喬小桐

摘要：電影類型化是中國電影發(fā)展的必然趨勢，十八大以來，中國類型電影在全球化時代背景的影響下需要肯定和踐行自身的文化價值，彰顯中華民族特色，從而樹立文化自信。這是中國類型電影在本土化認同中的探索，也是將電影作為工具解決現(xiàn)實社會問題的必由之路。樹立文化自信是時代所需，不同種類的類型片在承擔不同責任的同時都應(yīng)該傳承中華文化，弘揚民族精神，使中國類型電影在工業(yè)化進程中獨樹一幟，積極融入到全球化時代文化背景中去。

關(guān)鍵詞：類型電影? 民族文化? 文化自信

中圖分類號：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）20-0170-03

電影類型化是中國電影發(fā)展的必經(jīng)之路，這是資本全球化帶來的全球電影市場的融合。如今中國電影已經(jīng)成為世界電影的重要組成部分，面對十八大以來我們黨對堅持文化自信的重視，在大眾文化的背景下，作為打開世界窗口途徑之一的中國電影，在類型化發(fā)展的過程中應(yīng)該不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)出對文化自信的堅持，肯定文化價值，踐行文化價值，體現(xiàn)出中華民族特有的電影語言符號和民族信仰，建立本土化的意識形態(tài)和情感認同。電影與文化一直息息相關(guān)，相互促進，在文化自信建立的過程中電影必然會產(chǎn)生積極的影響。中國類型電影應(yīng)立足民族文化和民族意識發(fā)展，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，弘揚時代精神和民族精神，實現(xiàn)全球文化的交流互鑒。

一、中國類型電影在文化自信構(gòu)建影響下的美學特征

類型電影這一現(xiàn)象的發(fā)展離不開藝術(shù)和工業(yè)，是藝術(shù)創(chuàng)作和工業(yè)發(fā)展的結(jié)合體。在好萊塢成熟期，西部片、動作片、喜劇片、音樂片、強盜片、警匪片等幾大具有鮮明特征的類型電影形成，并在20世紀40-50年代發(fā)展到了高峰。中國類型電影的發(fā)展，始終與不同時期中國所處的發(fā)展階段息息相關(guān)，體現(xiàn)了不同時代的意識形態(tài)和社會問題。而新時代的中國電影，首先要做到的就是體現(xiàn)文化自信。電影作為舶來物，從中體現(xiàn)了中華民族的語言符號，建立本土意識形態(tài)，是中國電影長久以來需要解決的問題，也是中國電影在類型化發(fā)展道路上的必然走向。中國電影自改革開放以后逐漸進入到世界電影節(jié)的舞臺，逐漸成為構(gòu)建世界文化體系的一部分，融入到了全球文化網(wǎng)絡(luò)中，開始思考中國甚至是世界性的現(xiàn)實問題，中國類型電影的意識形態(tài)也變得越來越寬泛。中國共產(chǎn)黨成立95周年大會的講話中，習近平總書記對文化自信特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。并且我國有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊，也有在中國革命、建設(shè)、改革的偉大實踐過程中孕育的革命文化和社會主義先進文化。因此在主流思想的影響下，中國類型電影應(yīng)該緊緊圍繞文化自信的構(gòu)建這一趨勢發(fā)展。

（一）美學手段

類型電影這一藝術(shù)的發(fā)展在現(xiàn)代社會中始終與工業(yè)息息相關(guān)，作為一種具有商業(yè)屬性的藝術(shù)產(chǎn)物，電影既是藝術(shù)產(chǎn)品，也是藝術(shù)商品。電影是不同時代背景下主流審美的代表，其發(fā)展趨勢也基本由觀眾的口味決定。就以文化自信構(gòu)建下電影藝術(shù)的美學手段而言，可以從如下三個方面進行探討：造型上的構(gòu)圖模式、人物形象以及敘事形態(tài)。

首先在造型構(gòu)圖方面，《戰(zhàn)狼2》中導演多次使用國旗和軍旗的元素，例如在我國同胞去往軍艦的途中突然遇到外國兩方勢力交戰(zhàn)，這時由吳京飾演的男主人公起身高舉鮮紅的中華人民共和國國旗，帶著廣大同胞安全通過交火區(qū)。作為中華民族特有的電影語言符號的國旗在灰蒙蒙的戰(zhàn)場中顯得格外刺目，這一對比刺激了觀眾的內(nèi)心深處，更使觀眾感受到了祖國這一強大后盾的力量，激發(fā)了每一個中國人心中強烈的民族自豪感。影片最后吳京在飄揚的軍旗下敬禮的鏡頭也有異曲同工之處，祖國強大了，軍隊才會強大，人民就會有安全感，這是發(fā)自內(nèi)心的。人民感受到了祖國的強大，軍隊的威嚴，不論身處何地都會充滿自信。這種信心是需要自我建設(shè)的，而類型電影作為大眾傳播媒介，可以通過意象的運用，暗示、引導甚至決定個人意志的形成和發(fā)展，這是大眾傳媒的責任，也是樹立文化自信的有效捷徑。此外，我國擁有燦爛深厚的傳統(tǒng)文化，例如《妖貓傳》中，使用電腦特效制作大全景，還原了繁華似錦的大唐盛景，帶給觀眾強烈的視覺沖擊和心靈震撼。這種古典文明在人類發(fā)展史中是獨一無二的，無形中可以引起觀眾的文化自豪感，在有豐厚文化底蘊的土地上成長的人，在全球文化交流中，應(yīng)該擁有底氣，這是五千年中華文明賦予我們的力量，即使在近代有所丟失，但如今在黨的英明領(lǐng)導下，中國人應(yīng)該重拾這種信心，這是類型電影運用工業(yè)技術(shù)制作電影造型在給觀眾樹立文化自信方面帶來的影響。

其次是人物形象的類型化塑造，通過處理（或者肯定，或者觸及、挑戰(zhàn)）這些現(xiàn)實社會的基本情節(jié)，類型電影確立并尊崇社會的主流價值觀和大眾心理愿望，通過非寫實、夢幻、強化的手法，創(chuàng)造了許多當代英雄。在電影《紅海行動》中，“蛟龍突擊隊”8人小組奉命執(zhí)行撤僑任務(wù)，并且獲得成功，這是與個人英雄主義有所不同的集體英雄主義塑造。集體英雄這一理想形象，在當代社會相比較于傳統(tǒng)的個人英雄主義，更具有感染力和信服力，更能激起觀眾心中的愛國熱情和民族自豪，這是集體創(chuàng)造的神話，是東方一直以來所倡導的集體主義精神的體現(xiàn)，具有濃厚的現(xiàn)實意義和東方色彩。英雄的個人似乎離我們很遙遠，但在馬克思主義的領(lǐng)導下，英雄的集體則需要我們每個人參與，文化自信油然而生。

最后是敘事形態(tài)的程式化，這是類型電影的基本特征。程式化主要是指兩個方面：創(chuàng)作者在創(chuàng)作中遵循某種套路和觀賞者對套路熟悉所帶來的欲望的滿足;一些古典文集和傳說改變的電影屢次掀起浪潮。電影《西游記之孫悟空三打白骨精》是大家耳熟能詳?shù)墓适?，“文化自信”提出之后，翻拍了一系列《西游記》類型電影，不僅有文化意義，還具有時代意義?！段饔斡洝纷鳛槲覈拇竺?，經(jīng)久不衰，可謂無人不知無人不曉，借助這一深厚文化背景翻拍的相關(guān)電影的票房也始終居高不下。這類魔幻動作電影是中國獨有的電影題材，有深刻的內(nèi)涵和文化價值。即使觀眾十分熟悉它的敘事走向、人物形象、環(huán)境塑造、人物風格等仍然樂意買賬，這是觀眾發(fā)自內(nèi)心對中華傳統(tǒng)文化的肯定和喜愛。當擁有了文化的認同感，必然會實現(xiàn)文化自信。

（二）美學精神

類型電影是一個籠統(tǒng)的、集合的概念，在這個大概念之下，可以分為許多個不同的類別，每個類別的電影都擁有自己獨特的美學特征。電影的造型語言、人物形象以及敘事形態(tài)也都是為內(nèi)部情感服務(wù)的。在中國類型電影的發(fā)展中，不論什么種類的類型片，不論影片最終要表達什么樣的主旨，都可以在所有或者其中某一條情感支線上產(chǎn)生對文化自信樹立的積極影響。有些影片傳達的文化和價值本身就是在促進文化自信的建立，例如電影《湄公河行動》中以真實案例為基礎(chǔ)，不僅引起了觀眾強烈的共鳴，也極大地增強了國人的凝聚力。只有人人都有尊嚴了，集體才會有尊嚴。在中國特色社會主義發(fā)展之路上，每一位中國人都有中國政府這個強大的靠山，這是一種驕傲，也是中國的力量，可以體現(xiàn)出對中國現(xiàn)實發(fā)展之路的自信。有些類型電影在表達其他文化沖突或者價值沖突的同時也有關(guān)于促進文化自信構(gòu)建的體現(xiàn)，例如一些武俠電影，根據(jù)某一段歷史或者古典文集改編的電影以及所有包含中國古典造型元素和中國哲學的電影。電影《臥虎藏龍》中，用中國功夫?qū)⑷寮液偷兰业木窬呦蠡诗I給觀眾，李慕白所代表的武當劍法瀟灑飄逸，是道教的代表;而俞秀蓮的劍法克制中庸，是儒家學派的代表。這些電影都在無意識中傳承了中華民族的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中國古典文化的美學特征，在觀眾的潛意識中植入了民族意識，推動了世界文化的交流和融合。

二、中國類型電影的民族價值

在中國類型電影的工業(yè)化進程中，如何運用電影這一西方的藝術(shù)講好中國故事，運用中華民族特有的電影語言符號，傳承民族信仰，是一個值得關(guān)注的話題。因此，類型電影中的民族價值是一個不容忽視的重要元素。

武打片是中國獨有的類型片題材，武打片包含了武俠片、功夫片和武術(shù)篇。武打片一直深受中外觀眾的喜愛，一系列武打明星也由此誕生，例如李小龍、成龍、李連杰等。不同年代武打片的主題，都折射了不同時代背景下觀眾的心理需求。鄭君里說：“武俠片之繁盛，曾經(jīng)受過美國電影的影響，亦為不容否認的事。當時美國的武俠神怪片應(yīng)以范朋克為代表，而范氏做過中國‘影迷心目中的英雄，亦是事實”。民族主義與懲惡揚善的主題成為了此類影片恒久不變的觀念。比如在電影《葉問3》中，導演通過驚險的動作場面、壯麗奪目的影響和非比尋常的類型化人物將東方的俠義精神與民族主義相結(jié)合，表達了中國人民的民族自尊心。武打場面的設(shè)計也是中式暴力美學的體現(xiàn)，傳達了東方美學的獨特魅力。武俠精神來自于中國民間，是中國人民心中的一種特殊情感，是中國獨特的文化現(xiàn)象。武打片中所塑造的英雄人物是中國人民夢想的提煉和象征。電影中葉問將外國拳師擊敗，是對社會秩序的維護，也是近代千千萬萬受壓迫的中國人的夢想，這無疑是一種情感宣泄，是為了建立起民族自尊心。民族自尊心一旦建起，必然會實現(xiàn)文化自信。

民族信心的建立不僅僅來自于表面上的驕傲，在新時代講好中國故事，增強民族凝聚力，從而共建人類命運共同體，才是當代中國類型電影的使命。電影《流浪地球》開啟了中國科幻電影的元年，與歐美科幻電影不同，本片結(jié)合了中國的人文精神與家國情懷，在迎合市場的同時，還提升了電影的思想價值、文化價值，實現(xiàn)了市場與藝術(shù)的攜手共進，這是中國電影未來發(fā)展的必然走向。

三、中國類型電影題材的獨特性

中國類型電影的美學發(fā)展一直以來深受經(jīng)濟、政治和思想文化的影響。香港電影的商業(yè)氣息相對濃厚，武打片、警匪片、喜劇片和恐怖片是香港電影市場的主流。香港地區(qū)相對發(fā)達，經(jīng)濟條件優(yōu)越，電影制作水準較高，內(nèi)容題材也很有創(chuàng)新意識。近年來隨著時代的變化，越來越多的香港電影很好地將商業(yè)性與民族性相結(jié)合。香港電影是中國最早涉及恐怖題材的影片，例如《僵尸》《十大奇案之人肉叉燒包》等。香港恐怖電影與世界其他地區(qū)的恐怖電影有很大區(qū)別，這些影片中的恐怖元素往往很有中國特色。主角僵尸大多穿著清朝的官服，故事背景也大多取材于歷史典故和神話傳說，在恐怖元素之下，也使用了較多的筆墨描述前因后果和歷史背景。這無疑展現(xiàn)了中國民族的獨特美學，是中國電影的獨特優(yōu)勢，即使在恐怖電影這一小眾領(lǐng)域，中國傳統(tǒng)文化也能淋漓盡致的展現(xiàn)，全方位促進了文化自信的建設(shè)。

文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。中國類型電影作為大眾文化的重要領(lǐng)域之一，其發(fā)展與中國語境中的形態(tài)發(fā)展和文化生態(tài)環(huán)境緊密相連，是社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。新時代中國電影的發(fā)展，最重要的一點就是增強文化自信。中國電影必須要堅守中華文化立場，特別是中華文化獨特的價值理念、價值系統(tǒng)，包括中華美學精神和規(guī)范，促成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、電影化呈現(xiàn)。隨著全球文化不斷交流融合，我國人民在不斷成長的過程中需要對自身文化價值進行肯定和踐行，文化自信體現(xiàn)著中國特色社會主義的文化本質(zhì)和魅力，中國類型電影的發(fā)展無疑會對文化自信的構(gòu)建產(chǎn)生積極影響。通過在類型電影的創(chuàng)作中構(gòu)建文化自信，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，將中國故事講給世界聽，這是中國歷史的延續(xù)，不僅可以推進電影工業(yè)化體系的發(fā)展，也可以推動社會發(fā)展，促進世界文化交流，朝著中華民族偉大復興的目標前進。

參考文獻：

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