文音形意有自己的特點(diǎn)，教師可以抓住文本中典型的字詞進(jìn)行講解，從而使學(xué)生感知語言。比如，學(xué)習(xí)《六國論》一文，教師可以抓住學(xué)生容易讀錯的多音字“暴”，引導(dǎo)學(xué)生以“音”求“義”。學(xué)生圍繞“暴秦之欲無厭”和“暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地”這兩句，構(gòu)建有關(guān)“暴”的思維導(dǎo)圖。學(xué)生明曉：文言文無論詞義與詞性其實(shí)都與“音”有著密切的關(guān)系。同樣，教師還可以抓住古人造字的特點(diǎn)，有效解讀文言文字詞的含義。比如，《燭之武退秦師》中“縋”這個字，教師可以抓住此字的偏旁，讓學(xué)生查閱相關(guān)資料，明曉這一類字的內(nèi)涵為“絲緞、布匹”，引申為“繩子”一類的東西。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生有效掌握這一類字的意思，進(jìn)而教師可以引導(dǎo)學(xué)生理解燭之武“夜縋而出”的心理和原因，從而全面準(zhǔn)確地把握其形象特征。

其次，注重辨析字詞，深度理解語言。在解析文言文的時候，教師需要注重引導(dǎo)學(xué)生辨析文言文字詞背后的深意，從而達(dá)到“以言帶文”的目的。比如，學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》一文，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將下列語句中的字詞進(jìn)行替換，從而探究文本深意。具體如下：

原句：軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰……

改句1：軻自知事不就，靠柱而笑，箕踞以罵曰……

改句2：軻自知事不就，倚柱而笑，坐著以罵曰……

學(xué)生朗讀語句，反復(fù)推敲，前后對比，從而強(qiáng)化原文字詞的意思?！盎帷庇幸环N盤坐的意味，生動地刻畫出荊軻舍生忘死、視死如歸、勇于犧牲的精神。同時，教師為了讓學(xué)生能夠理解這個詞的意思，可以讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)動作、神態(tài)的模仿，從而使其體悟主人公的內(nèi)心情感。

學(xué)生從字意到字理，全面地解析文言文的語言，掌握文言文知識，感悟文言文的文化內(nèi)涵。

三、落實(shí)文化表達(dá)，語言表達(dá)

文言文閱讀教學(xué)，教師需要注重學(xué)生參與語言實(shí)踐，落實(shí)文言文的文化表達(dá)，從而提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

結(jié)合文本，設(shè)置情境表達(dá)任務(wù)。比如，進(jìn)行《論語》整本書閱讀時，教師在進(jìn)行專題閱讀的基礎(chǔ)上可設(shè)置以下情境任務(wù)：圍繞《學(xué)而》這一章展開想象，編寫情景劇腳本;根據(jù)《論語》中有關(guān)宰予、子路、子夏、子貢、顏回的記載，說說孔子的這些弟子分別適合擔(dān)任哪種職務(wù)，并且說一說理由;中國人起名自古即有“女詩經(jīng)，男楚辭，文論語，武周易”之說，請依據(jù)《論語》相關(guān)文字，給自己未來的孩子起名，并且寫一寫這個名字的緣由。三個任務(wù)結(jié)合了《論語》作品的主要內(nèi)涵和學(xué)生的實(shí)際，調(diào)動了學(xué)生閱讀熱情的同時，有效地讓學(xué)生能夠表達(dá)出自我的見解，實(shí)現(xiàn)“言文合一”的效果。有的學(xué)生穿越古今，自編自導(dǎo)，形成情景劇。具體如下：

弟子：老師，你說“學(xué)而時習(xí)之”這里的“習(xí)”是“實(shí)踐”的意思還是“溫習(xí)”的意思？您所說的“朋”是指誰？您所說的“君子”又是指怎樣的人？生活中，我感覺我每天只有學(xué)習(xí)，哪里來的朋友？

孔子：這個問題提得好。要理解“習(xí)”字的含義，我們不妨來看看它的寫法，在甲骨文中，上面是“羽”，表示幼鳥，下面是“口”，表示鳥巢，這個字的本義是幼鳥在鳥巢上振動翅膀演練飛行，所以，這里我強(qiáng)調(diào)的是“實(shí)踐”。而“你看，“朋”由兩個“月”（肉）構(gòu)成，那不就是兩條臘肉嗎？拿著兩條臘肉來的弟子大多也就是志同道合的人了。

學(xué)生展開想象，有效還原對話的情境，落實(shí)了字詞的含義，了解了作品的深刻內(nèi)涵。學(xué)生去忖度、感受古人之意，與作者展開對話，從而實(shí)現(xiàn)了語言的有效表達(dá)，極大地提升了學(xué)生的思維品質(zhì)。

總之，教師需要通過語言建構(gòu)和運(yùn)用來提升學(xué)生文言文學(xué)習(xí)能力，以字詞探究的文化內(nèi)涵為抓手，形成對傳統(tǒng)文化清晰而豐富的體認(rèn)，進(jìn)而深入體悟文言文獨(dú)特的魅力。

作者簡介：盛惜明（1972— ），女，甘肅省張掖市體育運(yùn)動學(xué)校中專講師，主研方向?yàn)橹袑ＵZ文教學(xué)。