黎小群

摘 要：對(duì)于初中階段的學(xué)生而言，雖然所面臨的學(xué)習(xí)壓力比較大，但是也不能忽視對(duì)其音樂(lè)方面的教育。在初中階段開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力，同時(shí)也可以緩解初中生的學(xué)習(xí)壓力，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，目前初中音樂(lè)教學(xué)忽視了對(duì)學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力的培養(yǎng)，音樂(lè)課教學(xué)只是播放音樂(lè)或者影片，使得音樂(lè)教學(xué)的實(shí)際作用沒(méi)有得到有效發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：初中音樂(lè)，培養(yǎng)，鑒賞能力

引言：

音樂(lè)的鑒賞能力的本意是對(duì)音樂(lè)作品的鑒別和欣賞，或者是從鑒賞音樂(lè)中尋得創(chuàng)作音樂(lè)的靈感。音樂(lè)鑒賞是對(duì)音樂(lè)美感領(lǐng)悟的一種藝術(shù)，亦是審美教育中的一部分，能夠提高學(xué)生的素質(zhì)和道德情操。

一 靜靜地聆聽(tīng)音樂(lè)，讓學(xué)生感受音樂(lè)

著名音樂(lè)家艾倫科普蘭曾說(shuō)過(guò)，“你要理解音樂(lè)，再?zèng)]有比傾聽(tīng)音樂(lè)更重要的了”。音樂(lè)感受的能力就是以聆聽(tīng)、想象為基礎(chǔ)，然后回憶聆聽(tīng)后的感受，讓學(xué)生感受到音樂(lè)的美，然后結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行鑒賞。所以說(shuō)聽(tīng)覺(jué)是音樂(lè)的語(yǔ)言，是進(jìn)入音樂(lè)的通道。在對(duì)音樂(lè)的鑒賞中，除了要具備良好的聽(tīng)覺(jué)，還學(xué)要擁有一顆能夠認(rèn)真聆聽(tīng)音樂(lè)的心。

以人教版初中音樂(lè)柴可夫斯基的《天鵝湖》為例，開(kāi)課之前，教師可以讓學(xué)生坐好、深呼吸、慢慢地放松下來(lái)，讓學(xué)生的心神得到緩解，處于最舒適的狀態(tài)。待學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)之后，教師可以悄悄地放音樂(lè)了。然后，讓學(xué)生慢慢地閉上雙眼，配合著自己的呼吸，用心的去聆聽(tīng)，感受旋律的奧秘，想象蘊(yùn)藏在曲子中的玄妙。一曲結(jié)束后，再重復(fù)放一遍，這次是教師引導(dǎo)學(xué)生想象面前是一片波光粼粼的湖面，湖面映著周邊的倒影，微風(fēng)柔柔地劃過(guò)湖面吹拂著臉頰;湖中央處，有幾只大大小小的白天鵝在哪里靜靜地悠閑地游著。第二遍結(jié)束后，讓學(xué)生對(duì)比兩次聆聽(tīng)后的感受，是否存在著不同之處，又是何原因產(chǎn)生不同。

馬克思說(shuō)過(guò)：“對(duì)于不懂音樂(lè)的耳朵，再美的音樂(lè)也毫無(wú)意義。聆聽(tīng)音樂(lè)讓學(xué)生從音樂(lè)中找到通感、建立畫(huà)面，提高了學(xué)生的思維能力和音樂(lè)素養(yǎng);聆聽(tīng)音樂(lè)使學(xué)生的理解能力和想象能力能夠大大地提高;聆聽(tīng)音樂(lè)亦使學(xué)生的精神素養(yǎng)得到極大的豐富，陶冶學(xué)生的情操。

二 了解音樂(lè)背景，讓學(xué)生感知音樂(lè)

音樂(lè)可以分為很多類(lèi)型，如古典的、民間的、原生態(tài)的;音樂(lè)有東西方之分，中國(guó)古代的五聲音階——宮、商、角、徵、羽是東方音樂(lè)之首。西方是以七聲音階為主。音樂(lè)也有其特殊的語(yǔ)言——音區(qū)、音色、節(jié)拍、節(jié)奏、旋律、速度、調(diào)式、和聲等各要素。因此，了解音樂(lè)的文化背景，為培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力做打基礎(chǔ)。

以初中音樂(lè)教材中的《瑤族舞曲》為例，因?yàn)樵撉亲髑乙悦耖g舞曲《長(zhǎng)鼓歌舞》為素材用管弦樂(lè)的手法豐富，生動(dòng)形象地描繪了瑤族民眾的歡歌熱舞的喜慶場(chǎng)面，以及瑤族民眾的的淳樸的風(fēng)土人情。這些對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該很陌生，假如單純地聽(tīng)音樂(lè)，學(xué)生似乎感覺(jué)不到其中的韻律。因此，教師應(yīng)當(dāng)先介紹《瑤族舞曲》的背景。該曲的創(chuàng)作時(shí)間、創(chuàng)作作者及其生活背景和其平生遭遇、創(chuàng)作素材、表現(xiàn)素材等等。介紹之后，可以讓學(xué)生判斷該曲的類(lèi)型，屬于什么歌曲語(yǔ)種，屬于什么流派。然后將這種具有民族特色的歌曲與常見(jiàn)的歌曲進(jìn)行比較，分析它們的相同點(diǎn)和不同的。

認(rèn)識(shí)音樂(lè)、感知音樂(lè)的前提就是深入地了解音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程，使學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能更扎實(shí)，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知能力。此外，這樣便于讓學(xué)生透過(guò)音樂(lè)的本體看到音樂(lè)的本質(zhì)，有利于學(xué)生更好的理解與掌握，為培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力做鋪墊。

三 親身觸摸音樂(lè)，讓學(xué)生感觸音樂(lè)

費(fèi)希特曾說(shuō)過(guò)，“所有的理論法則都依賴于實(shí)踐法則;如果只有一條實(shí)踐的法則，那么他們就都依賴于這一條實(shí)踐法則”。這句話說(shuō)的是理論與實(shí)踐是相輔相成的，理論與實(shí)踐是相統(tǒng)一的，二者不可缺一。而且，音樂(lè)是一個(gè)比較抽象的事物，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)比較困難的，所以真正的體驗(yàn)音樂(lè)、觸摸音樂(lè)能夠?qū)⒁魳?lè)的抽象化轉(zhuǎn)化成具體化，讓學(xué)生感觸音樂(lè)的真實(shí)。

以人教版的初中音樂(lè)教材中的《桑塔露琪亞》中，教師可以這樣授課：首先，先對(duì)這首曲子進(jìn)行分析，讓學(xué)生對(duì)該曲有一個(gè)大概的了解;其次，老師拿電子琴帶學(xué)生做發(fā)聲練習(xí)，開(kāi)開(kāi)學(xué)生的嗓子;然后練習(xí)一下演唱方法，發(fā)聲技巧，讓學(xué)生的口腔打開(kāi)，氣潤(rùn)丹田;再次，教師用不同的樂(lè)器彈奏《桑塔露琪亞》，讓學(xué)生體會(huì)從不同樂(lè)器中產(chǎn)生的旋律的特點(diǎn);然后，讓學(xué)生多多地進(jìn)行歌唱練習(xí)，幫助學(xué)生記憶和掌握音樂(lè)。除此之外，教師還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自己用樂(lè)器彈奏，讓學(xué)生真真正正地觸摸到音樂(lè)。如有空閑時(shí)間，還可以讓學(xué)生間進(jìn)行才藝展示，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的交流，取長(zhǎng)補(bǔ)拙。

美國(guó)著名的音樂(lè)教育學(xué)家默塞爾曾說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)欣賞在一定意義上是音樂(lè)活動(dòng)的基本形式，是作曲家和演奏家工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！庇纱丝梢?jiàn)，音樂(lè)實(shí)踐是在音樂(lè)鑒賞之路上的必經(jīng)之處。真正地觸摸到了音樂(lè)，感受到了它的存在，讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)有所感觸，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟到樂(lè)曲中所表達(dá)的情感和其藝術(shù)形象，才能更準(zhǔn)確地鑒賞音樂(lè)。

總結(jié)：

音樂(lè)是凈化人們心靈的清泉，能夠人們帶來(lái)賞心悅目的感覺(jué)，能夠幫助人們提高審美能力，還能幫助人們樹(shù)立崇高的理想。對(duì)于音樂(lè)能量的傳播的重任，便落在了學(xué)習(xí)音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生的身上了。而音樂(lè)鑒賞是對(duì)投入音樂(lè)的前提，正如“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下”一樣。

參考文獻(xiàn)

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