于秋梅

摘 要：語(yǔ)文世界內(nèi)容豐富、異彩紛呈，它容納著五千年歷史長(zhǎng)河中積淀的文化、精神，匯集精華展現(xiàn)在學(xué)生面前?？v觀初中語(yǔ)文教材，其中許多內(nèi)容與傳統(tǒng)文化緊密銜接，如令人驚嘆的古詩(shī)詞、頗具深度的文言文、值得傳承的精神文明。在一定程度上可以說(shuō)，要想提高初中語(yǔ)文教學(xué)課堂的有效性，就必須把握語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的滲透開展。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化教育;滲透對(duì)策

中華民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展絕不是孤立存在的，它需要一個(gè)強(qiáng)有力的載體，而語(yǔ)文教材恰恰能夠滿足傳統(tǒng)文化教育要求，是傳統(tǒng)文化教育的主舞臺(tái)。初中階段的語(yǔ)文相較于小學(xué)階段內(nèi)容更豐富，與傳統(tǒng)文化教育的結(jié)合也更緊密，值得初中語(yǔ)文教師在剖析語(yǔ)文教材、探索語(yǔ)文世界中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的滲透，以求打開初中語(yǔ)文教學(xué)新空間，在吸收傳統(tǒng)文化精髓、展示魅力傳統(tǒng)文化中提高初中語(yǔ)文教學(xué)有效性。

一、以語(yǔ)文教材為基礎(chǔ)，挖掘傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容

語(yǔ)文教材中承載著厚重的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為語(yǔ)文教師開展傳統(tǒng)文化教育提供了相對(duì)廣闊的空間。在目前的初中語(yǔ)文教學(xué)課堂上會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)教學(xué)極端，分別為一些語(yǔ)文教師忽略傳統(tǒng)文化教育，更重視教材講解;一些教師雖重視傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的開展，但忽略了傳統(tǒng)文化教育的“人文性”。因此，初中語(yǔ)文教師在開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)時(shí)必須堅(jiān)持以生為本的教育要求，關(guān)注語(yǔ)文教材背后的深度內(nèi)涵，挖掘傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。

1.把握古詩(shī)詞開展傳統(tǒng)文化教育

古詩(shī)詞是初中語(yǔ)文課堂上的重要教學(xué)內(nèi)容，占比非常大，也是中考的必考點(diǎn)。教材中所選取的古詩(shī)詞都是精華，具有一定的內(nèi)在含義。教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)可根據(jù)不同的古詩(shī)詞創(chuàng)作背景、作者時(shí)代來(lái)進(jìn)行講解，既能夠豐富古詩(shī)詞課堂，也能夠深化學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解。

如在開展《水調(diào)歌頭》教學(xué)時(shí)，為引導(dǎo)學(xué)生感受作者創(chuàng)作時(shí)的凄涼，與作者的內(nèi)心對(duì)接，教師可為學(xué)生延伸講解，該詩(shī)詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋蘇軾在密州時(shí)所作。蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，面對(duì)一輪明月有感而發(fā)。學(xué)生既能夠理解當(dāng)時(shí)的歷史故事，又能夠從拓展教學(xué)中進(jìn)一步理解古詩(shī)詞。

2.把握精神文明開展傳統(tǒng)文化教育

民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展并非完全以古文、古詩(shī)展現(xiàn)，其中的精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早已滲透在我們中華人民的心中，成為我們?yōu)槿颂幨乐?，在教材的許多現(xiàn)代文中也有所表現(xiàn)，值得語(yǔ)文教師加以挖掘。

如在開展楊振寧先生筆下的《鄧稼先》課文教學(xué)時(shí)，鄧稼先所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀精神品質(zhì)是愛國(guó)，是義無(wú)反顧、迫不及待的拳拳報(bào)國(guó)之心;是在工作中的無(wú)私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞。他身上所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)也是我國(guó)自古以來(lái)所弘揚(yáng)的高尚品格，如《論語(yǔ)》中多次提到君子二字，如“君子不器”“君子貞而不驚”“無(wú)適也，義與之比”等都與鄧稼先先生的精神品質(zhì)不謀而合。

二、以創(chuàng)新教法為關(guān)鍵，加深傳統(tǒng)文化教育體驗(yàn)

不同的教學(xué)方法能夠給學(xué)生不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，同樣各種各樣的教學(xué)方法也能夠輔助傳統(tǒng)文化教育更好地開展，能夠加深學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這也決定初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)語(yǔ)文課堂上傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容選擇合適的教學(xué)方法，以求變化語(yǔ)文教學(xué)形式，提高學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)積極性。

1.采用情景教學(xué)法，穿越歷史洪流，創(chuàng)設(shè)情境

教師可利用多媒體、語(yǔ)言、實(shí)物等帶領(lǐng)學(xué)生穿越幾千年的歷史，回到過(guò)去，與古代文人對(duì)接。在如臨其境中了解時(shí)代、感受情懷、加深體驗(yàn)，進(jìn)而進(jìn)一步理解語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

如在學(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，教師可利用多媒體為學(xué)生展示陶淵明先生筆下的世外桃源，讓學(xué)生一起在視頻的指引下走入“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”的絕美意境，進(jìn)而豐富語(yǔ)文課堂，加深學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

2.采用小組合作法，提供溝通舞臺(tái)，加深理解

小組合作教學(xué)法能夠給予學(xué)生足夠自主的空間，教師可以根據(jù)教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容提出一些問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小組內(nèi)部的問(wèn)題溝通與交流，學(xué)生能夠集思廣益，從不同的角度理解傳統(tǒng)文化，能夠提高語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)文化教育的有效性。

三、以課外實(shí)踐為延伸，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化精髓

文化需要傳承，傳承需要實(shí)踐。要想提高語(yǔ)文課堂上的傳統(tǒng)文化教育有效性絕非依靠教師的課文講解，它也需要教師擴(kuò)展語(yǔ)文教學(xué)場(chǎng)所，加強(qiáng)文化實(shí)踐，這樣才能在豐富語(yǔ)文課堂、開辟初中語(yǔ)文課堂的同時(shí)實(shí)現(xiàn)民族文化精髓的弘揚(yáng)。

初中語(yǔ)文教師可以開展豐富多彩的語(yǔ)文競(jìng)賽活動(dòng)，如針對(duì)一些封建思想濃厚的傳統(tǒng)文化開展語(yǔ)文口語(yǔ)交際辯論賽;再如針對(duì)具體的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等開展名家解讀大賽。初中語(yǔ)文教師還可鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外傳統(tǒng)文化的搜集開展主題班會(huì)活動(dòng)，既能夠開闊學(xué)生的視野，也能夠提高學(xué)生的參與積極性，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中了解與繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

總之，初中語(yǔ)文教師必須充分認(rèn)識(shí)到初中語(yǔ)文課堂開展傳統(tǒng)文化教育的必要性。更要把握初中學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以創(chuàng)新為武器、以傳承為目的、以發(fā)展為要求，采用有效方法為學(xué)生打開異彩紛呈的語(yǔ)文世界，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中感受到千年文化的熏陶，更好地化身為文化的繼承人，實(shí)現(xiàn)自身語(yǔ)文素養(yǎng)的全面發(fā)展。

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