摘 要：眾所周知，道德與法治是義務(wù)教育階段的主要課程之一，其教學(xué)的實(shí)施旨在引導(dǎo)初中生養(yǎng)成良好的思想觀念和道德品質(zhì)。但是，在當(dāng)前初中道德與法治課堂教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，教師灌輸知識(shí)的現(xiàn)象還是大量存在的，過(guò)于枯燥單調(diào)的教學(xué)，難以使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)參與中獲得樂(lè)趣，同時(shí)也不利于學(xué)生全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。為了解決此問(wèn)題，在組織教學(xué)的時(shí)候，可以嘗試發(fā)揮教學(xué)留白藝術(shù)的作用，既實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性教學(xué)，使學(xué)生在留白內(nèi)容的驅(qū)使下，積極探索，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治;留白藝術(shù);運(yùn)用對(duì)策

初中道德與法治課堂教學(xué)的留白藝術(shù)是指在組織道德與法治課堂教學(xué)的時(shí)候，教師要在該課程的教學(xué)規(guī)則和美學(xué)規(guī)則的指導(dǎo)下，留心各個(gè)環(huán)節(jié)，并在時(shí)間和空間上為學(xué)生留出“空白”，借此點(diǎn)燃學(xué)生的探究興趣，使學(xué)生在填補(bǔ)“空白”的過(guò)程中，充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)而逐步地對(duì)自身成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中所需要的道德品質(zhì)、心理健康、法律知識(shí)等建立深刻的理解，從而實(shí)現(xiàn)思想觀念、道德品質(zhì)的進(jìn)一步發(fā)展的藝術(shù)性教學(xué)。由此可以看出，留白藝術(shù)在初中道德與法治課堂教學(xué)中的應(yīng)用，不僅可以打破教師一言堂的限制，還可以使學(xué)生在教學(xué)參與中獲得有效的發(fā)展?；诹舭姿囆g(shù)的應(yīng)用價(jià)值，我在組織初中道德與法治課堂教學(xué)的時(shí)候，一般如此實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性的教學(xué)。

一、 備課環(huán)節(jié)的留白藝術(shù)

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中，教師要想實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，其需要從備課環(huán)節(jié)入手，精心地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。在新課改的指導(dǎo)下，備課活動(dòng)的開(kāi)展要求教師對(duì)教材、學(xué)生、教法加以充分的重視，并立足學(xué)生的發(fā)展實(shí)際情況，設(shè)定具體的教學(xué)內(nèi)容，留出充足的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生自主思考、討論和練習(xí)。要想實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，需要教師鼓勵(lì)學(xué)生“備課”。就學(xué)生備課而言，其實(shí)際上是課前預(yù)習(xí)。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，其自主學(xué)習(xí)能力不盡如人意，在沒(méi)有教師監(jiān)督和指導(dǎo)的情況下，總是抱著得過(guò)且過(guò)的心態(tài)應(yīng)付預(yù)習(xí)任務(wù)，導(dǎo)致難以實(shí)現(xiàn)以學(xué)定教。為了解決此問(wèn)題，我嘗試實(shí)施留白藝術(shù)，以藝術(shù)性的手段點(diǎn)燃學(xué)生的預(yù)習(xí)興趣，并使其在“留白”中展開(kāi)自主學(xué)習(xí)。

以“誠(chéng)實(shí)守信”為例，我在組織該內(nèi)容教學(xué)之前，先立足該內(nèi)容與學(xué)生生活的聯(lián)系，為其設(shè)計(jì)了“尋找我身邊誠(chéng)實(shí)守信的人與事”活動(dòng)，驅(qū)使學(xué)生在搜集有關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的真人真事的過(guò)程中，感知什么是誠(chéng)實(shí)守信。在課堂教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，我則鼓勵(lì)學(xué)生共享其搜集到的信息，既實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的豐富，又引發(fā)學(xué)生的討論，促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提升。留白藝術(shù)在備課環(huán)節(jié)的如此應(yīng)用，不僅可以使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，還可以使其建立對(duì)所學(xué)的感性認(rèn)知，做好課堂學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，為課堂藝術(shù)性教學(xué)的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、 新課導(dǎo)入的留白藝術(shù)

導(dǎo)入是初中道德與法治課堂教學(xué)不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，盡管此環(huán)節(jié)在整堂課中所占的比重較小，但卻發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因?yàn)?，有效的課堂導(dǎo)入，不僅可以吸引學(xué)生的注意力，順利地幫助學(xué)生從慵懶的學(xué)習(xí)狀態(tài)過(guò)渡到積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，還可以在一定程度上提升課堂教學(xué)質(zhì)量。但是，在當(dāng)前的初中道德與法治課堂實(shí)施過(guò)程中，不少教師忽視導(dǎo)入環(huán)節(jié)，直接將教材中的理論知識(shí)堆積給學(xué)生。學(xué)生在還沒(méi)有做好學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的情況下，迎面砸來(lái)了繁多的抽象知識(shí)，自然難以產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情緒，甚至產(chǎn)生反感情緒，如此不利于課堂有效學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)。面對(duì)此情況，我想，如果教師把握導(dǎo)入環(huán)節(jié)，根據(jù)教學(xué)所需，適當(dāng)?shù)貫閷W(xué)生設(shè)置一些懸念，可能會(huì)產(chǎn)生不一樣的教學(xué)效果。所以，我在組織道德與法治課堂導(dǎo)入活動(dòng)的時(shí)候，往往會(huì)為學(xué)生設(shè)置懸念進(jìn)行留白，為新知內(nèi)容蒙上一層神秘的面紗，借此勾起學(xué)生的好奇心，使學(xué)生產(chǎn)生一探究竟的欲望。

以“網(wǎng)絡(luò)改變世界”為例，在導(dǎo)入活動(dòng)開(kāi)展中，我首先利用多媒體向?qū)W生播放了在校園里采訪學(xué)生的微視頻。在這個(gè)微視頻中，我向被采訪的學(xué)生提出了很多與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的問(wèn)題，如在日常生活中你一般會(huì)借助互聯(lián)網(wǎng)做些什么呢？你覺(jué)得如果沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，我們當(dāng)前的生活會(huì)變成什么樣子呢？結(jié)合現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生給出了各種各樣的回答。坐在課堂中的學(xué)生，因?yàn)榕c被采訪者是同齡人，他們的生活經(jīng)歷，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知的大同小異，很容易產(chǎn)生認(rèn)知上的共鳴，同時(shí)也對(duì)微視頻中的問(wèn)題產(chǎn)生探究興趣，自然而然地在問(wèn)題思考和探究中進(jìn)入新知學(xué)習(xí)狀態(tài)。留白藝術(shù)在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的如此應(yīng)用，不僅可以點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以巧妙地提升課堂教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)道德與法治教學(xué)的藝術(shù)性發(fā)展。

三、 課堂提問(wèn)的留白藝術(shù)

提問(wèn)是教師組織課堂教學(xué)活動(dòng)最常使用的一種方法，同時(shí)，提問(wèn)自身就是一門(mén)藝術(shù)。在道德與法治課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，教師巧妙的提問(wèn)，可以推動(dòng)教學(xué)的發(fā)展;教師不當(dāng)?shù)奶釂?wèn)，則很容易限制教學(xué)的發(fā)展。所以，在道德與法治課堂上，教師不但要立足教學(xué)所需，為學(xué)生精心地設(shè)計(jì)問(wèn)題，還要采取多樣的手段，向?qū)W生提出問(wèn)題，以問(wèn)題點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生的積極思考，從而幫助學(xué)生在問(wèn)題思考、解決中提升道德認(rèn)知。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，我在實(shí)施課堂教學(xué)的時(shí)候，會(huì)將課堂提問(wèn)和留白藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，在向?qū)W生提出了問(wèn)題之后，適當(dāng)?shù)亓舫鏊伎?、探究的“空白”，從而使學(xué)生在獲得自主思維的基礎(chǔ)上，展開(kāi)對(duì)所學(xué)知識(shí)的回憶、思考、頓悟。

以“誠(chéng)實(shí)守信”為例，在組織課堂教學(xué)的時(shí)候，我向?qū)W生展示了“三個(gè)饅頭引發(fā)的家庭矛盾”該事件。在這個(gè)事件中，小同家開(kāi)了一家饅頭店，在一次營(yíng)業(yè)的過(guò)程中，媽媽故意將昨天剩下的三個(gè)饅頭賣(mài)給客人。小同在看到此情形之后，拿出新鮮的饅頭給客人換了換，卻惹得媽媽很生氣。于是，爸爸在晚上就發(fā)生的事情召開(kāi)了家庭會(huì)議。在該事件的展示下，我同時(shí)向?qū)W生提出了這樣的問(wèn)題：小同為什么要給客人換饅頭呢？你覺(jué)得在這次家庭會(huì)議中，小同一家人會(huì)達(dá)成什么樣的共識(shí)呢？在提出問(wèn)題之后，我先留給學(xué)生1分鐘自主思考的時(shí)間，然后鼓勵(lì)他們?cè)谛〗M中展開(kāi)交流。在激烈的爭(zhēng)論中，學(xué)生從誠(chéng)信道德和食物安全這兩個(gè)角度對(duì)小同的行為進(jìn)行了分析，以此感知到在參與社會(huì)生活的過(guò)程中我們要講誠(chéng)信，做到誠(chéng)實(shí)不欺。同時(shí)，根據(jù)小同家賣(mài)早點(diǎn)的背景，探索出做生意要誠(chéng)實(shí)守信，不能弄虛作假。如此提問(wèn)留白藝術(shù)的應(yīng)用，不僅可以使學(xué)生在問(wèn)題的引導(dǎo)下，展開(kāi)積極的思考和探究，還可以使其在分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中，潛移默化地感知教材內(nèi)容，扎實(shí)掌握課堂所學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

四、 板書(shū)設(shè)計(jì)的留白藝術(shù)

所謂的板書(shū)是指在課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師為了配合所講授的知識(shí)，在黑板上運(yùn)用文字、圖像等展示教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方式。板書(shū)在整個(gè)教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，起到輔助教學(xué)，幫助學(xué)生梳理知識(shí)，建構(gòu)較為完善的知識(shí)體系的作用。而且，有效的板書(shū)設(shè)計(jì)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，使其大腦處于興奮狀態(tài)，進(jìn)而在自主性的發(fā)揮下，快速地錄入知識(shí)，加深對(duì)所所學(xué)的理解。但是，在當(dāng)前的初中道德與法治課堂教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，一些教師忽視課堂板書(shū)，很少為學(xué)生板書(shū)課堂內(nèi)容。一些教師盡管實(shí)施了板書(shū)，但其所展現(xiàn)的內(nèi)容毫無(wú)藝術(shù)性，僅僅將教材中的知識(shí)點(diǎn)以概括方式展現(xiàn)出來(lái)，如此導(dǎo)致學(xué)生看板書(shū)與看教材別無(wú)二致，難以產(chǎn)生參與興趣。要想解決此問(wèn)題，教師需要把握板書(shū)的藝術(shù)性，采取留白藝術(shù)，提升板書(shū)質(zhì)量。

我在組織初中道德與法治課堂教學(xué)的時(shí)候，會(huì)按照這樣兩種形式實(shí)施留白藝術(shù)。第一種，運(yùn)用思維導(dǎo)圖，為學(xué)生展現(xiàn)多種形式的框架圖，使學(xué)生在觀看中，自主地實(shí)現(xiàn)知識(shí)梳理。第二種，則是在制作板書(shū)的過(guò)程中，留給學(xué)生自主梳理知識(shí)的機(jī)會(huì)，從而在師生合作中，使學(xué)生加深對(duì)所學(xué)的記憶。

五、 課后作業(yè)的留白藝術(shù)

課后作業(yè)是課堂教學(xué)的延伸和拓展，其在幫助學(xué)生鞏固所學(xué)，提高學(xué)習(xí)水平方面起著重要的作用。但是，當(dāng)前的初中道德與法治課后作業(yè)的設(shè)計(jì)有違提質(zhì)減負(fù)的要求。具體而言，一些教師在設(shè)計(jì)課后作業(yè)的時(shí)候，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際情況，直接按照教材后的練習(xí)題或教參為學(xué)生展現(xiàn)大量的問(wèn)題，企圖使學(xué)生在問(wèn)題解決中加深對(duì)所學(xué)的理解。還有一些教師為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的記憶，設(shè)計(jì)背誦任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生將課堂所學(xué)的重難點(diǎn)知識(shí)背誦下來(lái)。如此作業(yè)，是走在形式主義線路上的，無(wú)法發(fā)揮課后作業(yè)的原有價(jià)值，甚至起到了適得其反的效果，打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的積極性，不利于學(xué)生形成道德素養(yǎng)。鑒于此，我在組織設(shè)計(jì)課后作業(yè)的時(shí)候，會(huì)運(yùn)用教學(xué)留白藝術(shù)，打破傳統(tǒng)作業(yè)模式的限制，藝術(shù)性地引導(dǎo)學(xué)生積極運(yùn)用課堂所學(xué)。

以“愛(ài)在家人間”為例，在與日常生活參與中，通過(guò)與父母的相處，不少學(xué)生體會(huì)到了父母對(duì)我們濃濃的愛(ài)。但是，在組織課堂教學(xué)的時(shí)候，我通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生羞于向自己的父母表達(dá)自己的愛(ài)，部分學(xué)生不知道如何向父母表達(dá)自己的愛(ài)。為了解決該問(wèn)題，我在設(shè)計(jì)課后作業(yè)的時(shí)候，以教材中的“拓展空間”為依據(jù)，向?qū)W生展示了留白資源，以“愛(ài)是需要表達(dá)的”為主題組織實(shí)踐活動(dòng)，借此引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)與父母的相處情況和課堂所學(xué)到的知識(shí)，自主地選擇一種方式將自己對(duì)父母的愛(ài)表達(dá)出來(lái)，同時(shí)將表達(dá)過(guò)程中使用到的方法，父母的反應(yīng)，獲得的體會(huì)等以文字形式展現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)對(duì)學(xué)生作業(yè)情況的檢查我發(fā)現(xiàn)，其大部分可以從點(diǎn)滴小事做起表達(dá)自己對(duì)父母的愛(ài)，同時(shí)也深切地感知到了家庭、家人之間的愛(ài)。由此，在組織道德與法治教學(xué)的時(shí)候，教師可以運(yùn)用留白藝術(shù)，為學(xué)生設(shè)計(jì)作業(yè)，使學(xué)生在廣闊的空間，積極體驗(yàn)、感悟，實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)的發(fā)展。

六、 總結(jié)

總之，在初中道德與法治教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師可以發(fā)揮教學(xué)留白藝術(shù)的作用，在教學(xué)準(zhǔn)備、課堂導(dǎo)入、課堂提問(wèn)、課堂板書(shū)、課后作業(yè)等環(huán)節(jié)，為學(xué)生展現(xiàn)多樣的留白藝術(shù)，從而在提升課堂教學(xué)藝術(shù)性的過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在留白時(shí)間、空間的體驗(yàn)中，發(fā)揮自主性，積極探索新知內(nèi)容，感知課堂所學(xué)，靈活運(yùn)用積累的知識(shí)，從而在學(xué)用結(jié)合中，實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)，提高道德與法治學(xué)習(xí)質(zhì)量，形成良好的道德品質(zhì)，塑造健康的思想觀念，實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：黃描紅，福建省南平市，福建省南平市浦城縣夢(mèng)筆學(xué)校。