方媛

摘要：語文新詩教學(xué)不僅肩負(fù)著向廣大學(xué)生傳授新詩知識，新詩理論，提高學(xué)生語文素養(yǎng)的任務(wù)，同時也要通過新詩教學(xué)幫助學(xué)生提高審美情趣，感受美好人性，增厚文化底蘊。本文將結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗，從新詩教學(xué)的價值、目標(biāo)、任務(wù)入手，探索新理念下新詩教學(xué)的核心內(nèi)容和教學(xué)中必不可少的幾個環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：新詩教學(xué) ;語文素養(yǎng) ;深入閱讀; 知識教育;審美教育;情感教育

與古典詩歌相比，新詩似乎更難理解，也更難講解。雖然字字認(rèn)識，卻總有一種讀不懂，講不好的問題存在。要解決新詩教學(xué)中的這個問題，我們不能不先明確以下幾個方面：

一.新詩教學(xué)的價值在于對學(xué)生精神層面、文化層面的影響。顯然，閱讀詩歌不會給我們帶來任何的物質(zhì)利益，但它卻能凈化我們的心靈，讓我們能夠從中感受到人性的美好。

二.新詩教學(xué)的目標(biāo)是要提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)是一個綜合性的指標(biāo)，其基本內(nèi)容包含了文學(xué)鑒賞能力、審美能力、人文精神等。而新詩教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生形成判斷文學(xué)作品高雅或庸俗的能力，可以使學(xué)生改善自己的趣味，可以使學(xué)生學(xué)會感受美、發(fā)現(xiàn)美，獲得審美快感，增厚自己的文化底蘊。

三.新詩教學(xué)的任務(wù)是通過教學(xué)及其相關(guān)的實踐活動訓(xùn)練學(xué)生對新詩進(jìn)行體驗和感悟。具體講就是通過教學(xué)手段，使學(xué)生接觸新詩，接受新詩，然后根據(jù)個人的知識背景、生活背景等去認(rèn)識、理解新詩，進(jìn)而悟出其中的美，悟出生活的價值，獲得人生的啟迪。

因此，在新詩教學(xué)的過程中，首先要幫助學(xué)生認(rèn)識新詩的最基本的特征和最基本的表現(xiàn)手法。其次，注重學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的提高。再次，要滲透對現(xiàn)實生活與人生的關(guān)懷。任何文學(xué)作品都有其豐富的現(xiàn)實依據(jù)、生活依據(jù)和情感依據(jù)，同時也從不同的側(cè)面再現(xiàn)現(xiàn)實、生活與情感。所以，新詩教學(xué)只有滲透了對現(xiàn)實生活與人生的關(guān)懷，才能真正的吸引學(xué)生，才能使學(xué)生切實感受到新詩的價值。

基于以上內(nèi)容所述，在新詩教學(xué)中，這樣幾個環(huán)節(jié)是必不可少的：

一.背景和常識介紹

任何教學(xué)活動都離不開必要的背景知識和常識。很多詩歌的理解需要放在具體大背景和詩史中闡釋，所以詩歌背景和簡單的常識必須有所涉獵。而對新詩的講解，教師自然也就不能機(jī)械的就詩論詩，應(yīng)適當(dāng)?shù)財U(kuò)展和延伸。這里講的背景和常識主要包括與新詩相關(guān)的一些文學(xué)史知識、文體知識和鑒賞知識。具體來說，如詩歌的風(fēng)格流派、詩人的生活經(jīng)歷，一些特殊的詩歌形式，以及一些典型的名詞術(shù)語等，像什么是象征主義，什么是浪漫主義，什么是感傷主義。又如對詩歌的歸類劃分也有著不同的方法：按照主題劃分，可分為愛情詩、愛國詩、鄉(xiāng)愁詩等;按照藝術(shù)特征劃分，可分為史詩、敘事詩、抒情詩等;按照流派劃分，又可以對各個流派的特色以及其間的異同作出歸納分析。在講到徐志摩的《再別康橋》時，可以講講徐志摩的人生經(jīng)歷和新月詩派的建立與主張，格律詩的建筑美、音樂美、繪畫美的原則與內(nèi)涵等。在講到舒婷的《致橡樹》時，應(yīng)該講一講“朦朧詩”的名稱來源及其思想藝術(shù)特征等。

二.示范先行，開放式解讀

現(xiàn)代教育理念特別強調(diào)教師與學(xué)生共同參與教學(xué)活動，強調(diào)學(xué)生的主體地位。因此，在新詩教學(xué)中學(xué)生的主動探究，開放式解讀尤為重要。而教師的主導(dǎo)作用只起一個示范性、提示性作用，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個參照系統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上學(xué)生可以有更多的體驗機(jī)會。當(dāng)然這種體驗在教師的帶領(lǐng)下應(yīng)該是一種有明確目標(biāo)的，有一定價值取向的行為。開放式的解讀不等于曲解原意的隨意誤讀?！霸姛o達(dá)詁”，對于一些具有豐富復(fù)雜內(nèi)涵的詩歌，在充分考慮到時代背景、歷史現(xiàn)實、文化內(nèi)涵，以及字句間復(fù)雜幽微的意蘊之后，可以有多重理解，可以從不同角度進(jìn)行分析。例如，對海子的《面朝大海，春暖花開》這首詩的理解，就應(yīng)該結(jié)合詩歌創(chuàng)作背景和詩人的文化心理、生平等進(jìn)行分析。學(xué)生比較容易理解的是該詩表達(dá)了詩人對塵世中親人、友人、陌生人的祝福，對塵世幸福生活的憧憬與棄絕，對理想生活執(zhí)著卻孤獨的追求。但在了解了詩人生平后會知道，這是詩人在自殺前幾個月時的作品，于是我們又能從作品中體會出作者當(dāng)時對世俗物欲生活的拒絕和對理想中絕美生活的向往。詩人把美好的希望和祝福留給塵世，自己卻追求棄絕塵世的“幸?！?。全詩中交織著理想與現(xiàn)實、瞬間與永恒、單純與悲傷、寧靜與絕望、祝福與棄世……這正是該詩復(fù)雜性與矛盾性的所在。

三.多層次深入閱讀

學(xué)詩必須讀詩，讀詩應(yīng)該是詩歌教學(xué)的最主要方法之一。讀詩可以包括誦讀、品讀、比較閱讀等。它們的共同之處都是讓學(xué)生在讀的過程中，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗、知識積累、價值標(biāo)準(zhǔn)以及感受力、洞察力、想像力等，去把握、理解、解釋作品。

其中，誦讀是培養(yǎng)學(xué)生語感的一種好方法。啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行富有節(jié)奏和感情色彩的誦讀是提高學(xué)生審美層次、增強教學(xué)境界美的有效方法。加強誦讀，有利于學(xué)生感受詩歌的音樂美，有利于體悟詩歌語言的內(nèi)在歸律，從而把詩歌語言內(nèi)化為自己的語言，不斷提高自己對語言的感受能力。

品讀則強調(diào)體驗作品內(nèi)在的情感、思想、境界等。品讀具有移情作用，能激發(fā)美感，喚起內(nèi)心視象，并通過聯(lián)想和想像，進(jìn)入到詩人創(chuàng)造的意境之中去。同時，品讀本身就是一種解析，具有培養(yǎng)審美感知和語言感受力的作用。

在教學(xué)過程中，還應(yīng)該注意運用比較閱讀的方法拓展學(xué)生的視野?？梢詮母鞣N角度比較不同詩歌作品的共性和相異的特征。如從主題角度、歷史文化角度、詩歌構(gòu)思的方式等提供一種多角度，而非單一化的閱讀。比如，同樣是愛國主題，艾青的《我愛這土地》和舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》應(yīng)該是不同的。可以比較它們之間不同的時代背景，不同的歷史環(huán)境，不同的詩歌意境等。當(dāng)然，一個作家的不同作品更可以作為比較閱讀的內(nèi)容。如講余光中的《鄉(xiāng)愁》時，可以加上他的《民歌》《鄉(xiāng)愁四韻》作為比較，它們無論在形式、結(jié)構(gòu)、音韻、表達(dá)技巧，還是在修辭手法上都有共同之處。

總之，教無定法，但新詩的教學(xué)過程應(yīng)該是一個智慧的過程、詩意的過程、多元化的過程，應(yīng)該是一次對美的探索、體驗和創(chuàng)造的過程。因此，在詩歌教學(xué)中應(yīng)該充分認(rèn)識并發(fā)揮新詩教育的陶冶性情、培養(yǎng)人文精神的教化作用，以期收到更好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]《新編語文課程與教學(xué)論》華東師范大學(xué)出版作者倪文錦

[2]《文學(xué)理論》北京大學(xué)出版社作者王一川