摘 要：中華民族歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，數(shù)千年的浩如煙海的詩文著作將文化內(nèi)涵表現(xiàn)得淋漓盡致，所以古詩文對于成長期的學(xué)生的人格培養(yǎng)有著積極的作用。文章對初中古詩文的實(shí)際教學(xué)進(jìn)行了研究分析，認(rèn)為古詩文的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生的語言文字能力得到提升，可以使學(xué)生的情感更豐富，在拓展學(xué)生的思維的同時(shí)對學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)人格的健全，樹立正確的人生觀也有著重要的作用。文章對初中古詩文教學(xué)成效的提升制訂了有效策略。

關(guān)鍵詞：初中語文;古詩文教學(xué);健全人格

中圖分類號：G633.3?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：2095-624X（2020）23-0059-02

完美承載漢語言文化的古詩文，對學(xué)生健全人格的培養(yǎng)有著不可忽視的重要作用，因此，語文教師在日常教學(xué)中可以以此為媒介培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷和社會責(zé)任感，提升學(xué)生的思想品德和文化修養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷學(xué)習(xí)文化精髓，促使學(xué)生形成正確的人生觀，擁有健康的價(jià)值導(dǎo)向，并提升審美品位。

一、在古詩文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健全人格的重要性

1.古詩文可對學(xué)生的成長產(chǎn)生引領(lǐng)作用

人們在青少年時(shí)期的生存環(huán)境和青少年時(shí)期所受到的教育對其人格的影響幾乎是決定性的。雖然人格的形成會受到一定的先天因素的影響，但是在成長過程中所受到的教育是占主導(dǎo)地位的，因此正處于身心快速成長期的初中生所受到的教育至關(guān)重要。在教育事業(yè)的發(fā)展史上，教師普遍對學(xué)生認(rèn)知力和思維模式的培養(yǎng)高度重視，但卻嚴(yán)重忽視了學(xué)生的情感需求，忽略了對學(xué)生感情的開發(fā)。學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)一直被忽視，情感的缺失和表達(dá)的缺失，直接導(dǎo)致很多學(xué)生有著高智商，擁有超高的學(xué)習(xí)能力，成績出色，但是在生活中卻是木訥而呆滯的，這兩種情況形成了強(qiáng)烈反差。古詩文有著深厚的文化底蘊(yùn)，對于激發(fā)學(xué)生關(guān)于美好情感想象有著積極正面的作用。教師可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷地認(rèn)識文化、認(rèn)識情感，從而達(dá)到自我思考的目的，由人及己，進(jìn)而重新認(rèn)識自己，進(jìn)行自我反省，促進(jìn)學(xué)生健全人格的建立[1]。

2.古詩文可以提高審美品位，凈化心靈

古詩文的語言優(yōu)美，藝術(shù)性極強(qiáng)，學(xué)生可仔細(xì)體會所學(xué)作品中所呈現(xiàn)的諸多美好感情。源于現(xiàn)實(shí)的美好又優(yōu)于現(xiàn)實(shí)的寫作，一切情感的表達(dá)都如行云流水?！对娊?jīng)》中的“窈窕淑女，君子好逑”表達(dá)的是年輕的男子對美好女子的思慕，對美好愛情的向往，“寤寐思服，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”表現(xiàn)了情感里的不確定和憂傷，很容易觸動學(xué)生。孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移”，貼近生活，使學(xué)生知曉無論貧賤富貴，不能輕易改變自己的意志，富貴時(shí)要節(jié)制，不揮霍、不膨脹，貧賤時(shí)不能在金錢和強(qiáng)權(quán)的壓迫下改變自己的意志，這才是真正的大丈夫，生于天地之間頂天立地不能輕易地屈服于勢力。“生于憂患，死于安樂”講的是貪圖安逸、貪圖享樂，久而久之會帶來“滅亡”，有憂患意識才是真正的生存之道，要未雨綢繆。這些文字都在潛移默化地影響學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，凈化心靈，培養(yǎng)健全人格。

3.古詩文可以開闊學(xué)生的視野

古詩文能夠讓學(xué)生站在現(xiàn)在世界的角度去觀看古時(shí)的事物以增長見識。例如，明朝文學(xué)家魏學(xué)洢所創(chuàng)作的說明文《核舟記》，用簡練的語言細(xì)致生動地描寫了古時(shí)的微雕工藝品——核舟，構(gòu)思巧妙，描寫形象逼真，讓學(xué)生了解到了中國古代雕刻藝術(shù)的精湛卓越，使其對古代勞動人民的智慧有了全新的認(rèn)識。另外，古文對學(xué)生精神境界的提高有著積極正面的作用。古人也寫下了許多優(yōu)秀的散文，教師細(xì)致完整地解釋傳授可使學(xué)生受益匪淺，提升精神品格。例如《愛蓮說》，作者是北宋時(shí)期的大學(xué)者周敦頤，文章是對蓮花不同流合污品質(zhì)的高度贊美，對蓮花進(jìn)行了歌頌的同時(shí)，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也展示了作者本身的潔身自好、高潔落拓的開闊胸襟，潛移默化地影響了學(xué)生，有助于學(xué)生提高自身的精神品質(zhì)，有助于健全人格的形成。還有許多體現(xiàn)中國古代勞動人民優(yōu)秀品質(zhì)的文字，學(xué)生讀過之后也會深受影響。

二、初中語文古詩文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健全人格的策略

1.引起情感的共鳴

最好的學(xué)習(xí)方式就是產(chǎn)生感情的共鳴。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生可以在情感上同詩人一起經(jīng)歷喜怒哀樂，這是最簡單的學(xué)習(xí)古詩文的方式，跟隨詩人的蹤跡感悟詩人每一句所想表達(dá)的情緒，走進(jìn)作者的內(nèi)心?！端投派俑问裰荨愤@首詩的大體意思是：你我同時(shí)在外為官，宦海沉浮，和你今日離別心中感慨萬千，但是只要還有你這個(gè)知己在世界上，縱然是天涯海角也猶如在身邊一樣，并不孤獨(dú)。為你送別，請不要悲傷。在這首送別主題的詩中，詩人表達(dá)了非一般的豁達(dá)情緒，反映了那個(gè)時(shí)代人們的精神境界。學(xué)生跟隨詩人的筆觸感受深厚的友誼，默默誦讀“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。一系列或優(yōu)美壯闊，或慷慨激昂，或情感細(xì)膩的文字，很容易引起學(xué)生的共鳴，帶動學(xué)生加強(qiáng)思想認(rèn)知，開闊視野，修正道德品行，進(jìn)一步塑造出健全完整的人格，樹立正確的人生價(jià)值觀。教師借助于古文，借用古人之手，對初中生進(jìn)行思想品德教育，需要在古詩文的教學(xué)過程中做深入的研究，以便將作者的情感完整地傳達(dá)給學(xué)生，以達(dá)到幫助學(xué)生建立健全人格的目的。只要教師進(jìn)行正確的引導(dǎo)，學(xué)生順著思路思考古人美好的品質(zhì)，就可以讓學(xué)生健康地成長。

2.激發(fā)學(xué)生的斗志

能夠入選初中教材的古詩文全部都是有正面意義的、充滿情懷的。有的是對壯麗山河的贊嘆，有的是對美好事物的感慨……詩詞歌賦，小說故事，很多都體現(xiàn)了古人對美好的向往與追逐，細(xì)細(xì)品讀回味無窮，學(xué)生可以在潛移默化之中受到影響。古詩詞中對祖國壯麗山河的描寫贊嘆之篇極多。例如，杜甫在《望岳》中寫了這樣的詩句：“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。《望岳》是一首描寫東岳泰山的傳世經(jīng)典之作，尤其是其中的最后兩句，膾炙人口，初讀便感覺氣勢磅礴，此詩將泰山的巍峨和秀麗神奇的景色描寫得淋漓盡致，表達(dá)了對大好山河的熱愛，同時(shí)又顯現(xiàn)出詩人攀登高峰俯瞰一切的雄心壯志，當(dāng)稱為豪邁，如此豪情壯志可輕易感染讀到此詩的每一個(gè)學(xué)生。又例如，王維在《使至塞上》中寫道：“單車欲問邊，屬國過居延”“大漠孤煙直，長河落日圓”。此詩是詩人王維奉命到邊疆的路途中所作，其中后兩句直觀形象地展現(xiàn)了一幅大漠蒼涼的圖卷，畫面壯闊，茫茫沙漠孤獨(dú)蒼涼，讀之使人蕩氣回腸。此時(shí)的詩人正經(jīng)歷政治生涯上的坎坷，此詩正好表達(dá)了一種落寞、孤寂的氛圍，但是雄渾蒼茫的景色衍生了慷慨豁達(dá)的情懷。這首詩不僅是對邊疆景色的贊美，也準(zhǔn)確地表達(dá)了詩人本人的情懷。在教授如此壯麗美好的詩句時(shí)，教師可以讓學(xué)生緊跟詩人的腳步，尋找詩人的行跡，往返于綺麗秀美波瀾壯闊的美景之中，初中生對祖國山河的熱愛由此點(diǎn)燃[2]。

3.引發(fā)學(xué)生對人生的思考

初中語文課本中的古詩文大多表達(dá)了詩人和當(dāng)時(shí)人們對美好生活的向往。大多數(shù)詩人正直純善，贊頌祖國大好河山，講述真實(shí)經(jīng)歷或者是抒發(fā)志向闡述哲理，更有一些慷慨激昂、壯志凌云的千古名句讓人讀之蕩氣回腸、十分振奮，足以使學(xué)生的士氣為之鼓舞。又如《孟子》中講“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”“增益其所不能”。上天要委以重任之時(shí)，一定會先讓人經(jīng)受諸多歷練，讓他的身體和內(nèi)心都承受痛苦，通過這樣的方式讓他的性格變得堅(jiān)毅沉穩(wěn)，增加他的才能，然后他才能承擔(dān)重任，有所作為，這樣正面堅(jiān)毅、擲地有聲的句子足以振奮學(xué)生的精神，讓學(xué)生體會到人生并不是一帆風(fēng)順的，但即使是在逆境中也不能放棄。要想有所作為，先承受痛苦也是一種人生必然，絕不能灰心喪氣。

4.學(xué)習(xí)古詩文中的精神

《愚公移山》選自《列子·湯問》，是中國古代春秋戰(zhàn)國的作者所寫，講述的是平凡的勞動人民不畏懼任何困難而感動天帝最終移走大山的故事。在這個(gè)故事中，愚公一家移山的行為被人們狠狠地嘲笑，愚公說“吾雖死”，但“子子孫孫無窮匱也”，一份固執(zhí)中蘊(yùn)含著讓大多數(shù)人仰望的堅(jiān)定毅力，震撼人心，直擊靈魂。當(dāng)我們下定決心要做一件看似非常困難的事情的時(shí)候，周圍的人往往會嘲笑我們自不量力，但是既然已經(jīng)決定，我們就無須理會風(fēng)言風(fēng)語，只管用盡全力。《觀滄?！肥菛|漢末年的一代梟雄——曹操所作的一首四言詩，其中開篇“東臨碣石，以觀滄海”是何等的大氣磅礴，詩人登上碣石山眺望大海，壯麗的景色躍入眼簾，也表達(dá)了詩人胸懷天下的精神?！洱旊m壽》是曹操的另一首詩，“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”，萬事萬物有其生長發(fā)展、消亡的規(guī)律，這是不能左右的自然規(guī)律，詩人雖年老，但是并沒有消沉，而是與天斗、與命斗。這首詩表達(dá)了詩人雖已年邁但是并沒有放棄建功立業(yè)的大志向，而是永遠(yuǎn)對理想保持著追求的豪情壯志[3]。

結(jié) 語

在初中語文古詩文教學(xué)中，教師可以以古人的語言文字所呈現(xiàn)出的精神內(nèi)核培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。教師通過正確地引導(dǎo)，深入地釋義，全方位地解讀使學(xué)生真正地了解古詩文的文化內(nèi)核，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的正面力量，擴(kuò)大他們的知識面，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，喚醒他們的求知欲望。學(xué)生在主動探索的前提下進(jìn)行學(xué)習(xí)，更能了解和體會古詩文中的深刻含義，并推及己身，潛移默化地健全人格，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。教師通過指導(dǎo)，讓學(xué)生將課堂之上學(xué)習(xí)到的內(nèi)容自然而然地運(yùn)用到生活中，讓學(xué)生在中國古代文化的熏陶下健康成長。

[參考文獻(xiàn)]

[1]苗志軍.讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深根植于學(xué)生心中——初中語文教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐[J].教育實(shí)踐與研究（B），2019（11）：13-15.

[2]馮彩晴.初中語文古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育探討[J].學(xué)周刊，2019（23）：112.

[3]徐學(xué)豐.初中語文古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育[J].課程教育研究，2019（25）：39-40.

作者簡介：農(nóng)小燕（1979— ），女，壯族，廣西靖西人，中學(xué)一級教師，本科，研究方向：初中語文教學(xué)。