摘 要： 周大新在他的一系列以南陽盆地為背景的鄉(xiāng)土小說中，始終把女性作為小說的重要描寫對(duì)象，塑造出不同類型的女性群體，這些女性有自身獨(dú)特的個(gè)性與魅力，同時(shí)也承載了作家對(duì)于女性命運(yùn)的觀照。周大新竭力展示女性真、善、美的一面，表達(dá)出一個(gè)男性作家對(duì)男女平等的追求。但是，受到性別差異和傳統(tǒng)男權(quán)文化的束縛，文本中不自覺地透露出對(duì)男性中心價(jià)值的無意識(shí)認(rèn)同，使女性形象變得矛盾而又復(fù)雜。

關(guān)鍵詞 ：女性 真善美 社會(huì)解放 傳統(tǒng)男權(quán)

在周大新的盆地系列小說中，“女性”占有重要的地位。自1986年發(fā)表的短篇小說 《漢家女》 中的漢家女形象，到《伏?！分械氖w蕎、《走出盆地》中的鄒艾、《香油塘畔的香油坊》中的郜二嫂和兒媳婦環(huán)環(huán)、《銀飾》中的碧蘭、《向上的臺(tái)階》中的姁姁，《第二十幕》中的順兒以及第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品《湖光山色》中的暖暖等。周大新一直筆耕不輟，塑造出了一系列豐富多彩又生動(dòng)鮮明的女性形象。他一方面通過細(xì)膩的筆墨刻畫出女性最真實(shí)的心理，表現(xiàn)了作家對(duì)于女性命運(yùn)的關(guān)注；另一方面他筆下的女性形象具有濃厚的文化內(nèi)涵，通過女性展示南陽地域文化特色，從而引發(fā)人們對(duì)于文化的反思與人性的思考。在周大新的小說中，女性的真、善、美與男性的膽小、自私、猥瑣形成了鮮明的對(duì)比，女性在周大新那里，不是弱者的代名詞，不是一個(gè)被男性的“凝視”的他者，女性被賦予了主體性的力量。

但是，在周大新小說的敘事過程中，雖然大部分女性能夠通過自身的自立自強(qiáng)，擺脫對(duì)男性在經(jīng)濟(jì)上的依賴，可是女性最終依舊要回歸家庭或者以悲劇命運(yùn)收?qǐng)?。無論是哪種女性形象，都是作者按照傳統(tǒng)男權(quán)思維下女性的模式去刻畫的，對(duì)女性的表現(xiàn)與作者自身暗含的男權(quán)思想構(gòu)成了女性形象塑造的矛盾性。正是通過對(duì)不同類型女性形象的刻畫，更好地展現(xiàn)了男性作家對(duì)于女性價(jià)值的探尋，也從側(cè)面揭示了尋求男女平等之路的漫長與艱辛。

一、極力塑造真善美的女性形象

周大新在塑造女性形象時(shí)，極力贊頌女性性格以及生活中美好的一面，他筆下的女性大多融人性美、人情美與人格美為一體，女性形象幾乎都是真善美的化身。這些女性在外表上大多秀麗端莊、溫柔可人，而內(nèi)心又都善良、本分、堅(jiān)韌， 展現(xiàn)出女性新的面貌，這種外在美與內(nèi)在美相統(tǒng)一的女性正是周大新著力表現(xiàn)的理想女性。無論是哪種女性形象，他多表現(xiàn)女性在家庭生活中承擔(dān)重任、盡職盡責(zé)，在實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值時(shí)又勇于嘗試、不屈不撓的一面?？梢哉f，周大新筆下的女性既堅(jiān)守著內(nèi)心的真善美，又閃耀著獨(dú)特的人性之光，不僅表現(xiàn)了傳統(tǒng)品格與時(shí)代特征的完美結(jié)合、對(duì)美好人性的揭示與禮贊，也充分展現(xiàn)了南陽盆地女性獨(dú)特的人格色彩。

“周大新對(duì)于傳統(tǒng)型女性形象的塑造扎根于南陽盆地，受到了地域文化因素的影響，在南陽厚重、質(zhì)樸、剛勁、沉雄又保守、粗豪、頑韌、神秘的地域文化長期熏陶下的女性，大多勤勞善良、溫順顧家，是中國古代對(duì)于傳統(tǒng)婦女要求的模范，她們美麗賢惠、溫柔多情又善解人意，是被眾人所稱贊的好女性”。這類女性在家庭生活中任勞任怨，不圖回報(bào)；在愛情中真誠坦率，從一而終，具有女性獨(dú)特的特點(diǎn)。她們身上體現(xiàn)出來的善良品格、家庭意識(shí)與犧牲精神，打動(dòng)了一代又一代的讀者。在《第二十幕》里“順兒”就是因?yàn)榭棽嫉氖炙嚭枚薜缴屑遥蜕羞_(dá)志之間并沒有愛情，但是她溫順善良，勤儉持家。不僅不顧自己的身體拼命織布想要減輕尚達(dá)志的負(fù)擔(dān)，而且每天無論多么辛苦，都依然堅(jiān)持伺候尚達(dá)志。另外，她還表現(xiàn)出了一個(gè)女性少有的寬容大度，鼓勵(lì)丈夫娶云緯，并且在自己快要去世的時(shí)候，主動(dòng)乞求云緯能夠不計(jì)前嫌地幫助達(dá)志?？梢哉f，作者塑造的“順兒”形象充分地體現(xiàn)了傳統(tǒng)女性身上的美好與堅(jiān)強(qiáng)，也表現(xiàn)了他對(duì)這種具有中國古典審美標(biāo)準(zhǔn)的女性的深切同情。而《伏?！防锏氖w蕎，和“順兒”一樣，都有身體上的不足之處，但是她們都溫順、善良、忠貞，蕎蕎一心一意愛著周經(jīng)理，對(duì)周經(jīng)理默默付出，在最后的生死關(guān)頭，用自己的命去救了并不愛自己的周經(jīng)理。周大新選擇“啞女”作為主人公，實(shí)際上就體現(xiàn)了女性對(duì)于愛情的忠貞不貳與默默付出，顯得無比沉重。周大新在塑造這類盆地女性形象時(shí)，高度贊揚(yáng)在南陽盆地這個(gè)保守的文化圈中女性的付出和奉獻(xiàn)，表達(dá)了自己作為一個(gè)男性作家，對(duì)自己家鄉(xiāng)地域內(nèi)傳統(tǒng)“母性文化”的尊重與敬仰。這類“傳統(tǒng)型”的女性形象，飽含了作家對(duì)于女性的同情，周大新更多地關(guān)注女性身上的傳統(tǒng)品格，表達(dá)出對(duì)男女平等的渴求與努力。在男作家中，表現(xiàn)女性自我、贊揚(yáng)女性付出，是極具進(jìn)步意義的。

為了更好地刻畫女性形象，周大新不再執(zhí)著于對(duì)女性外表以及柔軟氣質(zhì)的刻畫，他將更多贊美的筆墨留給那些敢于抗?fàn)?、自?qiáng)不息的女性，竭力展現(xiàn)她們反抗男性的壓迫，反對(duì)不公平的命運(yùn)；甚至在遇到困難的情況下，女性沖在男性的前面，保護(hù)自己的家人，將家庭以及生活的重?fù)?dān)放在自己的肩膀上，從而使女性形象的審美意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過于男性。這類女性形象的刻畫是作家基于現(xiàn)實(shí)生活的書寫，是作家站在人道主義立場(chǎng)上對(duì)女性爭取自身權(quán)利的認(rèn)同，她們的身上具有新的時(shí)代氣息，是隨著時(shí)代變化不斷改變自己、不斷調(diào)整自己的“新”女性，更是在南陽地域文化熏陶下的一步步成長的女性。在小說《走出盆地》中，周大新設(shè)置了一步、兩步、三步的小說框架與神話的平行敘述來表達(dá)一個(gè)女人走出盆地的艱難與渴望。鄒艾獨(dú)自被母親撫養(yǎng)長大，憑借著自己出色的護(hù)理業(yè)務(wù)進(jìn)入部隊(duì)醫(yī)院實(shí)習(xí)，通過一定的手段與計(jì)謀得到了副司令兒子鞏厚的愛，成功進(jìn)入上層社會(huì)。但是在鞏副司令意外去世之后，鞏厚一蹶不振，甚至最后選擇了自殺。而相對(duì)于鄒艾而言，并沒有因此喪失對(duì)生活的信心，帶著自己的女兒茵茵，再次選擇回到家鄉(xiāng)，借高利貸開辦診所，最終將診所擴(kuò)建成具有一定規(guī)模的康寧醫(yī)院。走出盆地又返回盆地，始終不變的是鄒艾對(duì)于自己不公命運(yùn)的抗?fàn)幣c一心一意的堅(jiān)持。而《湖光山色》中的暖暖，更是一個(gè)結(jié)合了美與善的女性，她美麗動(dòng)人，孝順勤勞，聰明善良。在面對(duì)自己的婚姻時(shí)，她尊崇于自己的內(nèi)心，不畏村主任詹石蹬的威逼利誘，不屈從斷絕親情關(guān)系的父親，不被世俗觀念所裹挾，毅然決然地選擇了與同村貧困青年曠開田的愛情。相比于暖暖而言，丈夫開田雖然老實(shí)本分，但是卻目光短淺，畏手畏腳，使得暖暖一人擔(dān)起了整個(gè)家庭的重負(fù)。她憑借著自己的聰明才智，從歷史考察中捕捉到了商機(jī)，開辦旅館，使一家的生活有了徹底的改觀。在小說中，暖暖不僅自己走上發(fā)家致富的道路，也不忘記幫助鄉(xiāng)親。在面對(duì)惡勢(shì)力時(shí)，她也是第一個(gè)挺身而出的人，捍衛(wèi)真正的“善”，堅(jiān)持自己的底線，最終既實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，也為楚王莊的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

像暖暖和鄒艾這樣敢于拼搏、敢于抗?fàn)幍呐孕蜗笤谥艽笮碌墓P下數(shù)不勝數(shù)，她們對(duì)于自己不公平命運(yùn)的反抗與試圖擺脫男人的努力，顯示出女性無論多么艱難，依舊在堅(jiān)持不懈地進(jìn)取，她們?cè)诰裆系莫?dú)立與堅(jiān)強(qiáng)，也顯示出了女性對(duì)于時(shí)代變遷的努力以及對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的渴求。無論是傳統(tǒng)型的女性形象還是抗?fàn)幮偷呐?，她們都用自己的?shí)際行動(dòng)詮釋了真善美的內(nèi)涵，都體現(xiàn)了周大新筆下女性豐富生動(dòng)的一面，她們不僅善良美麗，有同情心，而且自身也有堅(jiān)強(qiáng)的意志與不怕犧牲的精神。周大新筆下的女性，既繼承了傳統(tǒng)女性身上的優(yōu)良品格，又有新時(shí)代女性的果敢與膽識(shí)，用自己的堅(jiān)韌，譜寫一曲曲人性的贊歌。從這些女性身上，我們不僅看到了作為一個(gè)男性作家對(duì)女性自身具有的美好品格的肯定和贊美，也看到了女性在家庭、社會(huì)生活中的存在價(jià)值，為真正的男女平等發(fā)出了自己的呼聲。

二、男權(quán)思想的不自覺流露

“在古今中外的文學(xué)作品中，溫柔、美麗、善良、純潔等是理想和完滿的女性形象普遍具備的特征，作為其對(duì)立面的則是強(qiáng)蠻的悍婦、可怖的巫婆和淫穢的蕩婦等。這種傳統(tǒng)的女性性別角色特征一方面來自現(xiàn)實(shí)生活中男權(quán)中心社會(huì)對(duì)女人的期望和控制，是傳統(tǒng)男權(quán)的女性價(jià)值尺度在文學(xué)上的折射；另一方面它又作為一種文化現(xiàn)象長存于人類的歷史之中，使之逐漸成為人類的常規(guī)文化心理”。周大新帶著一種明顯的反思與自省意識(shí)審視兩性世界，正確看待男性的不完美之處，從而塑造出生動(dòng)形象的女性群體。但是，他作為一個(gè)男性作家，性別身份與性別意識(shí)會(huì)不自覺地在文本中顯露，會(huì)從男性的立場(chǎng)出發(fā)去規(guī)定女性的應(yīng)有形態(tài)，他刻畫出的“傳統(tǒng)型”的女性契合傳統(tǒng)女性性別角色特征，實(shí)際上是迎合了男權(quán)中心成見，體現(xiàn)了男性對(duì)女性的某種規(guī)范。而他筆下自強(qiáng)自立的女性群體最終也要回歸家庭，同時(shí)她們?cè)谟赂业目範(fàn)幹幸诧@示出種種的不完美之處，反抗并非是反抗女性自身價(jià)值的真正尋找，更多的只是對(duì)于自己婚姻的不幸以及命運(yùn)的不公。這種抗?fàn)幉⒎堑玫搅四行哉嬲睦斫馀c認(rèn)同，作者自身潛在的男權(quán)思想使他刻畫的女性呈現(xiàn)出復(fù)雜的樣態(tài)。

對(duì)傳統(tǒng)女性形象的刻畫充分展現(xiàn)了作者的男權(quán)思想，這類女性必須具備美麗、溫順、賢惠、貞潔等美好品質(zhì)，正體現(xiàn)了男性對(duì)女性性別角色的期盼，而在男權(quán)文化主導(dǎo)的社會(huì)中， 女人的職責(zé)是為家庭奉獻(xiàn)自己，扶助男人成功。在《伏?！防锏氖w蕎，她完全為了自己愛的周經(jīng)理喪失了自我，承擔(dān)了家里的所有工作，所有的付出只是為了得到周經(jīng)理的一聲贊許，卻也不能圓滿，為了周經(jīng)理犧牲了自己，是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇人物。在《第二十幕》中，尚達(dá)志為了家族絲織業(yè)的發(fā)展拋棄了云緯已經(jīng)是殘忍的行為，但是尚家娶兒媳婦的要求更是從來就沒有把女性當(dāng)作一個(gè)人去看待。順兒和蕎蕎一樣，都是男性為了某種目的而被迫選擇的對(duì)象，她們不但獲得不了對(duì)方的愛，連自己的辛苦付出也會(huì)被對(duì)方無情地忽視，“順兒”這一名字本身就帶有一種順從、服從的文化內(nèi)涵，而順兒從嫁到尚家到最后得病去世，自始至終都是為了尚達(dá)志一個(gè)人活著的，喪失了一個(gè)人的獨(dú)立性?！斑@類嚴(yán)格遵循儒家道德規(guī)范的女性是男性作家所樂于塑造的，周大新也將順兒作為儒家傳統(tǒng)美德的化身來刻畫并給予贊賞的態(tài)度，而這種‘男尊女卑的性別秩序正是構(gòu)成根深蒂固的男權(quán)文化傳統(tǒng)的根本”。這類傳統(tǒng)的女性群體深受男權(quán)社會(huì)的奴役，她們都是只甘心于無私地為男性為家庭付出而從來不為自己考慮的女性，是男權(quán)社會(huì)的犧牲品。作者刻畫這類女性也說明了男性與女性在本質(zhì)上就是不平等的，女性自覺地在兩性關(guān)系中處于弱勢(shì)，也為女性解放設(shè)置了障礙。

而作為傳統(tǒng)女性的對(duì)立面， 周大新塑造了抗?fàn)幮偷呐?，這類女性受到了強(qiáng)大的男權(quán)文化的壓迫，但是她們依舊在這種重壓之下奮力反抗，為了擺脫對(duì)男性的依附，大多數(shù)的女性在經(jīng)歷了血與淚的抗?fàn)幹?，卻依舊是失敗。這種書寫方式也能看出作者對(duì)女性自由在多大程度上超越了傳統(tǒng)，又在多大程度上拘泥于傳統(tǒng)尺度。在《湖光山色》中，兩次寫到暖暖為了保全丈夫犧牲了自己的貞潔。而開田知道暖暖失身后第一時(shí)間不是心疼安慰而是質(zhì)問，他覺得自己妻子的犧牲是一件丟人的事情。傳統(tǒng)的父權(quán)制視女性為傳宗接代的工具，格外重視女性的貞潔與否，父權(quán)制社會(huì)鑄就了一種女性價(jià)值尺度，實(shí)際上就是一種男權(quán)意識(shí)形態(tài)話語，女性只能是貞潔善良的貞女，要么只能是蕩婦淫婦。這種即使為了家庭去犧牲自己的貞潔也是一種不齒的做法，男性強(qiáng)勢(shì)而女性無力反抗的性別差異，使女性作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的生命意義與奮斗價(jià)值受到了男性作家思想的遮蔽。而暖暖作為獨(dú)立有主見的女強(qiáng)人，是以男權(quán)文化為根基的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的革命性顛覆，但是在競(jìng)選村長環(huán)節(jié)，仍表現(xiàn)出對(duì)男權(quán)文化的服從，在幕后支持丈夫參選，甘心居于丈夫的身后。周大新在刻畫這類自立自強(qiáng)的女性形象時(shí)，不自覺地展現(xiàn)出的男性至上的想法，也透露出他內(nèi)心根深蒂固的男權(quán)思維。《銀飾》中的碧蘭為了反抗自己并不幸福的婚姻，為了尋求自己在情愛上的正常需求，自殺失敗之后，選擇了與老實(shí)巴交的小銀匠在一起。她作為一個(gè)女性，敢于用身體去對(duì)抗呂府的封建家規(guī)，但最終只能作為封建家族的祭祀品，作為挽救男性尊嚴(yán)的犧牲品。她的反抗是無力的，只是一種對(duì)于自身欲望實(shí)現(xiàn)的努力，并非是作者站在男女平等的前提下對(duì)女性的真心贊揚(yáng)。

周大新筆下的女性多是男權(quán)政治下的抗?fàn)幷?，她們盡自己的一切能力想要擺脫男權(quán)的控制，但是又不自覺地陷入悲劇的圈套。此種無意識(shí)的書寫方式，也是男權(quán)思想的不自覺流露，在此種思想控制之下，女性只能被剝奪真實(shí)的生存權(quán)與話語權(quán)，與男性抗?fàn)帲罱K走向毀滅。綜上所述，不管是對(duì)傳統(tǒng)型女性的塑造，還是對(duì)抗?fàn)幮团缘目坍?，這兩種女性都沒有體現(xiàn)出作者是真正地為女性著想，為女性寫作。周大新把這些女性置于特定的家庭背景、生活環(huán)境之中，來揭示不同女性共同的生存困境以及悲劇性的結(jié)局。無論是傳統(tǒng)型女性不求回報(bào)地為男性付出，還是抗?fàn)幮团缘臒o法成功擺脫男性的結(jié)局，這兩種極端的書寫方式，都表明了男性作家在創(chuàng)作中根深蒂固的男權(quán)意識(shí)。

三、婦女解放與傳統(tǒng)男權(quán)的矛盾沖突

周大新順應(yīng)了婦女解放的時(shí)代潮流，切實(shí)關(guān)注女性的自身命運(yùn)和發(fā)展，成功塑造了集真、善、美于一身的女性形象。這些女性不僅反映出她們最真實(shí)的生存狀態(tài)，也是作者站在人道主義立場(chǎng)上對(duì)美好人性的謳歌，表現(xiàn)出對(duì)女性的尊重和珍視。周大新塑造的女性不僅具有傳統(tǒng)品質(zhì)帶來的獨(dú)特魅力，也展現(xiàn)了隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型而不斷改變、不斷進(jìn)步的過程，帶有新時(shí)代的特殊氣息。但是，由于作者自身的性別觀念以及傳統(tǒng)男權(quán)文化的強(qiáng)大，不可避免地造成了他筆下女性形象的矛盾性。周大新一方面同情女性的悲慘遭遇，竭力贊頌女性的善良淳樸，以及在家庭中的無私付出，高度肯定女性在時(shí)代的洪流中對(duì)自我人生價(jià)值的尋找；另一方面，他又局限于用男人的眼光來觀察與書寫南陽盆地里的女性，使得他筆下的女性無一例外沒能掙脫悲劇的結(jié)局。這種表面上對(duì)具有真、善、美的現(xiàn)代女性的贊揚(yáng)與實(shí)際上女性恰好契合男權(quán)文化的要求形成了不可調(diào)和的矛盾。

隨著中國社會(huì)的迅速發(fā)展，女性自身的主體意識(shí)逐步覺醒，婦女解放的步伐也在逐步加快。但是，男女平等的問題是在幾千年的封建文化背景下長期存在的，女性自身的解放過程實(shí)際上無比漫長。婦女解放運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是女性向男權(quán)社會(huì)要求與男人獲得平等起步條件的一場(chǎng)長期的運(yùn)動(dòng)。“在幾千年的男權(quán)社會(huì)中，男人在女人心中是絕對(duì)權(quán)威的象征，女人必須崇拜、順從與依附于男人，男權(quán)文化對(duì)女性的偏見滲透于日常生活的方方面面，束縛著女性的獨(dú)立與自由，中國女性的主體意識(shí)在男性的壓迫下也近乎消失”。直到新文化運(yùn)動(dòng)興起后，人們開始將為婦女爭取解放作為反封建的重要內(nèi)容，真正關(guān)注女性身為一個(gè)人的基本權(quán)益，試圖平衡男女兩性之間的關(guān)系。中華人民共和國成立以后，各項(xiàng)制度措施的頒布更是為推動(dòng)男女平等起到了至關(guān)重要的作用，中國的男作家也開始與女作家一同塑造了眾多的女性形象，從而把女性解放推到了一個(gè)新的階段。

周大新作為一個(gè)男性作家，他也對(duì)女性這個(gè)特定的群體進(jìn)行了深入的思考，將社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展與女性自身的命運(yùn)問題結(jié)合起來，塑造了一系列果敢、堅(jiān)韌的時(shí)代女性，展現(xiàn)出女性自身的光輝。周大新對(duì)女性的贊揚(yáng)，一方面得益于女性自我意識(shí)的逐步覺醒與婦女在社會(huì)歷史進(jìn)程中地位中的不斷提高；另一方面也是源于作家自身對(duì)女性的觀照，受到了南陽地域文化的影響。在這種思想解放與現(xiàn)代意識(shí)的交融下，女性開始真正地被關(guān)注，其實(shí)“女性”具有與眾不同的審美意義與價(jià)值。不得不說，是婦女解放給予了周大新寫作與觀察女性的一個(gè)契機(jī)，加之作者自身的人文主義情懷，使得他通過了解女性，從而更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)和家庭以及人生與命運(yùn)。當(dāng)今社會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展上已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的水平，但是整個(gè)社會(huì)文化乃至運(yùn)作機(jī)制依然是男性占有著絕對(duì)的話語權(quán)和主導(dǎo)地位，社會(huì)并沒有為女性提供一個(gè)充足發(fā)展的機(jī)會(huì)。婦女面臨著種種不公平的待遇，婦女解放問題再次回到了對(duì)傳統(tǒng)女性角色的看待問題，處在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)雙重?cái)D壓下的女性不得不像“男人”一樣地生活?？梢姡瑹o論社會(huì)多么解放，因?yàn)閭鹘y(tǒng)男權(quán)的強(qiáng)大，依舊限制了女性的發(fā)展。周大新本人身為一個(gè)男性作家，接受時(shí)代的影響，也始終無法掙脫性別的束縛。周大新筆下矛盾的女性形象正是社會(huì)解放與傳統(tǒng)男權(quán)沖突的生動(dòng)寫照。

男性與女性有著本質(zhì)上的區(qū)別，從生物學(xué)角度來說，男性與女性之間有明顯的心理差異，生理基礎(chǔ)決定了男性占有優(yōu)勢(shì)和主導(dǎo)地位，男性強(qiáng)壯、健碩，是勇猛、強(qiáng)勢(shì)的象征，男性的這種開放性性格助長了男性在家庭生活中的掌控欲。女性相對(duì)來說溫柔、賢淑，會(huì)習(xí)慣性地依賴男性、重視家庭，有較強(qiáng)的家庭責(zé)任感。“人類漫長的發(fā)展史，縱容了男性的勇猛威武的開放型性格和助長了女性羞怯矜持的封閉型心理”。正是這種對(duì)于性別角色的刻板印象，阻礙了女性自身能力的發(fā)揮，體現(xiàn)在周大新的小說中，男性即使自身沒有能力，也要將女性控制在家庭這個(gè)狹小的圈子中，女性的抗?fàn)幾罱K都會(huì)走向失敗。其次，生理上占主導(dǎo)地位的男性也有能力在歷史的發(fā)展中占主導(dǎo)地位，社會(huì)長期發(fā)展就演變成了父權(quán)制社會(huì)，周大新筆下的女性形象也是父權(quán)制社會(huì)的產(chǎn)物，女性要么就是勤儉持家、賢良淑德的封建女性，要么就是被人辱罵的蕩婦形象。在“三從四德”“從一而終”的觀念下，婦女作為一個(gè)群體，并不具有獨(dú)立的人格，她們受宗法制度的制約、封建禮教的束縛、貞節(jié)觀念的迫害，在各個(gè)方面同男性處于不平等的地位，幾乎被剝奪了一切權(quán)力，成為男性的利用工具。周大新筆下的農(nóng)村女性無一例外受到了這種傳統(tǒng)思想的影響。她們一方面因?yàn)樽约嘿t良淑德的人格美展現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命色彩，另一方面又在這些倫理觀念的要求下默默堅(jiān)忍、無私奉獻(xiàn)。他在作品中竭力表現(xiàn)的善與美，造就了人物的性格之美，但是女性命運(yùn)難以掙脫悲劇的結(jié)局，也為人物造就了一種凄涼的宿命美感。

這種因?yàn)樯鐣?huì)思想解放潮流而得到發(fā)展機(jī)會(huì)的女性，又不自覺地被迫在傳統(tǒng)的要求下改變自己，她們尋求平等解放的道路是漫長而又艱難的，并非是一個(gè)男作家可以改變的。周大新表現(xiàn)了女性在傳統(tǒng)道德以及歷史進(jìn)程中的心理與命運(yùn)遭際，正確認(rèn)識(shí)到女性自身的價(jià)值與意義。對(duì)于那些大力宣揚(yáng)男權(quán)意識(shí)的男性作家而言，他的寫作已經(jīng)是一大進(jìn)步，是男性作家對(duì)認(rèn)識(shí)女性世界的一種實(shí)踐，為如何在文學(xué)作品中更好地處理兩性關(guān)系提供了一個(gè)范例。但是，歸根結(jié)底，作家自身無法走出傳統(tǒng)男權(quán)文化的束縛，讓他筆下的女性變得復(fù)雜而又矛盾。從這個(gè)層面而言，要想更好地解決男性作家筆下女性形象的矛盾性，首先需要做的就是清掃幾千年占統(tǒng)治地位的男權(quán)意識(shí)的傳統(tǒng)垃圾，從而做到真正謳歌人的生命本質(zhì)。其次，無論作家的性別，在處理兩性關(guān)系時(shí)都應(yīng)該建立在充分尊重男女獨(dú)立人格的基礎(chǔ)上，如何更好地以平等和尊重的前提去構(gòu)建男女兩性，使女性擺脫沉重的歷史枷鎖，這也是周大新乃至其他男女作家在創(chuàng)作中需要繼續(xù)探尋的問題。

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作 者： 姬玉潔，中南民族大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com