張承昊

摘要：獲得戛納電影節(jié)評審團獎的瑪緹·迪歐普，通過獨特的風(fēng)格化造型、敘事以及紀錄美學(xué)與作者身份表達的融合，創(chuàng)作出一種具有作者化美學(xué)風(fēng)格的體驗性、身體性與文化性的電影。

關(guān)鍵詞：非洲電影? 瑪緹·迪歐普? 紀錄美學(xué)? 作者性

中圖分類號：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）20-0164-03

一、瑪緹·迪歐普的創(chuàng)作

擁有法國與塞內(nèi)加爾血統(tǒng)的瑪緹·迪歐普（Mati Diop）在她的電影中表現(xiàn)著身份與社會的張力。身兼導(dǎo)演與演員兩種職業(yè)，具有跨文化背景的她通過導(dǎo)演、表演與攝影創(chuàng)作，以性別視角關(guān)注移民與身份問題，聚焦青年人的生活、抉擇、命運與不斷追求的勇氣。2019年，她創(chuàng)作了首部長片《大西洋》（Atlantique，2019），獲得第72屆戛納國際電影節(jié)金棕櫚獎提名，奪得評審團獎。從她的短片《大西洋》（Atlantiques，2009）、《雪炮》（Snow Canon，2011）、《在越南》（Big In Vietnam）到紀錄片《千陽》（Mille Soleils），瑪緹·迪歐普持續(xù)表現(xiàn)出一種獨特的美學(xué)風(fēng)格。她最新的作品是短片《在我的房間》（In My Room，2020）。此外，她早期還有數(shù)部短片作品：《人造之島》（Ile artificielle-Expédition，2006）《奧林匹斯》（Olympus，2017）等。

在迪歐普的影像中，寫實主義美學(xué)與獨具一格的作者風(fēng)格共存，在同一個邊緣性的空間里肆意流動。她通過攝影機的捕捉，以獨特的視角抓取身份困境之間的人與文化的張力。

二、紀錄與體驗：迪歐普電影的美學(xué)共性

瑪緹·迪歐普冷靜的紀實化影像中隱藏著神秘與文化的痕跡。日常世界不可思議地異變，與夢境般的泛靈現(xiàn)實連通。迪歐普紀錄的空間仿佛是亨利·阿杰爾“disposition of cinema”的影像實例。阿杰爾作為現(xiàn)象學(xué)家，引述巴贊的“熱情地隨著音樂旋律的邀請，翩然起舞……我們能感受到某種意義，就好像隨著感性的顯現(xiàn)，覆蓋世界的神秘面紗被掀開了”這一觀點，來論述自己的藝術(shù)是“從體驗出發(fā)”以及藝術(shù)具有人類身體性質(zhì)的觀念。迪歐普的紀錄美學(xué)通過對感性體驗的抒發(fā)，試圖揭開覆蓋在塞內(nèi)加爾以及西非人身份上的“面紗”，而這種神秘的體驗來源于迪歐普對時間、歷史性之中潛藏的文化的挖掘，在后殖民主義的地域世界之間，迪歐普在西非的城市之間運用攝影機運動與精妙的畫面構(gòu)圖，去發(fā)現(xiàn)如空氣一般充斥于現(xiàn)代化城市之間的歷史與文化物質(zhì)所偶現(xiàn)的某些不透明的瞬間。

短片《大西洋》中，迪歐普以寫實兼具抒情的鏡頭，拍攝蔚藍的大西洋與熊熊燃燒的篝火。海水作為意象，填充著人物群像之間的情感間隙;特寫在手持鏡頭的表現(xiàn)下呈現(xiàn)出動人的力量。迪歐普記錄西非的宗教文化：充滿力量的手在刻著經(jīng)文的小石碑前方環(huán)繞，一只黑人的手撒下三圈土。身體處于儀式之間：攝影機的平實紀錄手法將神秘與靈性包裹在數(shù)字的場域之間，使得觀眾如同直接在場，儀式的神秘在最顯真實的影像中莊嚴且自然地流動。

迪歐普同時也聚焦屬于殖民地身份范疇的問題。在她的作品中，對音樂的使用十分克制;潮濕的前殖民地的影像以手持拍攝、自然光外景以及她對特寫與群像的偏愛而構(gòu)建。她善于利用建筑本身的結(jié)構(gòu)來構(gòu)圖，將人物閉鎖于其間，或使角色在這種布局之間穿行。物體與身體的聯(lián)系在這種鏡頭內(nèi)部關(guān)系中愈顯強烈，不斷強化著人與后殖民的環(huán)境中交互所顯現(xiàn)的身份。《大西洋》的開頭，工地上的男孩坐在鋼結(jié)構(gòu)之下，穩(wěn)定的幾何線條將人物框在內(nèi)部。建筑作為隱喻，通過她的調(diào)度在寫實主義的影像中變異，成為通道或牢籠。例如，通過取景，街道與樓房、路邊車群與電線桿構(gòu)成線條整齊的隧道，人物從遠處的透視點緩緩走來。在浸染著泛靈論的影像中，人物自然地穿行于由物連接的不同時空：身體處于城市實景，或漸漸走入繁盛的樹影。包括在《千陽》中，迪歐普在影片開頭就將穿過現(xiàn)代化公路的牲畜群與川流不息的轎車并置，牲畜的后面，人類跟隨著。在這日光下的實景鏡頭里，整齊的樓房、行駛的車輛與最本質(zhì)的地理環(huán)境搭建出一種強力的包容性，現(xiàn)代化與傳統(tǒng)的視覺元素在空間內(nèi)被迪歐普并置，人的存在以某種混合的文化下的狀態(tài)表現(xiàn)出來。也就是說，那些偶然的瞬間，通過迪歐普對儀式、身體與空間的紀錄式再現(xiàn)而現(xiàn)身。

三、光：一種迪歐普的作者標志

迪歐普的電影總是在運用光作為表現(xiàn)手段。運用具有鮮明霓虹色調(diào)的人造光以及表現(xiàn)城市與自然的光源，實現(xiàn)了兩種目的：其一，與敘事構(gòu)成關(guān)系;其二，作為場面調(diào)度中的風(fēng)格化視覺元素。

在《大西洋》電影中，前往西班牙遭遇海難的男孩們重回故土，與女孩們在當?shù)氐木瓢上鄷@一場戲是用光最為典型的地方。迪歐普在其中安排的酒吧射燈燈光，采用綠色為基調(diào)，且有多種表現(xiàn)形式：或直射，來回聚光于不同的物體，并暈染周圍的空氣環(huán)境;或形成具有動感的光斑。直射的綠光使人物浸泡在一個如同彌漫著綠霧的海邊潮濕酒吧的環(huán)境里，在鏡中才能顯影男孩們的靈魂，通過綠光營造的氛圍，直接與女孩們在一個物質(zhì)性的場所中達成了接觸;夜色中的酒吧儼然成了合情合理的異空間，綠光使得《大西洋》中的紀錄美學(xué)的場景與神秘的空間明顯區(qū)隔;女孩們穿梭于白日的現(xiàn)實與夜晚的“著魔”間，她們成為毫無疑問的能動性的主體。在相聚這一場戲之前的段落里，女主角艾達曾坐在酒吧綠色的光影中，螢火般的光斑環(huán)繞在她的周身，她成了一種被投射的對象：某種來自“遠方”的想念。綠色的光不但實現(xiàn)了布光的效用，還可作為表現(xiàn)式手法塑造人物。這種表達方式在迪歐普的電影中隨處可見。

作為風(fēng)格化的構(gòu)成，城市光與自然光也被誠實地捕捉，構(gòu)成一種不脫離紀實美學(xué)的范疇，又具有強烈作者性的表現(xiàn)元素。達喀爾市中心與其海邊現(xiàn)代化高聳入云的建筑，被迪歐普納入一個個鏡頭構(gòu)圖中：白天，偏黃色的街景中，后現(xiàn)代風(fēng)格的建筑在海邊矗立，在同一個鏡頭內(nèi)與略顯破敗的居民樓群構(gòu)成縱深關(guān)系;夜晚，路燈與一切城市光源又將貧困與對立隱沒在冰冷、現(xiàn)代的氛圍之中，大遠景鏡頭中的海洋、高樓與低矮建筑群之間的經(jīng)濟、文化差異與象征，已然化為電氣時代光芒渲染下同質(zhì)性的都市空間。

《大西洋》表明，不論哪一種光的迪歐普式運用，都使得她影像中最本質(zhì)的紀錄美學(xué)與個人風(fēng)格間構(gòu)成一種張力。作者化的風(fēng)格能夠延續(xù)標記在她家庭錄像帶式的影像中：居家一日從白天到黑夜的轉(zhuǎn)換，也被放置在自然光、紫色人造光、電腦的屏幕光，甚至都市玻璃外墻的光污染——仿佛能構(gòu)成一種靈光乍現(xiàn)的時刻之中。

四、水與空間：海洋意象作為空間的通道

海洋也是迪歐普電影中不可或缺的意象。大海在她的作品中隨處可見。在她的世界里，水作為一種物質(zhì)性的存在，連通著陸地間的文化裂隙，成為一座柔軟的橋梁。航海時代的隱喻已然穿行至迪歐普關(guān)于痛苦、選擇、改變與青年一代的影像中。海洋流淌在敘境中的每一個角落，不論是《大西洋》中的男孩通過海洋前往西班牙，或是這些男孩被機遇的海洋所吞沒，敘事中的海洋無一例外成為后殖民主義現(xiàn)代性的場域。

海洋不但是迪歐普影像中溝通落后與發(fā)展、殖民與后殖民以及文化界面交融的重要意象與媒介，它同時也成為主觀視角下勾連敘事的作用于劇作文本的意象。這樣一來，海洋成為了它在迪歐普電影中的一個重要的能指：空間的通道。水的意象在迪歐普的電影中隨處可見，海洋具有各種顏色與質(zhì)感，已然成了迪歐普電影中最具深度的形象：當海洋占據(jù)整個鏡頭，就像伯特·艾克斯（Birt Acres）在19世紀末英國東南部的港口城市多佛捕捉到的狂暴、洶涌的大海那樣，物自身便開始與觀眾對話。

在《大西洋》中，海水本身就像是一塊巨大的畫布，接受著達喀爾年輕人各種情感、焦慮與希望的投射。在她標志性的大遠景鏡頭中，迪歐普捕捉到不同光線下、夜色中以及城市燈光里的大西洋：蔚藍的、灰暗的，甚至被落日染出大片翻滾著的橘紅——不同天氣條件下，海洋表現(xiàn)出不同的形態(tài)，經(jīng)由迪歐普的調(diào)度，暗示著人物選擇與海洋地理環(huán)境引發(fā)的敘事走向與命運發(fā)展。海洋的色彩暗示著主觀鏡頭與客觀鏡頭的切換，男主蘇雷曼眼中的海洋是泛著灰色海霧與白光的;當蘇雷曼與艾達在海邊共處，攝影機從蘇雷曼的身體出離成為客觀視角時，海洋變成了湛藍色。同樣，這也暗示著調(diào)查艾達未婚夫家縱火案的警察在哪些關(guān)鍵時刻被蘇雷曼的亡魂附身。由此，大西洋成為了身體空間、經(jīng)濟地理空間與文化空間之間的通道，西非本土宗教文化在通道之中穿行，確立著塞內(nèi)加爾人的批判著殖民主義的民族性。

五、特寫與凝視：目光的變異

莫里斯·梅洛-龐蒂通過對幻肢現(xiàn)象的論述引出了“身體—主體”的概念：“擁有一個身體，就等于擁有一個實踐場，介入一個生存環(huán)境”。在梅洛-龐蒂這里，意識主體轉(zhuǎn)換為知覺主體，身體獲得了與意識相連的主體地位，并且身體并未成為意識化的身體，存在著一種前反思的身體活動，意味著身體本身就具有進行前反思的身體活動的能力。梅洛-龐蒂的電影美學(xué)是具身性的，他提出，“他人的心理活動便不是外在于我的存在的心理事實，而是“自外可見的行為類型或舉止風(fēng)格。它們就在那張面孔上或那些姿態(tài)里，而非隱藏于它們背后……電影則特別適合讓心靈與身體、心靈與世界的統(tǒng)一性以及雙方的相互表達呈現(xiàn)出來”。與此同時，一種從身體出發(fā)的觀影可能，強調(diào)了身體主體成為了接受的主體：梅洛-龐蒂的“電影作為視聽格式塔”的美學(xué)建構(gòu)使觀眾得到了又一個通過身體感知銀幕形象的合法性的理論依據(jù)，因為從梅洛-龐蒂的“知覺”出發(fā)，“電影會像其他藝術(shù)一樣也成為我們所感知的東西”。

迪歐普對身體的表現(xiàn)，不但是當代法國文化界對哲學(xué)轉(zhuǎn)向的一種繼續(xù)反映，也是對于電影紀錄美學(xué)與阿梅代·艾弗爾與阿杰爾的現(xiàn)象學(xué)電影學(xué)之關(guān)系論述的一種印證。前反思、心靈與身體及世界的統(tǒng)一性以及知覺所決定的“電影作為感知”都在迪歐普的電影中。她脫離邏各斯中心主義的平實紀錄、超驗的文化與儀式表現(xiàn)，通過運用特寫鏡頭與塑造身體造型，達成被感知的影像現(xiàn)實的成功構(gòu)造?！肚ш枴分幸呀?jīng)通過面部特寫，使得身體與心靈（由面部表情的表意所暗示）合為一體。這種特寫也許也如往常一般，不免會造成打破線性時間的結(jié)果;但她前反思的電影特質(zhì)已經(jīng)使得敘事不再成為占據(jù)影片主導(dǎo)的局面形成，且早已從制作的肇始打破了性別主義的視線可能性。《大西洋》電影中，艾達最后面對鏡子注視著自己的鏡像，繼而確認自己的獨立性。這一舉動不但是她看到自己，再度確認自己的主體性的過程，還打破了第四堵墻。一方面，看到鏡像，即看到自己追求自由、欲脫離二重身份的束縛的過程;同時，另一方面，艾達也與銀幕前的觀影者四目交接：穆爾維式的憤怒指控被迪歐普的個體表達所安撫、平息，艾達突破層層被看的地位，最終使得反叛的凝視力量超越了銀幕的物質(zhì)阻隔，使得觀眾完全感知到了一種當代的、具有力量的目光。

當出海的男孩們附著在女孩的身體上，前往高檔的住宅區(qū)討薪之時，女孩們的眼球結(jié)構(gòu)皆發(fā)生變異，眼白充斥整個眼球，目光變成了無限的渙散：這種恐怖片類型化的白色眼球的造型，迎合了女孩們身體內(nèi)部的空間，卻撕開了關(guān)于身體的含混性問題的一道裂隙：在西非文化的語境下，在意識基本成為了靈魂的同義詞的時刻，人的意識最終還是與身體分隔開來了嗎？身體仍然屈居于意識之下嗎？迪歐普在復(fù)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時，給出了自己的答案：身體在當下仍然不能屈居于意識的下層。女孩們眼球的變化，一方面表明她們成為男孩靈魂的容器，另一方面更加凸顯了身體的物質(zhì)性存在。西非人相信靈魂與物質(zhì)世界并不完全分離，如同“祖先力量”，會形成一種力量，但這種力量并非完全處在自由的境地之間，因為“社區(qū)長者是人們和他們祖先們的靈魂取得聯(lián)系的主要紐帶”。這樣說來，身體與靈魂的關(guān)系仍然不是自由的，仍是被分隔的;在世的肉身需要一個高等級的連通，才可以接觸到“祖先”般的靈魂。這里依然體現(xiàn)著一種靈魂需要中介才能與肉體發(fā)生聯(lián)系的觀念。而在《大西洋》中，靈魂卻直接借由女孩的身體，身體與靈魂的融合非常容易，非常自然——只需要女孩們付出一點發(fā)熱與不適的代價。因此，在夜色中，女孩們白色眼球的目光實際上也是男孩視線，女孩的身體成為了某種雙性同體。身體與靈魂之間去中介的自由，實際上也體現(xiàn)出一定的梅洛-龐蒂式的含混性;而當身體具有這種含混性，影像當中的女孩子們徹底占據(jù)了重要的主體位置：沒有她們，就不可能有還魂的情節(jié)。迪歐普風(fēng)格化與紀實性相切合的影像中，男孩們的憤怒通過女孩們的四肢、女孩們的肌肉與骨骼的力量，通過女孩眼球異變的凝視而從容地爆發(fā)，一種迪歐普理想中的身份主體力量形成了：既是性別的、又是種族的。這一溝通著民族現(xiàn)代性與民族傳統(tǒng)的身體力量，也許會使得殖民主義殘存在影像空間內(nèi)達到崩潰的臨界。

六、結(jié)語

瑪緹·迪歐普的《大西洋》延續(xù)了她獨特的作者的美學(xué)。紀實性的影像與風(fēng)格化的表達，使得她從容地運用攝影機，搭建起一個個身份與文化的通道。塞內(nèi)加爾與法國血統(tǒng)使她思考第三世界與人的存在，性別使她思考多元因素的糾纏。在平實紀錄風(fēng)格與表現(xiàn)性手法之間，她的創(chuàng)作顯得靈光閃爍。

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