摘 要：民俗文化對廣大人民群眾的影響深遠(yuǎn)和深刻，將民俗文化融入高校思政課，能夠把握思想政治教育內(nèi)容三貼近的基本立場，對高校思政課改革有著重要意義。同時(shí)，民俗文化的功能發(fā)揮有助于思政課的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，民俗文化的理性解釋也可作為思政課的理論內(nèi)容，這為民俗文化融入高校思政課提供了可能。通過合肥師范學(xué)院思想政治理論綜合實(shí)踐活動課的探索，搭建了民俗文化融入高校思政課的有效途徑。

關(guān)鍵詞：民俗文化;高校;思政課

中華文明綿延數(shù)千年，創(chuàng)造了博大精深的中華文化。弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，要利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富的思想道德資源，使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。民俗文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是最草根、最樸素的文化，是人們在長期的生產(chǎn)和生活歷史中所創(chuàng)造、傳承和享用的風(fēng)俗、儀式、習(xí)慣、信仰、諺語、故事、藝術(shù)等的集合體，它具有很強(qiáng)的地域性和形成的長期性特點(diǎn)。因此，民俗文化對廣大人民群眾的影響更為深遠(yuǎn)和深刻。能否將這一長期存在，影響深遠(yuǎn)的文化根基融入思政課程，值得我們思考。

一、民俗文化融入高校思政課的必要性

當(dāng)前，高校思政課受到眾多專家學(xué)者的關(guān)注，本應(yīng)發(fā)揮重要作用的思政課程卻屢遭詬病。究其原因，一是思政課教師往往具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，但卻不知從何種角度將思想政治教育元素融入進(jìn)思政課程;二是思想政治教育內(nèi)容的生硬灌輸，忽視了三貼近的基本立場;三是與思想政治課程教學(xué)手段新穎獨(dú)特相對應(yīng)的卻是思想政治教育內(nèi)容實(shí)效性不足。

民俗文化是由歷史沿傳而來，又在現(xiàn)實(shí)生活中生生不息，具有一定特色的風(fēng)俗、習(xí)慣、心態(tài)、制度等的文化現(xiàn)象。[1]它之所以能夠在人民群眾之間接連不斷的傳播，源于廣大人民群眾主體對其的需要，即民俗文化對人民生產(chǎn)生活存在一定的價(jià)值，并且民俗文化在生產(chǎn)生活中逐漸塑造了群體的共同認(rèn)識、情感、意志和行為，在規(guī)范人們的行為習(xí)慣和生活方式方面具有其他文化范疇難以替代的作用。如果將廣泛存在于生活場域的民俗文化轉(zhuǎn)向教育場域，以貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的內(nèi)容、形態(tài)、方式融入思政課，既有助于在課程中傳承民俗文化，又能夠培育大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀。

二、民俗文化融入高校思政課的可能性

（一）民俗文化的功能發(fā)揮有助于思政課的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)

民俗文化在生活場域中，文化的傳播一方面為族群延續(xù)發(fā)展提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)，能夠教化和規(guī)范群體成員，另一方面又在演變發(fā)展中促進(jìn)了群體文化意識的形成，在思想層面能夠維系群體關(guān)系和調(diào)節(jié)成員行為狀態(tài)。這與思政課所追求的知識掌握和思想提升的目標(biāo)有著異曲同工之妙。不過，民俗和思政作為兩種不同場域的文化要素，只有呈現(xiàn)在同一個(gè)場域中才能實(shí)現(xiàn)民俗文化的功能發(fā)揮與思政課目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)聯(lián)。

在教育場域中，課程是民俗文化呈現(xiàn)及其功能發(fā)揮的主要途徑，但這并不等同于民俗文化內(nèi)容替代了課程內(nèi)容。將民俗文化作為一種教育資源滲透進(jìn)思政課程中，再通過有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的課程教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)民俗文化在師生間的代際傳播。在傳播過程中，民俗文化功能得到兩個(gè)方面的發(fā)揮：一是通過有選擇性的知識傳遞實(shí)現(xiàn)社會規(guī)范個(gè)體化，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的社會化。二是教師在課程中將學(xué)生日常生活中所掌握的民俗文化賦予時(shí)代性和精神性內(nèi)涵，可以促使學(xué)生對自身潛在的文化認(rèn)同得以明晰，并激發(fā)出學(xué)生強(qiáng)大的向心力和凝聚力。

（二）民俗文化的理性解釋可作為思政課的理論內(nèi)容

豐富多彩的民俗文化產(chǎn)生并傳承于人民群眾的日常生產(chǎn)生活，滿足人類生活的各種需要。雖然符合生活需要，但卻存在缺失科學(xué)規(guī)范的可能，雖然豐富多彩但又存在著良莠并存的必然。所以，民俗文化內(nèi)容與經(jīng)過科學(xué)化論證的思政課程內(nèi)容存在本質(zhì)區(qū)別，不能拿來就用。然而從辯證的角度看，民俗并非一定是科學(xué)的，但未必是不積極的;并非一定是規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的，但未必是無益的。[2]將民俗文化滲透進(jìn)思政課程并成為一種課程資源，推動思政課實(shí)施的關(guān)鍵在于教師對民俗文化的認(rèn)識和合理的解釋。

民俗文化解釋本身就是一種民俗文化，是對于民俗產(chǎn)生、意義、認(rèn)同和民俗內(nèi)容、儀式、起源的說明性文化。[3]這些民俗傳承至今必然有著人民群眾廣泛認(rèn)可并代代相傳的由來解釋或意義闡釋。但是，在生活場域中被普遍認(rèn)可的民俗文化解釋并不能在教育場域直接被采用，因?yàn)樯顖鲇蛑械拿袼孜幕忉屚豢茖W(xué)、不規(guī)范，甚至帶有迷信色彩，不符合學(xué)校立德樹人的價(jià)值立場。因此，教師對滲透進(jìn)課程的民俗文化進(jìn)行合理、積極、科學(xué)的理性解釋，可以使民俗文化以合乎一定的價(jià)值呈現(xiàn)在課程之中，就可以使之成為思政課的教育內(nèi)容。例如對“朝霞不出門，晚霞行千里”這一民俗諺語進(jìn)行氣象學(xué)的科學(xué)解釋，將清明節(jié)的祭祀習(xí)俗解釋為對祖先的尊重與懷念，弘揚(yáng)孝老愛親的傳統(tǒng)美德等都是將民俗文化進(jìn)行了理性解釋，既豐富了傳統(tǒng)民俗的科學(xué)知識內(nèi)涵，又展現(xiàn)了民俗文化的思政價(jià)值意蘊(yùn)。

三、綜合實(shí)踐活動課：民俗文化融入高校思政課的有效途徑

合肥師范學(xué)院針對大一學(xué)生全面開展思想政治理論綜合實(shí)踐活動課，是促進(jìn)理論與實(shí)踐有效融合的有效路徑。通過豐富課程的形式，依托三下鄉(xiāng)暑期社會實(shí)踐活動和志愿服務(wù)活動等方式，將民俗文化融入其中既有實(shí)踐上的關(guān)聯(lián)性，又存在著理論上的契合性。

從實(shí)踐層面看，志愿服務(wù)是在個(gè)人在自愿的前提下，不以營利為目的，不圖物質(zhì)回報(bào)，愿利用自己時(shí)間、金錢、精力等資源而為他人或社會無私付出的公益實(shí)踐活動。將傳承優(yōu)秀民俗文化作為志愿服務(wù)的項(xiàng)目和內(nèi)容，全面挖掘民俗文化的內(nèi)容及其價(jià)值，并與社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行進(jìn)行關(guān)聯(lián)，最終通過開展基于民俗文化傳承的志愿服務(wù)活動實(shí)現(xiàn)培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的目的。

從理論層面看，民俗文化的傳播方式與綜合實(shí)踐活動形式高度契合。民俗文化的傳播既有著歷史維度的縱向承襲，又有著現(xiàn)實(shí)維度的橫向“擴(kuò)張”，而在這兩種傳播路徑中，計(jì)劃性的“諄諄教導(dǎo)”和非計(jì)劃性的“潤物無聲”是其主要的傳播方式和特性。民俗文化廣泛存在于各類場域，教育場域中的師生也同樣屬于民俗文化中的“民”，存在著民俗文化的傳播。但是，學(xué)校教育具有特殊性，民俗文化的傳播方式也因此被批上了一層“課程”的外衣，以兩種方式呈現(xiàn)在綜合實(shí)踐活動實(shí)施中。一方面，學(xué)校教育本身就屬于有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的文化傳播活動。教師將民俗文化及其解釋作為一種課程資源，通過計(jì)劃性、系統(tǒng)性的課程組織和編排呈現(xiàn)為顯性課程，教師通過顯性課程可以將社會及學(xué)校所要求的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則直接向?qū)W生進(jìn)行灌輸和傳導(dǎo)。另一方面，處在民俗文化圈中的教師，其自身的民俗文化底蘊(yùn)本身就是一種隱性課程，在實(shí)踐活動教學(xué)過程中其自身的行為習(xí)慣、思想觀念、處事方式等作為思政元素對學(xué)生的思想和行為進(jìn)行潛移默化的影響。

參考文獻(xiàn)

[1] 仲富蘭.中國民俗文化學(xué)導(dǎo)論[ M].杭州：浙江人民出版社， 1990.

[2] 郭方濤.從生活域到教育場：民俗的學(xué)校教育傳承[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2018，（02）.

[3] 陳華文.民俗文化學(xué)[ M].杭州：浙江工商大學(xué)出版社2014.

作者簡介：宗彪（1990-），男，安徽合肥人，合肥師范學(xué)院劉銘傳學(xué)院講師，研究方向：高校思想政治教育。

基金項(xiàng)目：2020年度安徽高校人文社會科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“民俗教育與社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同提升機(jī)制研究”（編號：SK2020A0102）。2017年合肥師范學(xué)院校級課題思政專項(xiàng)“民俗文化融入高校志愿活動中核心價(jià)值觀培育路徑探索”（編號：2017SZ08）。