王冬梅

摘 要：詩(shī)性智慧主要是指在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中最初的智慧形態(tài)，也是各民族最原始最本質(zhì)的智慧表現(xiàn)，詩(shī)性智慧可以更多地從兒童身上表現(xiàn)出來(lái)，可以說(shuō)兒童就是天生的詩(shī)人。而在當(dāng)前教學(xué)中，古詩(shī)詞往往是語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)與難點(diǎn)，由于古詩(shī)詞與學(xué)生的實(shí)際生活差異性較大，導(dǎo)致學(xué)生理解起來(lái)較為困難。但更主要的原因是教師在教學(xué)活動(dòng)中并沒(méi)有利用古詩(shī)詞來(lái)激發(fā)兒童的詩(shī)性智慧，導(dǎo)致兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中只能夠聽(tīng)從教師所傳授的知識(shí)，兒童對(duì)于古詩(shī)詞的主觀能動(dòng)性并沒(méi)有得到體現(xiàn)，因此學(xué)習(xí)效率較為低下。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞教學(xué);詩(shī)性智慧;教學(xué)策略

我國(guó)擁有非常悠久的歷史文化，在這歷史文化中衍生出了豐富多彩的古詩(shī)詞。語(yǔ)文教學(xué)為了能夠使學(xué)生更加深入地研究與理解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就必須要加強(qiáng)古詩(shī)詞教學(xué)。兒童的詩(shī)性相對(duì)于成人來(lái)說(shuō)更加完善，但教師在教學(xué)活動(dòng)中卻沒(méi)有注重利用兒童的詩(shī)性智慧來(lái)展開(kāi)教學(xué)，使得兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中十分被動(dòng)。不僅無(wú)法深入理解古詩(shī)詞的內(nèi)涵情感，還不利于正確掌握古詩(shī)詞中的語(yǔ)文知識(shí)。并且兒童的詩(shī)性智慧會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而逐漸消失，教師必須要在該教學(xué)階段喚醒兒童的詩(shī)性智慧，從而為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

一、解讀詩(shī)歌情感引發(fā)兒童詩(shī)性智慧

古代詩(shī)詞用詞用句都相對(duì)隱晦，再加上古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)有較大的差異，這就造成在當(dāng)前教學(xué)中古詩(shī)詞教學(xué)成為教學(xué)難點(diǎn)。并且由于古詩(shī)詞內(nèi)涵層次多樣復(fù)雜，更加提高了學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的理解難度。但在當(dāng)前教學(xué)中，教師卻根據(jù)教學(xué)大綱來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，只將古詩(shī)詞中的重點(diǎn)內(nèi)容詳細(xì)為學(xué)生講解，導(dǎo)致學(xué)生很難全方面理解詩(shī)詞的意思和內(nèi)涵。因此教師要在教學(xué)中突破傳統(tǒng)教學(xué)思維，在為學(xué)生解讀重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，從詩(shī)歌全文引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)研究，為學(xué)生解讀詩(shī)歌情感和詩(shī)歌含義，以此來(lái)引發(fā)兒童的詩(shī)性智慧。例如，在《送元二使安西》的教學(xué)中，本篇詩(shī)文主要教學(xué)內(nèi)容是讓學(xué)生理解人與人之間愛(ài)和真情的主題，從而充分體會(huì)到朋友為自己帶來(lái)關(guān)懷時(shí)的快樂(lè)情感和幸福體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生真正從內(nèi)心去關(guān)心幫助他人。教師在為學(xué)生解讀詩(shī)文內(nèi)涵意思之后，就可以讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)分享一些自己在生活中得到了哪些朋友或者家人的幫助，讓學(xué)生將個(gè)人的身心狀態(tài)與作者的思想情感相統(tǒng)一，從而引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)美妙的故事世界，為學(xué)生創(chuàng)造古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)氣氛。在引發(fā)學(xué)生詩(shī)性智慧之后，對(duì)古詩(shī)詞中所需要記憶的重點(diǎn)詞匯或者生僻字的獨(dú)特含義進(jìn)行講解，學(xué)生聯(lián)系上下文就會(huì)更加容易掌握這些需要死記硬背的知識(shí)，學(xué)生在進(jìn)行詩(shī)詞全文背誦時(shí)也會(huì)更加簡(jiǎn)單。

二、引發(fā)學(xué)生想象能力，深入理解詩(shī)詞意境

在我國(guó)悠久的歷史文化中詩(shī)人在古詩(shī)詞的創(chuàng)作中往往會(huì)隱藏一些猶如繪畫般的意境，而繪畫中所描寫的情緒正是詩(shī)人內(nèi)在情感的獨(dú)特表現(xiàn)手法。因此教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行反復(fù)誦讀，品析重點(diǎn)詩(shī)句，讓學(xué)生可以將個(gè)人的想象力運(yùn)用在古詩(shī)詞教學(xué)中，從而在學(xué)生的腦海中構(gòu)建一幅生動(dòng)的古詩(shī)畫像，使得學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞的理解能夠更加深入，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的想象力進(jìn)一步訓(xùn)練，使學(xué)生在想象中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中想象，不斷深入理解詩(shī)詞的獨(dú)特意境。例如，在《望廬山瀑布》的教學(xué)中，教師就首先可以利用詩(shī)詞題目中瀑布一詞，讓學(xué)生首先描述自己腦海中所想象的瀑布，使得學(xué)生能夠首先對(duì)詩(shī)文中所描寫的景物有一個(gè)大致的想象輪廓。隨后教師可以利用多媒體為學(xué)生展示一些廬山瀑布的真實(shí)照片或影視資料，讓學(xué)生進(jìn)一步完善個(gè)人對(duì)于廬山瀑布的印象。隨后在“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的重點(diǎn)詩(shī)句教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生想象如何飛下三千尺，以及銀河和九天的外在模樣，使得學(xué)生站在作者的角度去展開(kāi)奇特的聯(lián)想，將廬山瀑布作為一條星星閃耀的天河，通過(guò)自己在腦海中的想象，真正感受廬山瀑布的雄美壯闊。

三、加強(qiáng)詩(shī)性智慧教育，正確引導(dǎo)學(xué)生的思想情感

想要使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行更加深入的研究和理解，就需要根據(jù)詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容，正確引導(dǎo)學(xué)生的思想情感，讓學(xué)生在誦讀詩(shī)歌的過(guò)程中，能夠真切體會(huì)到作者在詩(shī)歌中所隱含的獨(dú)特情感體驗(yàn)，領(lǐng)悟到詩(shī)歌的獨(dú)特內(nèi)涵。例如，在《漁歌子》的教學(xué)中，詩(shī)詞內(nèi)容主要描寫的是作者與大自然展開(kāi)親切的接觸，從內(nèi)心追求人生自由的美好境界。其主要寫作手法是為了借景抒情，讓學(xué)生了解到作者“不需歸”的思想情感。所以教師在詩(shī)文教學(xué)的同時(shí)為學(xué)生介紹作者在寫作詩(shī)詞時(shí)所遇到的人生經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生以作者的思想情感角度來(lái)理解本篇詩(shī)詞中不想回歸官場(chǎng)而想要親密接觸大自然的獨(dú)特田園志趣。這樣學(xué)生就可以在思想層次加深對(duì)于詩(shī)詞的理解與認(rèn)識(shí)。

總而言之，在古詩(shī)詞教學(xué)中教師必須要喚醒學(xué)生的詩(shī)性智慧，使學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)情感能夠得到豐富的發(fā)展，陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的審美能力，從而不斷加強(qiáng)學(xué)生的綜合文學(xué)素養(yǎng)。

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編輯 趙飛飛