楊麗紅

【摘要】充分利用中華文化中的經(jīng)典詩(shī)文，引領(lǐng)學(xué)生深讀細(xì)品，進(jìn)一步提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。具體做法：注重積累，加強(qiáng)語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用;深思細(xì)品，推動(dòng)思維發(fā)展和提升;學(xué)以致用，提升審美鑒賞和創(chuàng)造;深度共鳴，做好文化理解和傳承。

【關(guān)鍵詞】品讀;經(jīng)典詩(shī)文;語(yǔ)文核心素養(yǎng)

有內(nèi)涵的語(yǔ)文教學(xué)，老師引領(lǐng)學(xué)生美美地讀，靜靜地思，深情地寫(xiě)，多多地提升。諸多美好的獲得，滲透在一篇篇經(jīng)典古詩(shī)文的品鑒里。

品讀經(jīng)典詩(shī)文，我們能感受到唐詩(shī)重情，宋詩(shī)重理;詩(shī)之語(yǔ)言凝練，詞之語(yǔ)言詳盡;詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng);小品文唯美，論說(shuō)文精辟;漢賦鋪排，明清小說(shuō)動(dòng)人：無(wú)不顯現(xiàn)著經(jīng)典古詩(shī)文的無(wú)窮魅力。

在古詩(shī)文教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生細(xì)品，深思，感受其獨(dú)特的美好，進(jìn)而深深地愛(ài)上古詩(shī)文，掌握欣賞品鑒古詩(shī)文的方法，自然而然地提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

一、注重積累，加強(qiáng)語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用

學(xué)生主動(dòng)積累詩(shī)詞里的字詞、素材、寫(xiě)法等，使自己的語(yǔ)言更具深刻內(nèi)涵，進(jìn)一步形成自己的語(yǔ)言風(fēng)格。

（一）積累字詞

古詩(shī)文里精辟的一字一詞，是精髓所在。學(xué)生能多積累，對(duì)自己的語(yǔ)言建構(gòu)及運(yùn)用起著舉足輕重的作用。

1.積累熱火朝天的“鬧”和“爭(zhēng)”字，帶給我們多少想象的空間

“紅杏枝頭春意鬧”，擬人化的寫(xiě)法，把紅杏開(kāi)得正盛的場(chǎng)景寫(xiě)得格外鮮活，讓我們自然聯(lián)想到白居易“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)”充滿(mǎn)生機(jī)的畫(huà)面，再聯(lián)想到朱自清的《春》，“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著”。

不論是花和蜜蜂的“鬧”，還是鶯鳥(niǎo)的“爭(zhēng)”，哪一個(gè)不是向我們傳遞出作者內(nèi)心的愛(ài)，對(duì)生活的熱情呢？

2.積累內(nèi)涵豐富的“獨(dú)”字，感受作者幽微難言的復(fù)雜情感

淪為階下囚的南唐后主李煜，“無(wú)言獨(dú)上西樓”，看到的是如鉤的殘?jiān)拢惺艿接娑鴣?lái)的秋風(fēng)的涼意，再想想自己被這深深的庭院給囚禁起來(lái)，自然“別是一般滋味在心頭”！

陳子昂一句“獨(dú)愴然而涕下”，讓我們從“獨(dú)”字里看到了落寞的詩(shī)人形象，他孤寂地站在幽州臺(tái)上，慨嘆時(shí)空悠悠，夢(mèng)想?yún)s無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

“獨(dú)”，是一個(gè)有味道的詞語(yǔ)，它能使讀者自然聯(lián)想到豐富的畫(huà)面，進(jìn)而揣測(cè)作者的情感。

3.積累一個(gè)“狂”字，和作者一起豪情萬(wàn)丈

“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼?！彪m遭貶謫，但蘇軾對(duì)國(guó)家的責(zé)任感絲毫沒(méi)有減弱，他的豪情仍然能夠感動(dòng)全城百姓，仍能震撼讀者。

再讀劉禹錫的《浪淘沙》：“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！奔?xì)細(xì)思量沙之“狂”，寓意著作者所遭受的政治風(fēng)暴之烈，沙盡之后得到的“金”字，更是寫(xiě)出了他思想的堅(jiān)定和純正。

“狂”字是有力度的詞，能讓讀者透過(guò)紙面感受到作者心中澎湃的激情。

4.積累一個(gè)“悠悠”，試與作者同感其中滋味

辛棄疾《南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷》中的“千古興亡多少事？悠悠”，感嘆時(shí)空悠悠，變化之劇，可是飽含濃濃愛(ài)國(guó)情懷的辛棄疾，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，同時(shí)他對(duì)偷安的南宋朝廷的憤懣之情也蘊(yùn)含在這“悠悠”之中。

崔顥的《黃鶴樓》中“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，讓我們吟誦詩(shī)詞，眼前浮現(xiàn)情景。作者滿(mǎn)腹的落寞充溢在字里行間，結(jié)合詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，我們可以感受到作者的心境。

（二）收集素材

看古詩(shī)文中選擇的素材，同學(xué)們可以從中得到選材的啟發(fā)，在今后寫(xiě)作時(shí)也這樣選定素材。

1.愛(ài)國(guó)，可多角度表達(dá)

因機(jī)遇難求而苦悶的愛(ài)國(guó)情懷，像杜甫《赤壁》中“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，詠史嘆今，哀嘆自己得不到周瑜那樣“巧借東風(fēng)”的機(jī)遇。

借助夢(mèng)境實(shí)現(xiàn)理想的愛(ài)國(guó)情懷，陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》中“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，現(xiàn)實(shí)中自己卻又老又病地躺在這偏僻的村莊里，只能在夢(mèng)里騎著戰(zhàn)馬到戰(zhàn)場(chǎng)英勇殺敵。

抨擊權(quán)貴誤國(guó)以表愛(ài)國(guó)之情的，如杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”，把自己對(duì)權(quán)貴的批判，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)抒發(fā)得淋漓盡致。

悲嘆自己身世以表愛(ài)國(guó)之志的，如辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》中“了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生”，白發(fā)已生，壯志未酬，這種心酸，更與何人說(shuō)？

2.田園，讓人神往的世外桃源

說(shuō)起田園詩(shī)文，陶淵明的詩(shī)一定是首選的。《歸園田居》中有語(yǔ)云：“種豆南山下，草盛豆苗稀。”詩(shī)人耕種的重點(diǎn)不在“豆”，而在“種”，有種豆的過(guò)程，已經(jīng)足以陶冶情操，“但使愿無(wú)違”是他最想要達(dá)到的境界。以種田作為素材來(lái)表現(xiàn)田園之妙。還有他的《飲酒》中的詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，以悠然采花，無(wú)意見(jiàn)到南山為素材，表現(xiàn)了自己“此中有真意”的絕佳感受。

種上幾畝田，采摘幾朵花，看云卷云舒，望倦鳥(niǎo)歸巢，生活的真諦莫過(guò)于此了。

3.思鄉(xiāng)，詩(shī)文里永恒的話(huà)題

可以用鴻雁傳遞書(shū)信為素材來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)之情，如王灣《次北固山下》中的“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”;可以用浩渺的煙氣為素材來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)之情，如崔顥《黃鶴樓》里的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”;可以用飲酒為素材來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)之情，如范仲淹《漁家傲秋思》里的“濁酒一杯家萬(wàn)里”……

永恒的話(huà)題，鄉(xiāng)愁，就是這樣在鴻雁傳遞書(shū)信、煙霧籠罩心情、在酒中盡情發(fā)酵……也帶給我們更多寫(xiě)作選材的啟發(fā)。

4.友情，割舍不斷的情感

目送友人離去，看他漸行漸遠(yuǎn)但自己仍然在原地佇立，像岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”，就寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心的牽掛、擔(dān)憂(yōu)之情。

借助明月表達(dá)自己對(duì)千里之外友人的祝福，如李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”很浪漫地運(yùn)用擬人手法，希望明月帶去自己的祝福。

暫飲一杯酒，感謝友人在自己最艱難的時(shí)候贈(zèng)詩(shī)鼓勵(lì)，像劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的“今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”。

（三）學(xué)會(huì)寫(xiě)法

詩(shī)文是高度凝練的語(yǔ)言，它的魅力之一在于綜合運(yùn)用多種手法，用極少的文字抒發(fā)極其豐富的內(nèi)涵。像借景抒情、巧用典故、以小見(jiàn)大等，掌握這些寫(xiě)法，能在很大程度上獲得寫(xiě)作的幫助。

杜牧的《泊秦淮》開(kāi)篇以“煙籠寒水月籠沙”為讀者展示了一幅迷蒙、凄清的畫(huà)面，與自己的情感相契合。

杜牧還在《赤壁》中以小見(jiàn)大，以二美女的命運(yùn)象征國(guó)家的命運(yùn)，別出心裁，“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”

馬致遠(yuǎn)在《天凈沙秋思》中巧用“小橋流水人家”以樂(lè)景襯哀情，更讓人感受到天涯游子之悲。

《愛(ài)蓮說(shuō)》更是巧妙對(duì)比，以牡丹和菊花來(lái)襯托出蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品質(zhì)。

在敘事中說(shuō)理?！端蜄|陽(yáng)馬生序》，贈(zèng)文與人，不單純說(shuō)教，而是用親身經(jīng)歷來(lái)使對(duì)方明白自己“卒獲有所聞”，那是依靠著不懈努力才取得的。

（四）加以運(yùn)用

平素多積累，運(yùn)用是王道。

不論是我們進(jìn)行微寫(xiě)作《幸福，就是詩(shī)詞中》《人生有味是清歡》，讓學(xué)生引用詩(shī)文中的名句來(lái)表達(dá)自己對(duì)幸福的獨(dú)特感受;或者是鼓勵(lì)學(xué)生引用或者化用詩(shī)文名句來(lái)充盈自己的作文內(nèi)容，亦或是學(xué)生的作文里面飽含著她的古典詩(shī)文之魅力，都是為了提升學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的能力。

二、深思細(xì)品，推動(dòng)思維發(fā)展和提升

比較，辨析，對(duì)詩(shī)文的品鑒會(huì)更深一層，學(xué)生的思維力會(huì)得到進(jìn)一步提升。

比如，比較同一作者同一時(shí)期的兩首詩(shī)如何表現(xiàn)對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂(yōu)。杜甫在安史之亂期間被困長(zhǎng)安時(shí)寫(xiě)的兩首詩(shī)《春望》和《月夜》，學(xué)生通過(guò)對(duì)比，進(jìn)一步感受詩(shī)人深沉的情感，也在對(duì)比中提升自己的思維能力。

再如，《漁家傲天接云濤連曉霧》中詞人李清照經(jīng)歷朝廷南渡，丈夫去世，奔波逃難，生活無(wú)著的情境，卻用浪漫的筆法來(lái)寫(xiě)自己內(nèi)心的情感，辨析這是否矛盾。學(xué)生可以進(jìn)一步明晰真正的浪漫與豪放在詞人心中和筆下的再現(xiàn)。

感受不同作者創(chuàng)作的不同詩(shī)文表達(dá)的同樣的懷才不遇、渴望被委以重任的情感，像李白的《行路難》、杜牧的《赤壁》、陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、蘇軾的《記承天寺夜游》等。

有對(duì)比，有分析，有思考的古詩(shī)文學(xué)習(xí)，更能有效提升學(xué)生的思維力。

三、學(xué)以致用，提升審美鑒賞和創(chuàng)造

細(xì)品詩(shī)文情韻之美，自然運(yùn)用到自己的寫(xiě)作當(dāng)中，提升審美鑒賞和創(chuàng)造能力。

（一）欣賞美的景

山高月曉，水落石出，每一處美景都陶冶著學(xué)生的情操，讓學(xué)生沉浸其中，感受美，創(chuàng)造美。

《桃花源記》在“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”展現(xiàn)出寧?kù)o、和平的場(chǎng)景，讓人神往;《錢(qián)塘湖春行》中“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”，寫(xiě)出春天生機(jī)勃勃的景象;《答謝中書(shū)書(shū)》里的“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”，描寫(xiě)的每一個(gè)生命都給人無(wú)限美好的感覺(jué);《三峽》中的“素湍綠潭，回清倒影”以其素雅又清亮的色彩讓讀者心曠神怡。

（二）仰慕美的人

圣人賢哲的美，在精神品質(zhì)中。

《醉翁亭記》中與民同樂(lè)的太守歐陽(yáng)修，被貶卻不抱怨，謫居仍心系百姓。《送東陽(yáng)馬生序》中，宋濂刻苦求學(xué)上進(jìn)的精神感人至深，“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠?！薄按笱┥顢?shù)尺，足膚皸裂而不知。”《陋室銘》中，劉禹錫追求生活的自我修煉，“斯是陋室，惟吾德馨?！?/p>

詩(shī)文之境，就是作者心境，我們?cè)谖淖掷镒x出了作者思想境界之高遠(yuǎn)。

（三）感悟美的情

唯美的情感應(yīng)該是明朗的，健康的，能給人精神陶冶的。

《蒹葭》《關(guān)雎》里唯美的愛(ài)情，健康，明朗，向上，怎不讓人連連稱(chēng)贊？《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》中，蘇軾還在經(jīng)受與弟弟蘇轍分離的痛苦，卻要祝福天下人“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，足見(jiàn)他站位之高，胸懷之廣。

熱愛(ài)經(jīng)典詩(shī)文的學(xué)生，不但能夠鑒賞美，還在自己的作文里面創(chuàng)造美。

學(xué)生在作文《昭君行》里展示自己對(duì)美好人和事的謳歌：

“一曲《琵琶語(yǔ)》，詮釋了王昭君的跌宕一生和她的傾城韶華。千百年過(guò)去，誰(shuí)還緬懷鳳眼半彎，笑顏如花綻的她，誰(shuí)還贊頌鉛華弗御，芳澤無(wú)加的她。歷史長(zhǎng)河綿延逶迤，我拂過(guò)她輕倚過(guò)的雕欄，見(jiàn)證了她的如花美眷似水流年。她生于亂世，卻被這紛亂，沾染了世間難有的傲世風(fēng)骨……一曲結(jié)束，琳瑯?biāo)橛谛?。琵琶，昭君，孤?dú)成調(diào)，共訴哀傷……”

四、深度共鳴，做好文化理解和傳承

由人及己。學(xué)生在感受經(jīng)典詩(shī)文的魅力時(shí)，能結(jié)合自身成長(zhǎng)加以反思，進(jìn)一步提高自身道德修養(yǎng)。

在經(jīng)典詩(shī)文里，傳統(tǒng)文化比較重要的部分有追求內(nèi)心的恬淡恬與寧?kù)o。如吳均《與朱元思書(shū)》中的“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”，讓我們看到作者對(duì)塵俗的厭倦，還有灑脫，從容和自然。

傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷，亦能給學(xué)生的思想以洗滌。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”……哪一句不是在深深地震撼學(xué)生的心，立志成為祖國(guó)的棟梁之才呢？

傳統(tǒng)文化中做人的堅(jiān)守原則，亦是我們應(yīng)該尊崇的品質(zhì)。如《周亞夫軍細(xì)柳》中軍紀(jì)嚴(yán)明、對(duì)漢文帝也一樣對(duì)待的周亞夫，實(shí)乃“真將軍”;對(duì)人能夠包容的漢文帝，可謂“真天子”。

擁有悲天憫人之心，也是傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。如《賣(mài)炭翁》里“可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒”催人淚下;《十五從軍征》中說(shuō)“十五從軍征，八十始得歸?！b望是君家，松柏冢累累”能體現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)于民眾的同情。擁有悲憫之心，人們會(huì)對(duì)這個(gè)世界付出更多溫暖和關(guān)愛(ài)。

經(jīng)典詩(shī)文，是我們語(yǔ)文教學(xué)的重要素材，亦是提升學(xué)生素養(yǎng)的極佳陣地。教師自己亦要做好專(zhuān)業(yè)提升，成為一名能深讀細(xì)品詩(shī)文佳妙的人，更加睿智地引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展，提升其語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

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注：本文系2020年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目《學(xué)科核心素養(yǎng)下初中古詩(shī)文閱讀教學(xué)研究》（課題編號(hào)：JCJYC20010625）研究成果。