喬小桐

摘要：電影類型化是中國(guó)電影發(fā)展的必然趨勢(shì)，十八大以來(lái)，中國(guó)類型電影在全球化時(shí)代背景的影響下需要肯定和踐行自身的文化價(jià)值，彰顯中華民族特色，從而樹(shù)立文化自信。這是中國(guó)類型電影在本土化認(rèn)同中的探索，也是將電影作為工具解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的必由之路。樹(shù)立文化自信是時(shí)代所需，不同種類的類型片在承擔(dān)不同責(zé)任的同時(shí)都應(yīng)該傳承中華文化，弘揚(yáng)民族精神，使中國(guó)類型電影在工業(yè)化進(jìn)程中獨(dú)樹(shù)一幟，積極融入到全球化時(shí)代文化背景中去。

關(guān)鍵詞：類型電影? 民族文化? 文化自信

中圖分類號(hào)：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）20-0170-03

電影類型化是中國(guó)電影發(fā)展的必經(jīng)之路，這是資本全球化帶來(lái)的全球電影市場(chǎng)的融合。如今中國(guó)電影已經(jīng)成為世界電影的重要組成部分，面對(duì)十八大以來(lái)我們黨對(duì)堅(jiān)持文化自信的重視，在大眾文化的背景下，作為打開(kāi)世界窗口途徑之一的中國(guó)電影，在類型化發(fā)展的過(guò)程中應(yīng)該不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)出對(duì)文化自信的堅(jiān)持，肯定文化價(jià)值，踐行文化價(jià)值，體現(xiàn)出中華民族特有的電影語(yǔ)言符號(hào)和民族信仰，建立本土化的意識(shí)形態(tài)和情感認(rèn)同。電影與文化一直息息相關(guān)，相互促進(jìn)，在文化自信建立的過(guò)程中電影必然會(huì)產(chǎn)生積極的影響。中國(guó)類型電影應(yīng)立足民族文化和民族意識(shí)發(fā)展，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)時(shí)代精神和民族精神，實(shí)現(xiàn)全球文化的交流互鑒。

一、中國(guó)類型電影在文化自信構(gòu)建影響下的美學(xué)特征

類型電影這一現(xiàn)象的發(fā)展離不開(kāi)藝術(shù)和工業(yè)，是藝術(shù)創(chuàng)作和工業(yè)發(fā)展的結(jié)合體。在好萊塢成熟期，西部片、動(dòng)作片、喜劇片、音樂(lè)片、強(qiáng)盜片、警匪片等幾大具有鮮明特征的類型電影形成，并在20世紀(jì)40-50年代發(fā)展到了高峰。中國(guó)類型電影的發(fā)展，始終與不同時(shí)期中國(guó)所處的發(fā)展階段息息相關(guān)，體現(xiàn)了不同時(shí)代的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)問(wèn)題。而新時(shí)代的中國(guó)電影，首先要做到的就是體現(xiàn)文化自信。電影作為舶來(lái)物，從中體現(xiàn)了中華民族的語(yǔ)言符號(hào)，建立本土意識(shí)形態(tài)，是中國(guó)電影長(zhǎng)久以來(lái)需要解決的問(wèn)題，也是中國(guó)電影在類型化發(fā)展道路上的必然走向。中國(guó)電影自改革開(kāi)放以后逐漸進(jìn)入到世界電影節(jié)的舞臺(tái)，逐漸成為構(gòu)建世界文化體系的一部分，融入到了全球文化網(wǎng)絡(luò)中，開(kāi)始思考中國(guó)甚至是世界性的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，中國(guó)類型電影的意識(shí)形態(tài)也變得越來(lái)越寬泛。中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話中，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化自信特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。并且我國(guó)有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，也有在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐過(guò)程中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。因此在主流思想的影響下，中國(guó)類型電影應(yīng)該緊緊圍繞文化自信的構(gòu)建這一趨勢(shì)發(fā)展。

（一）美學(xué)手段

類型電影這一藝術(shù)的發(fā)展在現(xiàn)代社會(huì)中始終與工業(yè)息息相關(guān)，作為一種具有商業(yè)屬性的藝術(shù)產(chǎn)物，電影既是藝術(shù)產(chǎn)品，也是藝術(shù)商品。電影是不同時(shí)代背景下主流審美的代表，其發(fā)展趨勢(shì)也基本由觀眾的口味決定。就以文化自信構(gòu)建下電影藝術(shù)的美學(xué)手段而言，可以從如下三個(gè)方面進(jìn)行探討：造型上的構(gòu)圖模式、人物形象以及敘事形態(tài)。

首先在造型構(gòu)圖方面，《戰(zhàn)狼2》中導(dǎo)演多次使用國(guó)旗和軍旗的元素，例如在我國(guó)同胞去往軍艦的途中突然遇到外國(guó)兩方勢(shì)力交戰(zhàn)，這時(shí)由吳京飾演的男主人公起身高舉鮮紅的中華人民共和國(guó)國(guó)旗，帶著廣大同胞安全通過(guò)交火區(qū)。作為中華民族特有的電影語(yǔ)言符號(hào)的國(guó)旗在灰蒙蒙的戰(zhàn)場(chǎng)中顯得格外刺目，這一對(duì)比刺激了觀眾的內(nèi)心深處，更使觀眾感受到了祖國(guó)這一強(qiáng)大后盾的力量，激發(fā)了每一個(gè)中國(guó)人心中強(qiáng)烈的民族自豪感。影片最后吳京在飄揚(yáng)的軍旗下敬禮的鏡頭也有異曲同工之處，祖國(guó)強(qiáng)大了，軍隊(duì)才會(huì)強(qiáng)大，人民就會(huì)有安全感，這是發(fā)自內(nèi)心的。人民感受到了祖國(guó)的強(qiáng)大，軍隊(duì)的威嚴(yán)，不論身處何地都會(huì)充滿自信。這種信心是需要自我建設(shè)的，而類型電影作為大眾傳播媒介，可以通過(guò)意象的運(yùn)用，暗示、引導(dǎo)甚至決定個(gè)人意志的形成和發(fā)展，這是大眾傳媒的責(zé)任，也是樹(shù)立文化自信的有效捷徑。此外，我國(guó)擁有燦爛深厚的傳統(tǒng)文化，例如《妖貓傳》中，使用電腦特效制作大全景，還原了繁華似錦的大唐盛景，帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和心靈震撼。這種古典文明在人類發(fā)展史中是獨(dú)一無(wú)二的，無(wú)形中可以引起觀眾的文化自豪感，在有豐厚文化底蘊(yùn)的土地上成長(zhǎng)的人，在全球文化交流中，應(yīng)該擁有底氣，這是五千年中華文明賦予我們的力量，即使在近代有所丟失，但如今在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人應(yīng)該重拾這種信心，這是類型電影運(yùn)用工業(yè)技術(shù)制作電影造型在給觀眾樹(shù)立文化自信方面帶來(lái)的影響。

其次是人物形象的類型化塑造，通過(guò)處理（或者肯定，或者觸及、挑戰(zhàn)）這些現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基本情節(jié)，類型電影確立并尊崇社會(huì)的主流價(jià)值觀和大眾心理愿望，通過(guò)非寫(xiě)實(shí)、夢(mèng)幻、強(qiáng)化的手法，創(chuàng)造了許多當(dāng)代英雄。在電影《紅海行動(dòng)》中，“蛟龍突擊隊(duì)”8人小組奉命執(zhí)行撤僑任務(wù)，并且獲得成功，這是與個(gè)人英雄主義有所不同的集體英雄主義塑造。集體英雄這一理想形象，在當(dāng)代社會(huì)相比較于傳統(tǒng)的個(gè)人英雄主義，更具有感染力和信服力，更能激起觀眾心中的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪，這是集體創(chuàng)造的神話，是東方一直以來(lái)所倡導(dǎo)的集體主義精神的體現(xiàn)，具有濃厚的現(xiàn)實(shí)意義和東方色彩。英雄的個(gè)人似乎離我們很遙遠(yuǎn)，但在馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)下，英雄的集體則需要我們每個(gè)人參與，文化自信油然而生。

最后是敘事形態(tài)的程式化，這是類型電影的基本特征。程式化主要是指兩個(gè)方面：創(chuàng)作者在創(chuàng)作中遵循某種套路和觀賞者對(duì)套路熟悉所帶來(lái)的欲望的滿足;一些古典文集和傳說(shuō)改變的電影屢次掀起浪潮。電影《西游記之孫悟空三打白骨精》是大家耳熟能詳?shù)墓适?，“文化自信”提出之后，翻拍了一系列《西游記》類型電影，不僅有文化意義，還具有時(shí)代意義?！段饔斡洝纷鳛槲覈?guó)四大名著，經(jīng)久不衰，可謂無(wú)人不知無(wú)人不曉，借助這一深厚文化背景翻拍的相關(guān)電影的票房也始終居高不下。這類魔幻動(dòng)作電影是中國(guó)獨(dú)有的電影題材，有深刻的內(nèi)涵和文化價(jià)值。即使觀眾十分熟悉它的敘事走向、人物形象、環(huán)境塑造、人物風(fēng)格等仍然樂(lè)意買(mǎi)賬，這是觀眾發(fā)自內(nèi)心對(duì)中華傳統(tǒng)文化的肯定和喜愛(ài)。當(dāng)擁有了文化的認(rèn)同感，必然會(huì)實(shí)現(xiàn)文化自信。

（二）美學(xué)精神

類型電影是一個(gè)籠統(tǒng)的、集合的概念，在這個(gè)大概念之下，可以分為許多個(gè)不同的類別，每個(gè)類別的電影都擁有自己獨(dú)特的美學(xué)特征。電影的造型語(yǔ)言、人物形象以及敘事形態(tài)也都是為內(nèi)部情感服務(wù)的。在中國(guó)類型電影的發(fā)展中，不論什么種類的類型片，不論影片最終要表達(dá)什么樣的主旨，都可以在所有或者其中某一條情感支線上產(chǎn)生對(duì)文化自信樹(shù)立的積極影響。有些影片傳達(dá)的文化和價(jià)值本身就是在促進(jìn)文化自信的建立，例如電影《湄公河行動(dòng)》中以真實(shí)案例為基礎(chǔ)，不僅引起了觀眾強(qiáng)烈的共鳴，也極大地增強(qiáng)了國(guó)人的凝聚力。只有人人都有尊嚴(yán)了，集體才會(huì)有尊嚴(yán)。在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之路上，每一位中國(guó)人都有中國(guó)政府這個(gè)強(qiáng)大的靠山，這是一種驕傲，也是中國(guó)的力量，可以體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展之路的自信。有些類型電影在表達(dá)其他文化沖突或者價(jià)值沖突的同時(shí)也有關(guān)于促進(jìn)文化自信構(gòu)建的體現(xiàn)，例如一些武俠電影，根據(jù)某一段歷史或者古典文集改編的電影以及所有包含中國(guó)古典造型元素和中國(guó)哲學(xué)的電影。電影《臥虎藏龍》中，用中國(guó)功夫?qū)⑷寮液偷兰业木窬呦蠡诗I(xiàn)給觀眾，李慕白所代表的武當(dāng)劍法瀟灑飄逸，是道教的代表;而俞秀蓮的劍法克制中庸，是儒家學(xué)派的代表。這些電影都在無(wú)意識(shí)中傳承了中華民族的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中國(guó)古典文化的美學(xué)特征，在觀眾的潛意識(shí)中植入了民族意識(shí)，推動(dòng)了世界文化的交流和融合。

二、中國(guó)類型電影的民族價(jià)值

在中國(guó)類型電影的工業(yè)化進(jìn)程中，如何運(yùn)用電影這一西方的藝術(shù)講好中國(guó)故事，運(yùn)用中華民族特有的電影語(yǔ)言符號(hào)，傳承民族信仰，是一個(gè)值得關(guān)注的話題。因此，類型電影中的民族價(jià)值是一個(gè)不容忽視的重要元素。

武打片是中國(guó)獨(dú)有的類型片題材，武打片包含了武俠片、功夫片和武術(shù)篇。武打片一直深受中外觀眾的喜愛(ài)，一系列武打明星也由此誕生，例如李小龍、成龍、李連杰等。不同年代武打片的主題，都折射了不同時(shí)代背景下觀眾的心理需求。鄭君里說(shuō)：“武俠片之繁盛，曾經(jīng)受過(guò)美國(guó)電影的影響，亦為不容否認(rèn)的事。當(dāng)時(shí)美國(guó)的武俠神怪片應(yīng)以范朋克為代表，而范氏做過(guò)中國(guó)‘影迷心目中的英雄，亦是事實(shí)”。民族主義與懲惡揚(yáng)善的主題成為了此類影片恒久不變的觀念。比如在電影《葉問(wèn)3》中，導(dǎo)演通過(guò)驚險(xiǎn)的動(dòng)作場(chǎng)面、壯麗奪目的影響和非比尋常的類型化人物將東方的俠義精神與民族主義相結(jié)合，表達(dá)了中國(guó)人民的民族自尊心。武打場(chǎng)面的設(shè)計(jì)也是中式暴力美學(xué)的體現(xiàn)，傳達(dá)了東方美學(xué)的獨(dú)特魅力。武俠精神來(lái)自于中國(guó)民間，是中國(guó)人民心中的一種特殊情感，是中國(guó)獨(dú)特的文化現(xiàn)象。武打片中所塑造的英雄人物是中國(guó)人民夢(mèng)想的提煉和象征。電影中葉問(wèn)將外國(guó)拳師擊敗，是對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)，也是近代千千萬(wàn)萬(wàn)受壓迫的中國(guó)人的夢(mèng)想，這無(wú)疑是一種情感宣泄，是為了建立起民族自尊心。民族自尊心一旦建起，必然會(huì)實(shí)現(xiàn)文化自信。

民族信心的建立不僅僅來(lái)自于表面上的驕傲，在新時(shí)代講好中國(guó)故事，增強(qiáng)民族凝聚力，從而共建人類命運(yùn)共同體，才是當(dāng)代中國(guó)類型電影的使命。電影《流浪地球》開(kāi)啟了中國(guó)科幻電影的元年，與歐美科幻電影不同，本片結(jié)合了中國(guó)的人文精神與家國(guó)情懷，在迎合市場(chǎng)的同時(shí)，還提升了電影的思想價(jià)值、文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)與藝術(shù)的攜手共進(jìn)，這是中國(guó)電影未來(lái)發(fā)展的必然走向。

三、中國(guó)類型電影題材的獨(dú)特性

中國(guó)類型電影的美學(xué)發(fā)展一直以來(lái)深受經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的影響。香港電影的商業(yè)氣息相對(duì)濃厚，武打片、警匪片、喜劇片和恐怖片是香港電影市場(chǎng)的主流。香港地區(qū)相對(duì)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越，電影制作水準(zhǔn)較高，內(nèi)容題材也很有創(chuàng)新意識(shí)。近年來(lái)隨著時(shí)代的變化，越來(lái)越多的香港電影很好地將商業(yè)性與民族性相結(jié)合。香港電影是中國(guó)最早涉及恐怖題材的影片，例如《僵尸》《十大奇案之人肉叉燒包》等。香港恐怖電影與世界其他地區(qū)的恐怖電影有很大區(qū)別，這些影片中的恐怖元素往往很有中國(guó)特色。主角僵尸大多穿著清朝的官服，故事背景也大多取材于歷史典故和神話傳說(shuō)，在恐怖元素之下，也使用了較多的筆墨描述前因后果和歷史背景。這無(wú)疑展現(xiàn)了中國(guó)民族的獨(dú)特美學(xué)，是中國(guó)電影的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，即使在恐怖電影這一小眾領(lǐng)域，中國(guó)傳統(tǒng)文化也能淋漓盡致的展現(xiàn)，全方位促進(jìn)了文化自信的建設(shè)。

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。中國(guó)類型電影作為大眾文化的重要領(lǐng)域之一，其發(fā)展與中國(guó)語(yǔ)境中的形態(tài)發(fā)展和文化生態(tài)環(huán)境緊密相連，是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。新時(shí)代中國(guó)電影的發(fā)展，最重要的一點(diǎn)就是增強(qiáng)文化自信。中國(guó)電影必須要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，特別是中華文化獨(dú)特的價(jià)值理念、價(jià)值系統(tǒng)，包括中華美學(xué)精神和規(guī)范，促成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、電影化呈現(xiàn)。隨著全球文化不斷交流融合，我國(guó)人民在不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中需要對(duì)自身文化價(jià)值進(jìn)行肯定和踐行，文化自信體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)和魅力，中國(guó)類型電影的發(fā)展無(wú)疑會(huì)對(duì)文化自信的構(gòu)建產(chǎn)生積極影響。通過(guò)在類型電影的創(chuàng)作中構(gòu)建文化自信，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，將中國(guó)故事講給世界聽(tīng)，這是中國(guó)歷史的延續(xù)，不僅可以推進(jìn)電影工業(yè)化體系的發(fā)展，也可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)世界文化交流，朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝建.類型電影教程[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011：32.

[2]鄭君里.現(xiàn)代中國(guó)電影史略[M].北京：中國(guó)電影出版社，1996：1412.

[3]饒曙光.堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義電影強(qiáng)國(guó)建設(shè)[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2017-12-17.