趙慧娜

摘 ?要：愛(ài)國(guó)主義教育是思想政治教育的重要組成部分，是新時(shí)代高職院校學(xué)生工作的重點(diǎn)。愛(ài)國(guó)主義教育是政治教育、道德教育和世界觀、人生觀和價(jià)值觀的交匯點(diǎn)。高職院校在愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中呈現(xiàn)的一些問(wèn)題影響了愛(ài)國(guó)主義的教育效果，分析問(wèn)題所在，并借用班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論，結(jié)合理論核心內(nèi)容，從認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)環(huán)境、榜樣示范和多樣化教學(xué)模式四方面深化愛(ài)國(guó)主義教育的途徑，從而弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

關(guān)鍵詞：高職院校;愛(ài)國(guó)主義教育;班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論

愛(ài)國(guó)主義教育是思想政治教育中的重要內(nèi)容，是新時(shí)代高職院校學(xué)生工作的重點(diǎn)。中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育包括教育人們艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng)，培養(yǎng)民族自豪感、民族自信心、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一等個(gè)人對(duì)國(guó)家的感情，不斷推動(dòng)我們中華民族的物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)定文化自信，反對(duì)國(guó)家民族分裂，推動(dòng)祖國(guó)的繁榮和進(jìn)步[1]。

列寧曾說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的情感?！盵2]2004年10月，中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出，重點(diǎn)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，深入弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神教育是主要任務(wù)之一。[3]在黨的十八大會(huì)議中，明確將“愛(ài)國(guó)”納入建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的三個(gè)倡導(dǎo)中。[4]2015年，習(xí)近平在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)了“愛(ài)國(guó)主義必須和國(guó)民教育相統(tǒng)一”，并指出對(duì)青年學(xué)生開(kāi)展深入、持久、生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義宣傳教育，讓愛(ài)國(guó)主義精神扎根心中，代代相傳 。[5]2019年9月，中央主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組在“不忘初心、牢記使命”主題教育中指出，要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)廣大群眾的愛(ài)國(guó)熱情?？梢?jiàn)國(guó)家對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育越來(lái)越重視。

一、高職院校愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀

根據(jù)國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)關(guān)于對(duì)高職院校新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的相關(guān)研究，當(dāng)今高職院校愛(ài)國(guó)主義教育模式和方式方法還有很大的提升空間。

（一）愛(ài)國(guó)主義教育課程設(shè)置不完善

首先，高職院校缺少較系統(tǒng)、完整的愛(ài)國(guó)主義教育教學(xué)的整體課程規(guī)劃，高職院校教師在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的意識(shí)不強(qiáng)，同時(shí)也缺乏將相關(guān)理論應(yīng)用于教學(xué)的提升培訓(xùn)，導(dǎo)致目前愛(ài)國(guó)主義教育的課堂教學(xué)模式較為傳統(tǒng)、單一，主要方式還是依托思想政治理論課教學(xué)，因此，學(xué)生在接受愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，依然停留在被動(dòng)接受教育的階段，難以激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情，限制學(xué)生創(chuàng)新思維，以至于達(dá)不到理想的教育效果。其次，高職院校愛(ài)國(guó)主義教育在信息化多元化時(shí)代下時(shí)效性正在逐步減退，從內(nèi)容到形式存在著明顯的滯后性，沒(méi)有推陳出新，形式大于內(nèi)容，思想政治課堂上缺乏生動(dòng)、典型、與時(shí)俱進(jìn)的案例，學(xué)生沒(méi)能在課堂上得到實(shí)際的收獲，從而難以引起學(xué)習(xí)的興趣和共鳴。

（二）多元文化沖擊學(xué)生價(jià)值觀

《2016中國(guó)高等職業(yè)教育質(zhì)量年度報(bào)告》顯示，過(guò)半的高職生為農(nóng)村孩子[6]，“00后”的高職院校學(xué)生思想樸實(shí)，性格可塑性大，個(gè)性上追求特立獨(dú)行，容易受不良價(jià)值觀念的影響，思想上普遍存在個(gè)人主義和實(shí)用主義的傾向，缺乏大局觀和對(duì)國(guó)家的責(zé)任意識(shí)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)快速發(fā)展、各種多元文化快速滲透、碰撞和滲透的今天，高職院校學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育面臨諸多危機(jī)與挑戰(zhàn)。世界意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的多元文化和部分西方國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)高職院校學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的滲透和沖擊，在一定程度上干擾了學(xué)生的思想甚至情感理念[7]，學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容缺乏了解，不關(guān)心國(guó)家時(shí)事政治，從而缺乏愛(ài)國(guó)熱情，難以實(shí)現(xiàn)理性愛(ài)國(guó)。

二、班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論內(nèi)涵

班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論由觀察學(xué)習(xí)理論、三方互惠決定理論和自我效能理論三部分組成，強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)、環(huán)境和自我調(diào)節(jié)的相互作用[8]。

班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論中，著重強(qiáng)調(diào)了榜樣在個(gè)體學(xué)習(xí)過(guò)程中的示范性作用。班杜拉認(rèn)為“教”的本質(zhì)是“示范”，是“做榜樣”[9]，在進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程中需要自我調(diào)節(jié)、自我強(qiáng)化和自我評(píng)價(jià)。觀察學(xué)習(xí)是促進(jìn)自我教育和終身學(xué)習(xí)的有效途徑之一，學(xué)習(xí)者能通過(guò)觀察、模仿榜樣的示范行為，改變個(gè)體自身原本的行為方式或是表現(xiàn)出相同類(lèi)似的行為[10]。觀察性學(xué)習(xí)幫助個(gè)體形成良好的道德行為，榜樣行為的教育方法比說(shuō)教更有效。因此，在高職院校愛(ài)國(guó)主義教育中，讓學(xué)生觀察學(xué)習(xí)先進(jìn)典型的愛(ài)國(guó)榜樣人物，能有效激發(fā)其愛(ài)國(guó)主義情感，促使其愛(ài)國(guó)主義思想品格的形成。

三方互惠決定論強(qiáng)調(diào)環(huán)境、認(rèn)知與人的行為三者之間的互惠關(guān)系。班杜拉認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境在人的行為中起重要作用[11]。因此，家庭、學(xué)校和社會(huì)營(yíng)造良好的愛(ài)國(guó)主義環(huán)境和濃郁的文化氛圍，能有效地正確引導(dǎo)高職學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義相關(guān)活動(dòng)，使學(xué)生在校園中潛移默化地受到愛(ài)國(guó)主義精神的感染，從而促進(jìn)其愛(ài)國(guó)主義品質(zhì)的形成。

自我效能理論是班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論中一種關(guān)于認(rèn)知的理論，其理論是決定個(gè)體行為、思維以及情緒反應(yīng)的最直接的因素，是個(gè)體對(duì)于自我能力一種的知覺(jué)和判斷[12]。首先，個(gè)體自身成功或失敗的經(jīng)驗(yàn)會(huì)直接影響主體的自我效能感，同時(shí)個(gè)體也可以通過(guò)觀察榜樣的成功來(lái)獲得間接的體驗(yàn)。其次，好的情緒和生理狀態(tài)會(huì)產(chǎn)生較高的自我效能感，反之亦然。最后，個(gè)體所處的外部環(huán)境條件也會(huì)在某種程度上影個(gè)體自身的效能感的產(chǎn)生[13]。因此，新時(shí)代先進(jìn)的愛(ài)國(guó)思想、典型事跡可以給學(xué)生帶來(lái)間接的體驗(yàn)，促使其對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)和思想覺(jué)悟的提高，強(qiáng)化其自我效能感。

三、班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論下高職院校愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新路徑

習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上提出：“愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源，立功之本?！盵14]愛(ài)國(guó)不可以只停留在喊口號(hào)上，高職院校的愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該把愛(ài)國(guó)情感教育與專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育有機(jī)結(jié)合在一起，鼓勵(lì)學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)，把自己的“中國(guó)夢(mèng)”和國(guó)家的前途發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，以此來(lái)表達(dá)熱愛(ài)祖國(guó)的深厚感情、矢志不渝的報(bào)國(guó)之志和腳踏實(shí)地的愛(ài)國(guó)之行。

高職院校應(yīng)該順應(yīng)新時(shí)代要求，依據(jù)高職院校學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展特點(diǎn)，推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育改革，提升教育工作者自身的思想政治理論素質(zhì)和職業(yè)教學(xué)能力水平，構(gòu)建積極向上的校園愛(ài)國(guó)主義教學(xué)氛圍，不斷完善愛(ài)國(guó)主義教育路徑。

（一）提高教師對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)知

依據(jù)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論，認(rèn)知水平的高低會(huì)決定觀察學(xué)習(xí)的效果的好壞。擁有較高認(rèn)知水平的人，會(huì)具備較強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，能夠分辨美丑善惡[15]。在愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，因此教師首先要提升自身的思想政治理論水平和愛(ài)國(guó)主義教育能力修養(yǎng)，通過(guò)不斷的自我學(xué)習(xí)、交流學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐提升教師愛(ài)國(guó)主義教育的認(rèn)知水平;其次，擁有高認(rèn)知水平的教師才能更敏感地關(guān)注社會(huì)上的消極因素對(duì)高職學(xué)生在認(rèn)知形成的過(guò)程中產(chǎn)生的負(fù)面作用，更重視學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育認(rèn)知能力的培養(yǎng)和教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何辨別應(yīng)該學(xué)習(xí)的愛(ài)國(guó)主義行為和對(duì)象。

（二）優(yōu)化愛(ài)國(guó)主義教育環(huán)境

社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，高職院校是高職學(xué)生進(jìn)行深造、接受高等教育的良好基地，學(xué)校應(yīng)該構(gòu)建積極向上的、良好的愛(ài)國(guó)主義教育氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境。首先，校園里開(kāi)展多樣的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，評(píng)選先進(jìn)人物、事跡，促使學(xué)生提高認(rèn)知覺(jué)悟;其次，在校外建立愛(ài)國(guó)主義教育基地，帶領(lǐng)學(xué)生走出校門(mén)，通過(guò)參觀、感受、實(shí)踐直觀地激發(fā)學(xué)生的真摯的愛(ài)國(guó)情懷[16];最后，通過(guò)完善校園文化設(shè)施，運(yùn)用校園景觀、雕塑、建筑等隱形功能去傳播愛(ài)國(guó)主義精神。這些無(wú)形的力量對(duì)高職院校學(xué)生形成正確的認(rèn)知有一定的引導(dǎo)作用，且有助于高職院校學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

（三）樹(shù)立優(yōu)秀榜樣推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育

班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論中指明榜樣的重要性，根據(jù)高職院校學(xué)生的自身發(fā)展特點(diǎn)，可以通過(guò)樹(shù)立有效的榜樣來(lái)引導(dǎo)高職院校學(xué)生，影響學(xué)生建立正確的行為方式。觀察學(xué)習(xí)中的榜樣效應(yīng)是一種精神教育，能提高學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)習(xí)生動(dòng)的、有效的先進(jìn)典型榜樣，讓學(xué)生對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)不僅僅停留在表面的仰慕上，還能幫助學(xué)生將榜樣的愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)化于心，外化于行[17]，有效提升單純?cè)谡n堂學(xué)習(xí)毫無(wú)新意、生硬理論的教學(xué)效果，同時(shí)激發(fā)學(xué)生向有效榜樣學(xué)習(xí)的動(dòng)力。優(yōu)秀典型的愛(ài)國(guó)事跡和先進(jìn)思想可以發(fā)揮榜樣的力量，進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷的培養(yǎng)，強(qiáng)化他們的自我效能感，塑造學(xué)生良好的性格、優(yōu)秀的品質(zhì)和高尚的愛(ài)國(guó)主義情懷，有效培養(yǎng)高職院校學(xué)生正確的生觀、價(jià)值觀和世界觀，有助于社會(huì)整體愛(ài)國(guó)主義水平的提高。

（四）開(kāi)展多樣化的愛(ài)國(guó)主義教育模式

班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)環(huán)境、認(rèn)知在人的行為中的重要作用。高職院?？梢詫?ài)國(guó)主義精神創(chuàng)新地融入高等教育各環(huán)節(jié)，融入高校教育的全過(guò)程來(lái)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。第一，愛(ài)國(guó)主義教育不僅可以依托思想政治課程，還能采用開(kāi)展主題教育活動(dòng)、案例教學(xué)、研討式教學(xué)等方法深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，例如新中國(guó)成立70周年慶典就是一次典型的愛(ài)國(guó)主義教育;還可鼓勵(lì)思想政治課教師與學(xué)生共同開(kāi)發(fā)、共同建設(shè)愛(ài)國(guó)主義資源庫(kù)，精選有教育意義的題材制作愛(ài)國(guó)主義教育素材，讓學(xué)生真正參與到愛(ài)國(guó)主義教育的教與學(xué)當(dāng)中。第二，愛(ài)國(guó)主義教育還可以與專(zhuān)業(yè)教育課程緊密相結(jié)合，把愛(ài)國(guó)主義精神融入到學(xué)生專(zhuān)業(yè)核心素養(yǎng)中，全方位、多渠道融入人才培養(yǎng)體系。第三，學(xué)校可以利用自媒體的平臺(tái)，有效融合能引發(fā)共鳴的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，合理運(yùn)用自媒體，通過(guò)聲音、圖片、視頻傳播的愛(ài)國(guó)主義理念能增強(qiáng)學(xué)生的參與感[18];自媒體平臺(tái)還可向?qū)W生推送身邊教師、同學(xué)的先進(jìn)事跡，凝聚榜樣的力量。學(xué)校通過(guò)多樣化的教學(xué)模式和方法手段組織開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，積極創(chuàng)新教育載體，豐富教育的形式和內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和能動(dòng)性，更好地提升學(xué)生愛(ài)國(guó)主義修養(yǎng)，突顯新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的成效。高職院校要做好傳承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的教育工作，充分體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性、多樣性，在世界和平時(shí)期正確踐行新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神。

四、小結(jié)

愛(ài)國(guó)主義教育是偉大民族精神的核心，它立足時(shí)代現(xiàn)實(shí)，是貫穿社會(huì)發(fā)展的永恒主題。高職院校責(zé)任重大，對(duì)學(xué)生的內(nèi)外修養(yǎng)的培養(yǎng)影響深遠(yuǎn)。教書(shū)育人、立德樹(shù)人，加強(qiáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育，弘揚(yáng)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)學(xué)生正確、理性的愛(ài)國(guó)情懷是高職院校的重要職責(zé)與使命。

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責(zé)任編輯 ?楊慧芝