湯明清 劉玉峰

摘 要：立德樹人作為新時代教育的根本任務(wù)，呼喚課堂教學(xué)進行深度改革，構(gòu)建生態(tài)課堂。立德樹人背景下生態(tài)課堂具有合作共生、多維互動、全面發(fā)展的主要特征。生態(tài)課堂強調(diào)尊重個體生命價值和差異、凸顯生態(tài)群體協(xié)調(diào)互助、平衡發(fā)展學(xué)生的知識、能力和情感。因此，立德樹人背景下生態(tài)課堂要做到目中有人，關(guān)注學(xué)生生命;革新角色，平衡互動關(guān)系;深度教學(xué)，改變課堂生態(tài)。

關(guān)鍵詞：立德樹人;生態(tài)課堂;課堂生態(tài);深度教學(xué)

基金項目：江蘇省揚州市“十三五”規(guī)劃2020年課題“核心素養(yǎng)視域下構(gòu)建中職數(shù)學(xué)‘適學(xué)課堂的實踐研究”（項目編號：G/20/P045）;中國職教學(xué)會2019—2020課題“核心素養(yǎng)視角下職業(yè)學(xué)校公共文化課思維課堂的實踐研究”（項目編號：1900364）;第四期江蘇省職業(yè)教育教學(xué)改革研究課題“基于核心素養(yǎng)的中職生數(shù)學(xué)必備品格培養(yǎng)的實踐研究”（項目編號：ZYB197）;江蘇省揚州市“十三五”規(guī)劃2018年課題“基于核心素養(yǎng)的中職數(shù)學(xué)‘思維課堂實踐研究——以揚州市為例”（項目編號：G/18/P038）

作者簡介：湯明清，男，江蘇省高郵中等專業(yè)學(xué)校高級講師，碩士，主要研究方向為中等數(shù)學(xué)教學(xué)與管理;劉玉峰，男，江蘇省高郵中等專業(yè)學(xué)校副校長，高級講師，主要研究方向為中職教育教學(xué)。

中圖分類號：G710? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1674-7747（2020）09-0123-05

黨的十八大把“立德樹人”作為新時代教育的根本任務(wù)，課堂教學(xué)改革再一次受到全社會的高度關(guān)注。生態(tài)哲學(xué)理念下的生態(tài)課堂與受機械論影響的傳統(tǒng)課堂區(qū)別在于，生態(tài)課堂不僅僅是知識傳授的場所，更是關(guān)注學(xué)生生命、塑造學(xué)生靈魂、張揚學(xué)生個性、發(fā)展學(xué)生素養(yǎng)的充滿活力的生態(tài)系統(tǒng)。

一、生態(tài)課堂與立德樹人的意義辨析

（一）立德樹人在課堂教學(xué)中的意義闡述

立德樹人以立德為核心、以樹人為根本，強調(diào)人的全面和諧發(fā)展。十八屆三中全會進一步提出要“堅持立德樹人”，突出強調(diào)在德智體美勞全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，要高度關(guān)注和加強學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力的培養(yǎng)。課堂是學(xué)生在校接受教育的主要場所，因此，要深化課堂教學(xué)改革，以生態(tài)哲學(xué)理念為導(dǎo)向，改變課堂生態(tài)，創(chuàng)建生態(tài)課堂。在課堂教學(xué)中，尊重學(xué)生生命和個體差異，張揚學(xué)生的個性，發(fā)展學(xué)生的特長，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識和創(chuàng)新精神，為每一個學(xué)生提供適合的教育[1]。

（二）教育生態(tài)理念底蘊尋繹

1966年，美國教育學(xué)家E.Asbby開始運用生態(tài)學(xué)原理研究高等教育，此后哥倫比亞師范學(xué)院的可雷鳴院長在《公共教育》一書中正式提出“教育生態(tài)學(xué)”，生態(tài)學(xué)的觀點和思想在教育教學(xué)領(lǐng)域開始普遍受到重視。與自然生態(tài)相比，課堂是一個微觀的生態(tài)環(huán)境，在課堂生態(tài)中的每一個生態(tài)因子尤其是生態(tài)主體（教育者和受教育者）都力求在這個生態(tài)運動中得到良好發(fā)展[2]。在生態(tài)課堂的教育理念下，課堂要更加體現(xiàn)“立德樹人”的根本任務(wù)，要使學(xué)生在每一節(jié)課上得到“生態(tài)氛圍”的感染。

二、立德樹人背景下生態(tài)課堂的主要特征

第一，合作共生。生態(tài)課堂不再是教師唱“獨角戲”，而是師生合作共同成長的過程。在生態(tài)課堂中，學(xué)生和教師是互利共生的關(guān)系，教師的付出，學(xué)生的進步，不再是教和學(xué)的關(guān)系，而是教師和學(xué)生在合作交往中，各自生命價值都得到發(fā)展的體現(xiàn)。

第二，多維互動。生態(tài)課堂不再是知識灌輸?shù)膱鏊?，而是多維互動、共同探究的場所。立德樹人強調(diào)人的發(fā)展方向，強調(diào)學(xué)生德智體美勞全面協(xié)調(diào)發(fā)展。在多維互動中，學(xué)生的主體意識、主體能力得到發(fā)展，這是對學(xué)生進行創(chuàng)新能力培養(yǎng)的基石。生態(tài)系統(tǒng)強調(diào)生態(tài)主體在交互開放的過程中獲取能量和信息，生態(tài)課堂不是一維主體課堂，而是師生、生生、人與環(huán)境間多維、多向、多元、多級互動的課堂。

第三，全面發(fā)展。生態(tài)課堂中不是以知識的習(xí)得為目標，而是以人的整體性、全面性發(fā)展為教學(xué)終極目標。立德樹人的教育任務(wù)強調(diào)在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的必備品格和關(guān)鍵能力。生態(tài)系統(tǒng)強調(diào)各生態(tài)因子的整體協(xié)調(diào)發(fā)展，生態(tài)課堂是開放、動態(tài)、生成和持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展的，課堂教學(xué)要抓住教學(xué)的本質(zhì)、抓住學(xué)科本質(zhì)開展深度教學(xué)，促進學(xué)生知識、技能、情感、價值觀等多方面高度協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、立德樹人背景下生態(tài)課堂的價值透視

（一）生命價值和個體差異的尊重

受到機械論范式的影響，傳統(tǒng)教學(xué)把課堂看成是一個封閉、孤立和機械運轉(zhuǎn)的實體，因此，課堂與完整的教育、豐富的生活和鮮活的生命是割裂的。課堂教學(xué)過程按照某教學(xué)模式進行簡單分解，僵化的理解和操作教學(xué)過程，使課堂教學(xué)成為機械的操作，使教師和學(xué)生都被物化了[3]。為了強調(diào)課堂的整體性，在課堂教學(xué)中，一些“偶發(fā)事件”（可能對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生積極影響的事件）會遭到教師無情的剔除，井然有序及對課堂紀律的高度關(guān)注，扼殺了變動不居、豐富多彩和思維碰撞的生態(tài)課堂。預(yù)設(shè)的表演舞臺使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性也隨之消退。

生態(tài)哲學(xué)認為整體大于部分之和，生態(tài)課堂是生命發(fā)展的課堂，課堂中應(yīng)尊重個體的生命價值，承認個體間的差異性。在生態(tài)課堂上，教師可根據(jù)不同的學(xué)生選擇不同的教學(xué)策略，呈現(xiàn)不同的教學(xué)內(nèi)容;在教學(xué)過程中，教師鼓勵學(xué)生主動參與教學(xué)活動，積極開展教學(xué)探究，尊重學(xué)生的認知水平和認知方式;激勵學(xué)生在合作交流中選擇適合自己的學(xué)習(xí)策略，為每一位學(xué)生提供適合的教育[4]。

（二）生態(tài)群體協(xié)調(diào)互動性的凸顯

受機械論哲學(xué)主體一元論的影響，傳統(tǒng)課堂對教師和學(xué)生進行了主客體的劃分，課堂上教師霸占著話語權(quán)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式選擇權(quán)、時間支配權(quán)，課堂教學(xué)成為單向知識灌輸?shù)倪^程，成為教師對學(xué)生的改造和規(guī)訓(xùn)。葉瀾認為，“在學(xué)校里的學(xué)習(xí)和生活，學(xué)生大多是被動的和程序化的，尤其在課堂。學(xué)生只能按照學(xué)校安排的課表上課，只能使用統(tǒng)一的教材，一切行動都必須遵照教師的指令。學(xué)校里教師主宰著學(xué)生的精神世界，學(xué)生只能服從教師的意志?！瓕W(xué)生只是教育這個機器上的一個個‘零件，活生生的‘人被埋沒和忽略了”[5]。

生態(tài)哲學(xué)強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)整體性和有機聯(lián)系的觀點，生態(tài)哲學(xué)理念下的生態(tài)課堂是多維互動的關(guān)聯(lián)性課堂，師生之間應(yīng)是和諧、平等、協(xié)調(diào)、共生的關(guān)系。生態(tài)課堂中的師生互動不是停留在傳統(tǒng)課堂中的教師問、學(xué)生答的表象互動，而是體現(xiàn)在師生思維的對話、眼神的交流和情感的碰撞之中，彌漫于整個教學(xué)的情境之中。師生之間、生生之間發(fā)生著多元、多向、多級、多維度、多層次的互動關(guān)系。

（三）學(xué)生知識、能力和情感的動態(tài)、平衡發(fā)展

機械論影響下的傳統(tǒng)課堂是封閉的、機械的、單向的和孤立的。學(xué)生被動接受知識的灌輸，課堂教學(xué)缺少主動探究、交流合作，學(xué)生缺少主動權(quán)、選擇權(quán)。這種課堂使得學(xué)生的學(xué)習(xí)與其生活割裂，學(xué)生接受到的只是呆板的書本知識，沒有形成解決問題意識和思維方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)情感、合作意識、創(chuàng)新精神、價值觀都未能有效形成。

生態(tài)課堂是動態(tài)、開放的課堂，教師和學(xué)生都是課堂教學(xué)的主體，他們年齡差異、知識結(jié)構(gòu)、認知方式、社會閱歷和知識層次的差異使得課堂教學(xué)“意外”不斷。知識的不確定性，師生的創(chuàng)造性、能動性和知識的建構(gòu)性、發(fā)展性使得課堂教學(xué)處于動態(tài)生成之中。開放、民主和諧的生態(tài)課堂環(huán)境使師生間具有真正意義上的知識經(jīng)驗交流，這培養(yǎng)了學(xué)生的思維品質(zhì)和創(chuàng)新意識，使其知識、能力和情感得到協(xié)調(diào)發(fā)展[6]。

四、立德樹人背景下生態(tài)課堂的變革之路

生態(tài)課堂是生態(tài)哲學(xué)理念下具有豐富內(nèi)涵、符合課堂本質(zhì)特征，順應(yīng)新時代教學(xué)改革精神的理想課堂形態(tài)。要使生態(tài)課堂成為課堂教學(xué)的一種常態(tài)，需要做好如下三點。

（一）目中有人，關(guān)注學(xué)生生命

新時代教育的根本任務(wù)是立德樹人。課堂教學(xué)不再僅僅是知識傳授的場所。教師要把“樹人”作為教學(xué)的第一要務(wù)，課堂教學(xué)應(yīng)堅持以人為本，尊重學(xué)生的生命價值、個體差異，要有利于知識和學(xué)生生命的生長。

1.要讓學(xué)生感受到生命存在的價值。立德樹人的根本任務(wù)首先要把學(xué)生培養(yǎng)成一個合格的公民，一個誠信、友善、愛國、敬業(yè)的公民，一個具有社會擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)新意識的公民。因此，課堂教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心，鼓勵學(xué)生積極主動的參與課堂活動，在與學(xué)生互動交流中，幫助學(xué)生尋找并確立自己的人生目標，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得成就感，真正感受生命存在的價值[7]。

2.要讓學(xué)生感受到生命的尊嚴。馬斯洛的“需要層次理論”表明，尊重和自我實現(xiàn)的需要是人的最高需求，是每一個人都渴望得到的，學(xué)生也是如此。因此，課堂教學(xué)中，教師要充分尊重學(xué)生，積極鼓勵學(xué)生，努力創(chuàng)造條件為學(xué)生提供自主探究、合作交流和自我展示舞臺，使學(xué)生在“學(xué)中做”“做中學(xué)”。教師對學(xué)生生命的尊重，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的激情和自信，提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的效能，讓學(xué)生感受到生命的尊嚴，體驗到學(xué)習(xí)的樂趣[8]。

3.要尊重學(xué)生生命中的差異。生態(tài)系統(tǒng)中的每一個生態(tài)因子都為生態(tài)平衡、生態(tài)發(fā)展貢獻著力量。每一位學(xué)生都是獨一無二的個體，在學(xué)習(xí)能力、表達方式、求知欲望等方面存在差異性，生態(tài)課堂教學(xué)中，教師不應(yīng)回避這種差異，而要利用好這種差異性的資源，使之變?yōu)榻虒W(xué)資源[9]。朱永新認為，“每個學(xué)生都有自己的特點和潛能，好的教育不是消除學(xué)生的這種差異而是要讓每一位學(xué)生都能發(fā)現(xiàn)自己、找到自己和成就自己”[10]。生態(tài)課堂中，教師要學(xué)會悅納學(xué)生的差異，利用信息化手段開展分層教學(xué)，為學(xué)生提供“適合的教育”，改變單一的終結(jié)性的評價方式，進行實時、適度評價，讓每一位學(xué)生都綻放出不一樣的花朵[11]。

4.課堂教學(xué)要指向?qū)W生的生命生長。立德樹人理念下的新時代教育要求教師要具有職業(yè)操守和教育情懷。在課堂上，教師要積極關(guān)愛學(xué)生，讓學(xué)生感受到愛的力量，培養(yǎng)學(xué)生回報社會、回報他人的感恩之心;在互動交流中，教師與學(xué)生共同建構(gòu)知識，讓學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和探究知識的技能。教師通過自身的淵博的學(xué)識和人格魅力讓學(xué)生感受到知識的力量并崇尚科學(xué)，通過不斷進取的精神激發(fā)學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的意識。

（二）革新角色，平衡互動關(guān)系

課堂教學(xué)過程中，要把師生主體關(guān)系貫穿于整個教學(xué)過程中。師生互動不僅局限于教學(xué)目標支配下的認知互動，還應(yīng)該關(guān)注師生互動過程中的情感體驗和滿意程度等深層次的心理互動[12]。

要實現(xiàn)課堂教學(xué)中真實和諧的高層次互動，首先，教師需要從單一角色轉(zhuǎn)向多重角色。在生態(tài)課堂中，革新師生的互動角色，不是要完全否定原有的一切經(jīng)驗和方法，而是反思師生互動過程的障礙和不足。在反思性實踐過程中，教師要給學(xué)生留有位置，要用平等的視角嘗試與學(xué)生互動，要從課堂教學(xué)的“獨唱者”向“合唱者”轉(zhuǎn)變，從“主導(dǎo)者”向“引導(dǎo)者”轉(zhuǎn)變，從“主動者”向“主持者”轉(zhuǎn)變，鼓勵和提高學(xué)生參與互動的頻度和深度。其次，在互動過程中學(xué)生的角色要從配合向融入轉(zhuǎn)型。學(xué)生角色的轉(zhuǎn)型既是對教師角色轉(zhuǎn)型的呼應(yīng)，更是教師角色轉(zhuǎn)型的價值體現(xiàn)。傳統(tǒng)教學(xué)過程中學(xué)生的互動一直處于被支配，被互動的狀態(tài)，學(xué)生的轉(zhuǎn)變需要教師的推動和鼓勵，需要教師坦誠的讓步和真心的呵護，才能喚醒學(xué)生的互動意識，維護好教師與學(xué)生間互動角色的平衡。生態(tài)課堂中學(xué)生的自主意識會不斷提高，學(xué)生從“被動參與”到“合作生成”的角色轉(zhuǎn)變，使得課堂互動不再是教師問、學(xué)生答的單一模式，而是一種自然流暢的課堂生態(tài)[13]。

（三）深度教學(xué)，發(fā)展核心素養(yǎng)

生態(tài)系統(tǒng)中的每一個生態(tài)因子與其生存環(huán)境都是相互依存關(guān)系的。建立生態(tài)課堂必須要建立和諧的課堂生態(tài)環(huán)境，增強師生之間、人與環(huán)境之間以及教學(xué)內(nèi)容之間的動態(tài)性和交互性。因此，課堂教學(xué)改革要抓住教學(xué)的根本，而深度教學(xué)是把握課堂教學(xué)本質(zhì)的一種積極努力。具體來說，包括以下三個方面。

其一，課堂教學(xué)要觸及學(xué)科本質(zhì)。課堂上，教師和學(xué)生的行為都不能浮于教學(xué)的淺層，脫離學(xué)科的本質(zhì)，否則課堂環(huán)境不可能具有真正的生態(tài)意義。教師要以問題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，注意從知識形成的關(guān)鍵點、關(guān)節(jié)點，知識之間的聯(lián)結(jié)點、學(xué)生思維的最近發(fā)展區(qū)提出問題。

其二，課堂教學(xué)要實現(xiàn)知識與經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)觀念將“經(jīng)驗”和“知識”看成對立的概念，實際上這兩者之間有著緊密的關(guān)聯(lián)。深度學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生知識的自主建構(gòu)，強調(diào)學(xué)生新知識與已有經(jīng)驗的內(nèi)在聯(lián)系。課堂教學(xué)中教師不是灌輸知識，而是要尋找到學(xué)生已有的經(jīng)驗與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)點、契合處，引導(dǎo)學(xué)生通過主動建構(gòu)，凸顯經(jīng)驗的意義。讓學(xué)生將知識轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗，使得知識和經(jīng)驗相互滋養(yǎng)，相互發(fā)展[14]。

其三，課堂教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生對知識進行價值批判。深度學(xué)習(xí)不僅要學(xué)習(xí)知識，更要對所學(xué)習(xí)的知識和知識發(fā)現(xiàn)的過程進行價值性批判。例如，在學(xué)習(xí)概率知識的時候，告訴學(xué)生概率知識的產(chǎn)生是由于在17世紀中葉，歐洲許多國家貴族之間賭博成風(fēng)，部分數(shù)學(xué)家也參與到當(dāng)時的賭博之中，擲骰子是常用的賭博方式，在擲骰子及分賭注問題中，發(fā)現(xiàn)了社會生活中存在許多概率現(xiàn)象。在學(xué)習(xí)這部分知識時可以讓學(xué)生討論——“學(xué)好概率的知識后，是將知識運用到賭博中賺錢還是應(yīng)該用于服務(wù)人們的生活、科學(xué)發(fā)展如天氣的準確及時預(yù)報、衛(wèi)星發(fā)射”。當(dāng)學(xué)生對知識進行價值性批判的時候就會體會到知識的真正價值[15]，從而樹立正確的知識批判意識。

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[責(zé)任編輯? ? 劉素萍]

Research on the Construction of Ecological Classroom in Secondary Vocational Schools under the Background of Strengthening

Moral Education and Cultivating People

TANG Mingqing， LIU Yufeng

Abstract： As the fundamental task of education in the new era， Strengthening Moral Education and Cultivating People calls for the in-depth reform of classroom teaching and the construction of ecological classroom. Under the background of Strengthening Moral Education and Cultivating People， ecological classroom has the main characteristics of cooperative symbiosis， multi-dimensional interaction and all-round development. The ecological class emphasizes respect for individual life value and differences， highlights the coordination and mutual assistance of ecological groups， and balanced development of students' knowledge， abilities and emotions. Therefore， under the background of moral education， ecological class should pay attention to the life of students; Innovate roles and balance interactions; Deepen teaching and change the classroom ecology.

Key words： strengthening moral education and cultivating people; ecological classroom; classroom ecology; deepen teaching