高筱媛

摘要：本文通過(guò)對(duì)高校藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程的現(xiàn)狀分析，從現(xiàn)實(shí)呼喚、學(xué)科依據(jù)和理論解說(shuō)等不同方面揭示出高校藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程實(shí)施實(shí)踐性教學(xué)的客觀必要性，并通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐提出了較為現(xiàn)實(shí)可行的高校藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程實(shí)踐性教學(xué)的實(shí)施路徑。

關(guān)鍵詞：高等院校? 藝術(shù)鑒賞課程? 實(shí)踐性教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）20-0118-03

藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程是我國(guó)高校按照教育部的要求普遍開(kāi)設(shè)的通修類(lèi)課程。它是以人才培養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育的重要組成部分。多年來(lái)，通過(guò)任課教師的積極努力和相關(guān)部門(mén)的協(xié)同配合，藝術(shù)鑒賞課程已在高校慢慢步入正軌，在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的審美情趣、促進(jìn)健康人格的養(yǎng)成等方面發(fā)揮著不可替代的作用。但是，相對(duì)于高校諸多較為成熟的學(xué)科教育而言，藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程的教學(xué)在部分高校尚未達(dá)到令人滿(mǎn)意的狀態(tài)，有的甚至還處在被邊緣化的尷尬境地。究其原因固然是多方面的，從教學(xué)本身來(lái)看，主要還是教學(xué)模式囿于傳統(tǒng)的局限所致，筆者在此提出的開(kāi)鎖之鑰就是：藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程也須實(shí)施實(shí)踐性教學(xué)。

一、藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程實(shí)踐性教學(xué)的現(xiàn)實(shí)呼喚

藝術(shù)鑒賞課程在高校普遍是作為藝術(shù)教育公共課來(lái)開(kāi)設(shè)的，也有的列入選修課行列。相對(duì)于專(zhuān)業(yè)課而言，它的教學(xué)時(shí)數(shù)不多，學(xué)分不高，在學(xué)生的心目中達(dá)不到像專(zhuān)業(yè)課那樣的重視程度。需要引起關(guān)注的是部分學(xué)生在課前對(duì)該課程的期望值較高，學(xué)生之所以選它，是抱有一定期望值的，可有的學(xué)生在接觸了該類(lèi)課程之后，興趣驟減，還有一種現(xiàn)象是學(xué)生對(duì)藝術(shù)類(lèi)課程中應(yīng)用性較強(qiáng)，技能性較為突出，較為直觀或當(dāng)前社會(huì)較為流行，容易操作，甚至能立竿見(jiàn)影的部分內(nèi)容興趣較濃，對(duì)教材中或課堂上講授的抽象的理論闡述興趣不高，甚至深感厭煩，這就不得不引起授課教師在教學(xué)模式和方法上作反思了。

過(guò)往數(shù)年的教學(xué)實(shí)踐證明，我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程教學(xué)，長(zhǎng)期沿用教師上課滿(mǎn)堂灌和我講你聽(tīng)的教學(xué)方式，在一定程度上顛倒了專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練與人格養(yǎng)成的位置，教學(xué)手段偏離了應(yīng)用型、鑒賞型的學(xué)科特點(diǎn)，就課程的設(shè)計(jì)上講，當(dāng)今藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程存在的較為普遍的問(wèn)題是僅滿(mǎn)足了純藝術(shù)類(lèi)知識(shí)的講解和灌輸，并沒(méi)有將藝術(shù)鑒賞中的知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人靈魂中的東西，沒(méi)能對(duì)人的氣質(zhì)、涵養(yǎng)有所裨益。也就是說(shuō)大學(xué)生在選修藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程之后，只能了解一般藝術(shù)類(lèi)的知識(shí)，與藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的課程只有深淺和多少之分，而無(wú)其他本質(zhì)區(qū)別，藝術(shù)鑒賞課開(kāi)成了知識(shí)灌輸課，這本身就有違開(kāi)課之宗旨，這種失策就不只是課程本身，而且是整個(gè)教育思想的偏離。

高校藝術(shù)開(kāi)設(shè)鑒賞類(lèi)課程，目的不僅僅是給大學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，增加藝術(shù)知識(shí)，更重要的是通過(guò)藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，塑造當(dāng)代大學(xué)生的健全人格，只有內(nèi)外兼修，方能身心和諧，這就決定了藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程不能用知識(shí)灌輸型的傳統(tǒng)教學(xué)方式，必須要讓學(xué)生積極參與到教學(xué)過(guò)程中，變消極接受為積極獲取，讓學(xué)生成為教學(xué)中的雙主體之一，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與心靈的碰撞，這是一種適應(yīng)藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程教學(xué)宗旨的新思維。作為實(shí)現(xiàn)這一新思維的教學(xué)方式，實(shí)踐性教學(xué)提供了一條可供選擇的重要路徑。

二、藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程實(shí)踐性教學(xué)的學(xué)科依據(jù)

學(xué)術(shù)有許多門(mén)類(lèi)，簡(jiǎn)言之，有人文社會(huì)科學(xué)，有自然科學(xué)。自然科學(xué)與人文科學(xué)又分許多學(xué)科，各門(mén)學(xué)科圍繞著追求真理，追求自然界與人類(lèi)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)各有一套獨(dú)特的方法，但總有一些基本方法是彼此相同的，如思與學(xué)的統(tǒng)一，知與行的統(tǒng)一，學(xué)與做的統(tǒng)一等等。藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程也不例外。作為一種以升華情操、健全人格為根本目的的教育，藝術(shù)鑒賞課程開(kāi)展的終極目標(biāo)是獲得全面協(xié)調(diào)發(fā)展的人，而不是只偏重某一方面知識(shí)或才能的不平衡的人。高校藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程的教學(xué)模式是要通過(guò)各種教學(xué)手段，訓(xùn)練與塑造學(xué)生的思維方式和內(nèi)在的情感，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的審美觀念，開(kāi)拓精神和創(chuàng)新性思維，從而使受教育者成為一個(gè)能對(duì)一切美的因素進(jìn)行審美感知的有較高文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的人。

為了實(shí)現(xiàn)上述教學(xué)的目標(biāo)，遵循“知行合一”的教學(xué)模式就顯得格外重要。知是認(rèn)識(shí)，行是實(shí)踐，“知行合一”即是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。這種知與行的統(tǒng)一，即符合所有學(xué)科學(xué)習(xí)的基本方式，也對(duì)藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程的實(shí)踐性教學(xué)具有特殊的指導(dǎo)意義。按照現(xiàn)代教學(xué)理論，高校教師理應(yīng)通過(guò)自己的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立、自主、創(chuàng)造，即掌握“漁”，而不是注入式地僅給學(xué)生收獲“魚(yú)”。藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程的教學(xué)模式要充分考慮學(xué)生的生理和心理特征，給學(xué)生一個(gè)展示自我的空間，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，在鑒賞藝術(shù)作品的過(guò)程中，也能使自己置身于其中，充分顯露和展示其個(gè)性和才華，獲得成功感和存在感。在教學(xué)中，要啟發(fā)學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，不是我說(shuō)你聽(tīng)，我教你學(xué)，是帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)，教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)，引領(lǐng)、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)的天地去領(lǐng)悟，去欣賞，去鑒識(shí)。藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程的實(shí)踐性教學(xué)模式的提出，不僅符合現(xiàn)代教育思想，符合鑒賞類(lèi)課程的學(xué)習(xí)規(guī)律，也跟藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)相符合。藝術(shù)學(xué)在成為獨(dú)立學(xué)科之前曾包括在美學(xué)的范疇之內(nèi)，美學(xué)的發(fā)展正經(jīng)歷由純理論的哲學(xué)美學(xué)向?qū)嵱妹缹W(xué)與多學(xué)科交叉的多元化轉(zhuǎn)變，從古希臘最初的哲學(xué)美學(xué)，發(fā)展到現(xiàn)代的審美心理學(xué)，再到后來(lái)的藝術(shù)哲學(xué)研究，以及當(dāng)代層出不窮的美學(xué)與藝術(shù)交叉研究新領(lǐng)域，無(wú)不彰顯了美學(xué)與藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的新走向。學(xué)科的思考方式也從形而上的純理論思辨轉(zhuǎn)變?yōu)樽韵露系膶?shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，從學(xué)院書(shū)齋走向了現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。而我們的藝術(shù)鑒賞類(lèi)教學(xué)若還停留在傳統(tǒng)的說(shuō)教模式，顯然是不符合教育學(xué)和藝術(shù)學(xué)的發(fā)展規(guī)律要求的。

總之，高校藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程的實(shí)踐性教學(xué)，是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的呼喚，是現(xiàn)代教育思想的體現(xiàn)，也符合藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)。

三、藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程實(shí)踐性教學(xué)的理論淵源

當(dāng)教育界的同仁們圍繞著理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)在爭(zhēng)論不休的時(shí)候，誕生于20世紀(jì)50年代的“默會(huì)認(rèn)識(shí)論”給我們提供了一劑“良方”，也為藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程的實(shí)踐性教學(xué)拓展了認(rèn)識(shí)論的思路?！澳瑫?huì)認(rèn)識(shí)論”是英國(guó)的哲學(xué)家波蘭尼首創(chuàng)的。他提出：世間的知識(shí)有兩種：一種是可以運(yùn)用語(yǔ)言、文字或符號(hào)來(lái)表述的知識(shí)，叫做“明述知識(shí)”;還有一類(lèi)是無(wú)法用語(yǔ)言、文字來(lái)表述的，但你能意識(shí)得到且會(huì)影響到你行為的知識(shí)，即“默會(huì)知識(shí)”。明述知識(shí)的學(xué)習(xí)可以在課堂，而默會(huì)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)與掌握只能靠自身的實(shí)踐，靠在實(shí)踐中去領(lǐng)悟、體會(huì)甚至于把握。如學(xué)騎自行車(chē)，你想學(xué)會(huì)主要不是靠別人的講授，靠的是自己的體驗(yàn)與實(shí)踐。鐵匠打鐵，那錘子的精度和輕重掌握也不單是靠師傅的說(shuō)教，更多的是靠徒弟在師傅的言傳身教下千錘百煉。在藝術(shù)領(lǐng)域里更是如此，一個(gè)畫(huà)家可以很快地從幾十幅幾乎完全相似的畫(huà)卷中找出自己親手畫(huà)的那一幅，但他要講清楚它的作品獨(dú)特所在卻不容易，說(shuō)不出道理，卻又客觀真實(shí)的存在，只有通過(guò)實(shí)踐才能領(lǐng)悟。還有一些知識(shí)是那種你能用語(yǔ)言加以表述，但無(wú)論怎樣費(fèi)盡心思，甚至表達(dá)得眉飛色舞，也未必能讓聽(tīng)眾達(dá)到跟你一樣的感受，如聽(tīng)交響樂(lè)《黃河大合唱》，如果你不讓學(xué)生來(lái)聆聽(tīng)，無(wú)論老師怎么講解，都難以讓學(xué)生體會(huì)到“黃河在咆哮”的那種氣勢(shì)，更不用說(shuō)去實(shí)地察看了，學(xué)生的腦海中若有現(xiàn)實(shí)生活中黃河咆哮的情景畫(huà)面，哪怕是通過(guò)媒體的視覺(jué)影像得來(lái)，再親耳聽(tīng)聽(tīng)《黃河大合唱》的演奏，哪怕是多媒體的畫(huà)面，再結(jié)合老師畫(huà)龍點(diǎn)睛、提綱挈領(lǐng)式得鑒賞講授，豈不是將明述知識(shí)和默會(huì)知識(shí)結(jié)合在一起了嗎？這種實(shí)踐性教學(xué)方式不是更加科學(xué)有效嗎？

其實(shí)，馬克思主義的實(shí)踐美學(xué)觀也能給藝術(shù)鑒賞類(lèi)的實(shí)踐性教學(xué)提供理論支持。眾所周知：馬克思曾明確提出“勞動(dòng)創(chuàng)造美”。馬克思在《巴黎手稿》中將審美對(duì)象和主體的審美能力看成是勞動(dòng)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。在此基礎(chǔ)上，我國(guó)近現(xiàn)代的美學(xué)、藝術(shù)學(xué)大師逐步探索并豐富發(fā)展了馬克思的勞動(dòng)創(chuàng)造美的思想。如李澤厚先生提出了實(shí)踐美學(xué)思想;朱光潛先生提出了藝術(shù)實(shí)踐美學(xué)的觀點(diǎn);劉綱紀(jì)先生提出了實(shí)踐論美學(xué)觀;蔣孔陽(yáng)先生提出并形成了自己的實(shí)踐創(chuàng)造論美學(xué)思想體系;如此等等，不一而足。在如此豐富的藝術(shù)實(shí)踐成果和藝術(shù)實(shí)踐美學(xué)面前，我們的藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程如果仍然用“填鴨式”“說(shuō)教式”的滿(mǎn)堂灌傳統(tǒng)教學(xué)方式，真是愧對(duì)先哲，浪費(fèi)資源。因此，無(wú)論是馬克思主義的實(shí)踐美學(xué)觀，還是波蘭尼的“默會(huì)認(rèn)識(shí)論”提供的觀點(diǎn)，都為我們藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程的實(shí)踐性教學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐，同時(shí)也為從事藝術(shù)鑒賞教學(xué)的教師留下了充足的理論聯(lián)系實(shí)際的操作空間。

四、藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程實(shí)踐性教學(xué)的路徑探析

藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程的實(shí)踐性教學(xué)是一種師生均作為教學(xué)主體的活動(dòng)，只有將師生的激情都充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，達(dá)到教與學(xué)的高度默契，才能取得教學(xué)的成功。筆者在十多年的教學(xué)實(shí)踐中，在以下三個(gè)環(huán)節(jié)上作了一些探索和嘗試，取得了較好的效果。

首先是課堂教學(xué)的動(dòng)靜結(jié)合。課堂是教學(xué)的主陣地，也是教師著力的初始出發(fā)點(diǎn)。在藝術(shù)鑒賞類(lèi)教學(xué)中，我們可以突破傳統(tǒng)的我講你聽(tīng)的教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)生不同的專(zhuān)業(yè)及發(fā)展目標(biāo)，設(shè)計(jì)出有利于學(xué)生探究和研討的程序和氛圍，把教師在課堂上的角色定位于學(xué)生發(fā)展的合作者、鼓勵(lì)者和引導(dǎo)者，通過(guò)在課堂上引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)體活動(dòng)、分組活動(dòng)、整體活動(dòng)，開(kāi)展討論、辯論以及學(xué)生上臺(tái)演講等形式，使課堂氣氛變得生動(dòng)活潑。此外，還可變換課堂形式，采取課內(nèi)和課外相結(jié)合的方法，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，把課堂移到展覽館、博物館、歌舞劇院等地，在教師對(duì)相關(guān)內(nèi)容做出基本的介紹后，提出進(jìn)一步可拓展、可研討的問(wèn)題，讓學(xué)生在具體的實(shí)物、實(shí)景中去觀察與思考，寫(xiě)出評(píng)析和鑒賞的文章，再選出代表在課堂上交流，最后由教師點(diǎn)評(píng)、總結(jié)和歸納，這種動(dòng)靜結(jié)合、師生互動(dòng)的課堂教學(xué)模式，一掃原先課堂上的昏昏欲睡的氛圍，而代之以課堂上的熱烈氣氛，其效果是可想而知的。

其次是教材選取的生動(dòng)直觀。教材是知識(shí)的載體，是靜態(tài)的，教師上課前理應(yīng)吃透教材并因材施教。而藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程的教材選取有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用為藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程的直觀教學(xué)提供了很多便利。多媒體和視頻展示臺(tái)的運(yùn)用，不僅是減少板書(shū)占用的時(shí)間，而且非常方便地展示出各種圖片影像資料甚至是事物的細(xì)節(jié)，且可以通過(guò)多媒體技術(shù)的運(yùn)用，進(jìn)行各種技能的演示等等，這不僅增強(qiáng)了藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程的生動(dòng)形象性，也極大地增強(qiáng)了鑒賞知識(shí)的容量。如果說(shuō)多媒體教學(xué)對(duì)各學(xué)科的課堂教學(xué)都有幫助的話(huà)，它對(duì)藝術(shù)鑒賞課程帶來(lái)的是突飛猛進(jìn)的革命性變革。大量的高質(zhì)量的學(xué)習(xí)素材的接觸感知和對(duì)藝術(shù)作品形象的放大加工，都給學(xué)生形象、直觀、全面地理解鑒賞作品提供了巨大的方便和空間，有利于形象思維的訓(xùn)練。多媒體教材教具的選用，拓展了藝術(shù)鑒賞類(lèi)教學(xué)的空間維度，它將最優(yōu)秀的作品、最精彩的畫(huà)面、最具有魅力的藝術(shù)語(yǔ)言，最直觀地展示在師生面前，它對(duì)藝術(shù)鑒賞類(lèi)的實(shí)踐性教學(xué)帶來(lái)了得天獨(dú)厚的幫助，是其它學(xué)科無(wú)與倫比的。但要注意的是在浩如煙海的信息資料元素面前，必須注重對(duì)教學(xué)素材的選取，要在把握大綱的前提下，結(jié)合不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生特點(diǎn)和需求，依教材而不唯教材，因人而異、因地制宜、因材施教，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)要求。

最后是對(duì)學(xué)生情緒的智力激勵(lì)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)特殊的認(rèn)知活動(dòng)，再好的教材和教法最終若沒(méi)有學(xué)生作為主體參與其中，效果也會(huì)事倍功半。在這方面，美國(guó)創(chuàng)造學(xué)家?jiàn)W斯本首創(chuàng)的“頭腦風(fēng)暴教學(xué)法”值得借鑒。它的基本內(nèi)涵就是通過(guò)發(fā)動(dòng)群體成員的個(gè)人動(dòng)力，引導(dǎo)大家暢所欲言，在輕松愉快的氣氛中自由表達(dá)，讓各種思想火花相互碰撞，以發(fā)揮每個(gè)人的內(nèi)在潛能。這種被稱(chēng)為“頭腦風(fēng)暴教學(xué)法”實(shí)際上就是個(gè)人智力激勵(lì)法，它契合了實(shí)踐性教學(xué)要改革“滿(mǎn)堂灌”的目標(biāo)要求。在這個(gè)過(guò)程中，教師必須要為學(xué)生的思想交流設(shè)立明確的目標(biāo)，并且還要在課堂上營(yíng)造出輕松、活潑的氛圍，在“頭腦風(fēng)暴”的智力激勵(lì)過(guò)程中，教師既不能打斷、制止學(xué)生的交流發(fā)言，又必須適時(shí)地引導(dǎo)交流討論，還要不偏離預(yù)定的軌道，從而達(dá)到逐漸掌握鑒賞藝術(shù)作品的方法，提高鑒賞水平和藝術(shù)修養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)全面培養(yǎng)學(xué)生審美能力的教學(xué)目標(biāo)。

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