許洪林 彭肖潔 趙鑫

[摘 要]該文探討了廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院美術(shù)教師教育專業(yè)實習(xí)生在援藏支教期間，如何根據(jù)校情、學(xué)情和地域特色，利用西藏民俗文化元素在美術(shù)課堂中的滲透與實踐，初步回答了如何將優(yōu)秀的地域傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入當(dāng)?shù)孛佬g(shù)課堂，如何因陋就簡開展美術(shù)教學(xué)活動等問題。

[關(guān)鍵詞]西藏民俗文化元素;美術(shù)課堂;滲透與實踐

[基金項目]2018年度廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“高校美術(shù)教育專業(yè)‘援藏支教實習(xí)的探索與實踐研究—以西藏林芝波密縣為例”（2018XJK142）

[作者簡介]許洪林（1977—），男，廣東潮州人，碩士，廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授，主要從事美術(shù)教育研究;彭肖潔（1996—），女，廣東汕尾人，學(xué)士，廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院教師，主要從事美術(shù)教育研究;趙 鑫（1982—），男，河南許昌人，博士，廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院講師，主要從事美術(shù)學(xué)研究。

[中圖分類號] G642[文獻標(biāo)識碼] A[文章編號] 1674-9324（2020）33-0123-02[收稿日期] 2020-03-20

一、豐富的西藏地區(qū)民俗文化資源

素有“世界屋脊”的西藏自治區(qū)，復(fù)雜多樣的地貌類型和特殊的自然環(huán)境孕育了豐富多樣的植物資源，呈現(xiàn)著獨特的高原雪域風(fēng)光和藏族民俗文化?！耙簧揭娝募尽薄笆锊煌臁钡淖匀痪坝^，具有西藏鮮明的地域特色。毋庸贅言，西藏的服飾、飲食、建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)，以及音樂、舞蹈、戲劇、民間文學(xué)、語言文字、天文歷法、藏醫(yī)藏藥、宗教文化等文化藝術(shù)，展現(xiàn)著這片土地悠久的歷史傳統(tǒng)，在燦爛的藏族文化背后蘊含著中華各兄弟民族之間交流互融的濃濃血脈情誼。

在藏族文化中，特定的色彩有著特定含義。這些色彩經(jīng)過世代藏族人民無意識的認同，形成了西藏地域文化中獨特的色彩審美觀念。唐卡、壇城畫等是西藏繪畫藝術(shù)的一絕，唐卡是刺繡或繪制在布、綢緞或者紙上的彩色卷軸畫，是富有藏族文化特色的畫種，壇城代表“佛菩薩的宮殿”，是一種想象的繪畫藝術(shù)形式。它們反映著藏族的歷史文化和民族風(fēng)情，畫面上線條多變，結(jié)構(gòu)謹嚴，從中我們可以細細品味到粗細的、疏密的，以及轉(zhuǎn)折彎曲變化的形態(tài)帶來的和諧韻律，高度提煉的線條相互搭配，給人以挺勁、柔韌、圓潤的心理感受，這些組合根據(jù)不同的變化從而產(chǎn)生不同的藝術(shù)趣味。因此，藏族美術(shù)在色彩之外的意義，應(yīng)該數(shù)得上線條的藝術(shù)最值得我們關(guān)注了[1]。

另外，西藏精致的圖案紋飾也非常具有特色。圖案藝術(shù)是一個民族文化和意識的反映，流露著一個民族的真情實感，同時我們也可以在很多圖案背后探尋到各民族文化相互交融吸納的痕跡。藏族人民將民族豐富的圖案表達在建筑、服飾、工藝和宗教的方方面面，例如在藏式各種建筑、家具、工藝品中就常常可以看到白海螺、寶瓶、寶傘、吉祥結(jié)、金輪、金魚、蓮花、勝利幢等圖案，這些圖案有一個名稱叫作“吉祥八寶”，藏語稱“扎西達杰”。西藏民族的美術(shù)資源是藏族先輩們智慧的結(jié)晶，反映了西藏地區(qū)的文化審美特征，對完善挖掘西藏美術(shù)教育資源內(nèi)容有著重要的作用，對西藏的藝術(shù)文化傳承與發(fā)展也具有重要的意義。

二、西藏林芝市波密縣完全小學(xué)的美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

美術(shù)師資：波密縣完全小學(xué)現(xiàn)有26個班級，師生人數(shù)將近1500人，學(xué)校專任在聘的美術(shù)教師只有一位，師生配備比嚴重失衡，師資短缺的現(xiàn)狀是制約學(xué)校美術(shù)教育教學(xué)的瓶頸。2017年7月，廣東省教育廳與西藏林芝市簽署校地共建項目協(xié)議書，廣州大學(xué)對口幫扶波密縣教育事業(yè)發(fā)展。從2017年8月份開始，廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)陸續(xù)選派了五批12名同學(xué)奔赴波密進行支教實習(xí)，使美術(shù)師資缺編問題得到一定程度的緩解。

美術(shù)課室：學(xué)?，F(xiàn)有專業(yè)的美術(shù)功能課室一間，藏文書法課室一間。美術(shù)功能課室面積和設(shè)備與普通教室基本一致，美術(shù)室的室內(nèi)裝飾布置方面還比較欠缺，美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍比較弱，專業(yè)美術(shù)教育教學(xué)設(shè)備還不完善，國畫、書法、版畫、陶藝等課程還不能正常開展。

美術(shù)教材：學(xué)校美術(shù)教學(xué)使用的是人教版美術(shù)教材，由于受到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)條件的限制，需要選擇性地安排教學(xué)內(nèi)容。目前學(xué)校已經(jīng)開展了巖畫等特色課程，在地方特色校本教材方面還尚待開發(fā)使用。

教具學(xué)具：學(xué)校每個教室配有電子白板，電子白板和現(xiàn)代多媒體的教學(xué)，使美術(shù)教學(xué)更加直觀有效。但是，學(xué)校的美術(shù)教輔資料較少，專業(yè)美術(shù)材料數(shù)量不足，只有數(shù)量不多的蠟筆、水粉顏料。由于當(dāng)?shù)貨]有專業(yè)的畫材店，學(xué)生在課堂使用的繪畫材料單一。

筆者在近幾年對援藏支教實習(xí)的考察發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)貙W(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)熱情非常高，對繪畫有著強烈的學(xué)習(xí)興趣，特別是對美術(shù)教學(xué)中實踐類內(nèi)容表現(xiàn)得非常積極，例如開展的寫生、拓印、剪紙和折紙等課程，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的美術(shù)觀察能力和動手能力非常強。

三、西藏地區(qū)民俗文化元素在當(dāng)?shù)匦W(xué)美術(shù)課堂滲透與實踐的必要性及可能性

《新版課程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)：美術(shù)》一書中提道：“我國幅員遼闊，各地都蘊藏著具有地方特色的豐富的教學(xué)資源，這些得天獨厚的自然環(huán)境資源為學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。因此，教師要充分發(fā)掘和提供適合學(xué)生學(xué)習(xí)的本地美術(shù)教學(xué)資源，以提升教學(xué)質(zhì)量”。由此可見，如何將優(yōu)秀的地域傳統(tǒng)文化融入當(dāng)?shù)孛佬g(shù)課堂，如何因陋就簡開展美術(shù)教學(xué)活動，是美術(shù)教師需要思考的重要問題。西藏地大物博，民俗文化資源豐富，教師應(yīng)當(dāng)多多關(guān)注與當(dāng)?shù)孛袼咨钕⑾⑾嚓P(guān)的民族美術(shù)形態(tài)，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)階段，適當(dāng)?shù)?、有選擇性地將當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民俗文化和具有特色的民族美術(shù)元素合理地運用到美術(shù)課堂教學(xué)中，這有利于更好的拉近學(xué)生與美術(shù)的距離，更好地理解和運用美術(shù)知識。

獨特的地域文化及民族美術(shù)資源滲透在西藏人民生活中的方方面面，因此，教師在進行美術(shù)教學(xué)時要多引導(dǎo)學(xué)生感悟當(dāng)?shù)孛佬g(shù)作品的機會。例如：在美術(shù)教學(xué)中可適當(dāng)?shù)貛ьI(lǐng)學(xué)生走進自然、親近自然，通過外出寫生使學(xué)生更貼近自然、熱愛世界，通過對客觀自然世界的感受與觀察，增強學(xué)生對美的感受力，培養(yǎng)學(xué)生立體思維能力與創(chuàng)造能力;也可以結(jié)合國內(nèi)外的美術(shù)作品與當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)文化進行比較，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、分析、聯(lián)想、鑒賞等方法，展開探討與交流，鼓勵學(xué)生積極發(fā)表感受與認識，從而提高學(xué)生的審美品位以及審美判斷能力。我們可以根據(jù)其地域獨有的美術(shù)文化資源，鼓勵學(xué)生從觀察自身的生活環(huán)境出發(fā)，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)生活中不同形式的美術(shù)作品及其特點，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情，感受藏族美術(shù)文化的特殊魅力，并通過對本民族特色美術(shù)文化的認識與學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

因此，筆者在進行美術(shù)教學(xué)實踐時，通過引導(dǎo)學(xué)生觀察和進行多媒體展示相關(guān)的民族美術(shù)信息，例如唐卡、特色建筑、服飾等，讓學(xué)生感受本民族美術(shù)文化特色，接受相應(yīng)的文化熏陶，并通過交流互動的方式引起情感共鳴，提升學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。案例一：《夢幻的城堡》，這是在三年級（1）班開展的美術(shù)課程教學(xué)。首先進行交流對話導(dǎo)入課程，向?qū)W生提出問題：“同學(xué)們在家住的房子長什么樣呢？有什么特點？”通過師生間的互動、討論、總結(jié)和描繪提煉，使學(xué)生了解自己居住的環(huán)境和家居建筑特點。進而展示國外古城堡、國內(nèi)古建筑及當(dāng)?shù)靥厣ㄖ?，對比發(fā)現(xiàn)建筑的構(gòu)造、特點及其它們之間的不同之處，并結(jié)合學(xué)生自己的生活經(jīng)驗、個人喜好與總結(jié)提煉出來的特色元素，運用卡紙建造屬于自己的獨具特色的“夢幻城堡”。另外，在單元教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上，由簡到復(fù)、由易而難，循序漸進，逐步提升學(xué)生對西藏民俗文化以及獨特美術(shù)元素的認知，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)觀察能力、想象能力和創(chuàng)造能力。

案例二：《美麗的印紋》，這是一年級（3）班的美術(shù)課程。首先，在前一課時通過植物印紋的示范，引發(fā)興趣，提前布置學(xué)生在課外尋找能夠印出紋路的物品，包括樹葉、小石塊、蔬菜等在生活中隨手可得之物，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)身邊具有特色的物品去尋找元素，想一想如何印出獨特的紋樣。其次，在課堂教學(xué)過程中，筆者很注意培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力，關(guān)注學(xué)生在創(chuàng)作實踐中的表現(xiàn)能力及創(chuàng)新能力。在材料的選取上，盡量以貼近學(xué)生的生活尋找創(chuàng)作載體，比如小石塊、布料、廢舊用品，以及各式各樣的樹木、花草葉子等，因陋就簡幫助學(xué)生打開思路。

西藏地區(qū)的許多美術(shù)文化都與生活息息相關(guān)，表達著人們樸素的祈愿，從內(nèi)容到表現(xiàn)形式，非常適合引導(dǎo)學(xué)生進行觀察、思考和美術(shù)表達。總而言之，豐富的地域文化和民俗美術(shù)元素為西藏民族地區(qū)的美術(shù)教學(xué)提供了很好的美術(shù)資源，教師在進行美術(shù)教學(xué)時要善于開發(fā)美術(shù)教育資源，充分發(fā)揮西藏的地域民俗文化元素，將西藏優(yōu)秀的美術(shù)文化價值滲透到學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生感受到我國民族美術(shù)文化的獨特魅力，提升中華民族文化的自豪感與認同感。

參考文獻

[1]康·格桑益希.智慧、質(zhì)樸與原生態(tài)文化的結(jié)晶—藏族民間美術(shù)審美探源[J].西藏藝術(shù)研究，2007（2）：51-58.

On the Infiltration and Practice of Tibetan Folk Culture Elements in Art Class：

A Case Study of Complete Primary School in Bomi County， Linzhi City， Tibet

XU Hong-lin， PENG Xiao-jie， ZHAO Xin

（School of Fine Arts and Design， Guangzhou University， Guangzhou， Guangdong 510006， China）

Abstract： This paper discusses how to make use of the infiltration and practice of Tibetan folk culture elements in the art classroom according to the school situation， learning situation and regional characteristics， and how to integrate the excellent regional traditional culture into the local art classroom， and how to carry out art teaching activities according to the rough conditions.

Key words： elements of Tibetan folk culture; art classroom; infiltration and practice