【摘要】我國(guó)的歷史文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不能只依靠當(dāng)下這代人民的努力，也應(yīng)該將希望寄托在下一代人民。我國(guó)歷史文化中就包含了傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化滲透到初中語(yǔ)文教學(xué)中，不僅能讓初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更加豐富，還能讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化的精髓，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，進(jìn)一步提高初中語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;初中語(yǔ)文;教學(xué);滲透策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1672-0490（2020）21-0085-02

【本文著錄格式】王美萍.傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透策略探究[J].課外語(yǔ)文，2020，19（21）：85-86.

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，有利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有一個(gè)全面的了解，對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化有著重要的意義。因此本文對(duì)傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的現(xiàn)狀以及傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的策略展開(kāi)了簡(jiǎn)單的闡述。

一、傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的現(xiàn)狀

（一）教師忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透

在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，大多數(shù)教師注重為學(xué)生傳授一些基礎(chǔ)知識(shí)以及一些基本的技能，注重對(duì)教材知識(shí)的講解，忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透，也沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的發(fā)掘。這樣的教學(xué)模式不夠全面，不夠立體，其主要的原因就是教師對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有深刻的理解和認(rèn)識(shí)，還有就是教師沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化有一個(gè)清晰的劃分，才出現(xiàn)了這樣的教學(xué)情境。傳統(tǒng)文化是中華民族文化的精髓，只有將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大才能讓中國(guó)屹立在世界民族之林，擁有了傳統(tǒng)文化，才會(huì)出現(xiàn)令人贊美以及令人歌頌的詩(shī)歌或者文章。

（二）教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)有待提高

古話說(shuō)：“要給學(xué)生一碗水，教師就得有一桶水?！币虼?，這就要求教師應(yīng)該具備扎實(shí)的基本功，對(duì)傳統(tǒng)文化有更加全面且深刻的理解和掌握，對(duì)于一些傳統(tǒng)的文化故事或者是傳說(shuō)可以倒背如流。但是在實(shí)際的課堂教學(xué)中，因?yàn)槭艿讲煌蛩氐挠绊?，一些教師的?zhuān)業(yè)素養(yǎng)還有待提高，對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容還有待豐富。所以，在課堂教學(xué)中，想要教師在有限的時(shí)間內(nèi)講出豐富多彩、生動(dòng)形象的教學(xué)內(nèi)容是非常困難的，至于在課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化是更加不可能完成的任務(wù)。

二、傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的策略

（一）把教材當(dāng)作落腳點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行深入的發(fā)掘

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)教材中的知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透。教師在進(jìn)行備課的過(guò)程中，應(yīng)該利用多種多樣的方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的發(fā)掘，尤其是對(duì)教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的探究，清晰地整理教材中的文化語(yǔ)境。其中最重要的就是教師應(yīng)該利用遷移滲透的方法將傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文課堂教學(xué)中。例如教師在為學(xué)生講解《蘇州園林》時(shí)，雖然這是一篇說(shuō)明文，但是展示蘇州園林的獨(dú)特魅力也是其中一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，正所謂“上有天堂，下有蘇杭”。蘇州之所以被稱(chēng)作天堂，是因?yàn)樘K州有很多聞名世界的文化園林。蘇州園林不僅是傳統(tǒng)文化的載體，更是中國(guó)歷史文化的優(yōu)秀產(chǎn)物。比如書(shū)畫(huà)、家具、牌匾等，這些是點(diǎn)綴園林的藝術(shù)品，也彰顯著古人對(duì)文化的審美以及中國(guó)古代的一些哲學(xué)觀念，處處體現(xiàn)著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以，在教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生逐一地了解蘇州園林的設(shè)計(jì)以及在建造上有哪些獨(dú)特的體現(xiàn)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)這篇文章的學(xué)習(xí)來(lái)感受蘇州園林蘊(yùn)含著的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。教師利用遷移滲透的教學(xué)方法，不僅能夠在潛移默化中激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，還有利于學(xué)生更好地繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為學(xué)生對(duì)以后傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）重視課前預(yù)習(xí)，增加學(xué)生的課外閱讀量

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師想要在語(yǔ)文教學(xué)中提高對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透效果，就應(yīng)該重視學(xué)生的課前預(yù)習(xí)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)為人們的生活帶來(lái)了更大的便捷，不僅為教師和學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，還實(shí)現(xiàn)了資源共享。與此同時(shí)，學(xué)生還可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源自由自主地查閱資料，對(duì)與教材有關(guān)的傳統(tǒng)文化有更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)，學(xué)生與學(xué)生之間還可以分享自己查閱到的資料，學(xué)生之間可以相互溝通交流。只有當(dāng)學(xué)生自身儲(chǔ)備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，才能更好地參與到課堂教學(xué)中，然后根據(jù)教師對(duì)知識(shí)的講解和傳授，形成自己的知識(shí)體系。除此以外，教師還可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，為學(xué)生提供一些課外讀物，比如《論語(yǔ)》《山海經(jīng)》《孟子》等傳統(tǒng)經(jīng)典讀物。在拓寬學(xué)生知識(shí)面的過(guò)程中，讓學(xué)生感受到中華民族文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)一步提高傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透效率。

（三）根據(jù)時(shí)代背景，了解傳統(tǒng)文化

不同的時(shí)代有不同時(shí)代的文化特點(diǎn)。如果教師不帶領(lǐng)學(xué)生多了解一些時(shí)代背景，那么學(xué)生就不能對(duì)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)文化有全面的了解和認(rèn)知。即使教師為學(xué)生講解了當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)文化以及時(shí)代背景，學(xué)生依舊沒(méi)有頭緒，沒(méi)有思路。所以，教師在實(shí)際的課堂教學(xué)中，就應(yīng)該根據(jù)教材中的知識(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、人文特點(diǎn)、社會(huì)制度等進(jìn)行全面的講解，同時(shí)，教師在講解的過(guò)程中，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)對(duì)不懂的問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，這有利于加深學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景以及當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文化的了解。例如教師在為學(xué)生講解《孔乙己》時(shí)，首先，教師為學(xué)生介紹了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，通過(guò)教師的講解，學(xué)生了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗以及落后的社會(huì)制度，但是在這樣的背景之下，還是出現(xiàn)了很多思想家和文化家，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)思想文化的進(jìn)步。同時(shí)，也是因?yàn)楹芏嗳丝吹搅爽F(xiàn)實(shí)生活中越來(lái)越多的孔乙己出現(xiàn)，不斷感受到社會(huì)的黑暗，才涌出了一個(gè)又一個(gè)拿起筆來(lái)做斗爭(zhēng)的人。如果沒(méi)有這些人的出現(xiàn)，后人也不會(huì)看到魯迅先生筆下眾多平凡且鮮活的人物形象。教師利用這樣的教學(xué)方法，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，沒(méi)有受到戰(zhàn)爭(zhēng)和革命的影響，反而，是出現(xiàn)在中國(guó)不同時(shí)期，深深埋藏在各個(gè)國(guó)人的心中。

（四）將生活為出發(fā)點(diǎn)，不斷拓寬傳統(tǒng)文化

隨著新課程的不斷改革和發(fā)展，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出要注重培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力，提倡教師的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該與學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，回歸到學(xué)生的實(shí)際生活中，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。琴棋書(shū)畫(huà)的技巧以及“仁義禮智信”的家訓(xùn)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，所以說(shuō)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與人們的生活密不可分。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該將學(xué)生的生活作為課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際生活情況，為學(xué)生制定出科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。例如教師根據(jù)“紅色文化”來(lái)為學(xué)生制定實(shí)踐活動(dòng)，比如紅歌比賽、講述紅色故事、游覽紅色圣地、抒發(fā)紅色感悟等。教師為學(xué)生組織這些實(shí)踐活動(dòng)，可以帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，鼓勵(lì)學(xué)生積極自主地搜集材料，制定相關(guān)的教學(xué)方案。與此同時(shí)，教師還應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)紅色經(jīng)典文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生理解和掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹(shù)立為中華之崛起而讀書(shū)的堅(jiān)定決心。教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該與生活相結(jié)合，不斷拓寬傳統(tǒng)文化，尊重學(xué)生的課堂主體地位，充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，全心全意為學(xué)生服務(wù)，有利于學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，在中華民族文化中占有重要的地位。所以，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)校和教師也應(yīng)該注重對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透。學(xué)生不僅要了解傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，初中語(yǔ)文教師的身上不僅肩負(fù)著教學(xué)的重?fù)?dān)，更肩負(fù)著歷史的使命，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)下去，推動(dòng)中華民族文化的發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)

[1]陳麗.淺議傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的有效滲透[J].學(xué)周刊，2019（17）.

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