摘 要：大自然的季節(jié)變更和生命律動(dòng)總能引起中國(guó)文人強(qiáng)烈的生命感動(dòng)。秋代表一種季節(jié)，帶給人蕭瑟之感，很多文人都借秋景來(lái)抒發(fā)自己的千般情緒。本文試從寫景與抒情兩個(gè)角度，對(duì)古今寫秋名篇《登高》和《故都的秋》進(jìn)行比較，試圖闡釋兩者的相同之處與不同之處，以便于更好地開展教學(xué)。

關(guān)鍵詞：《登高》;《故都的秋》;景象;語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G427 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-624X（2020）14-0062-02

引 言

“中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩(shī)人，都帶有很濃重的頹廢色彩，所以中國(guó)的詩(shī)文里贊頌秋的文字特別多。”秋天以其特有的魅力吸引著古今中外無(wú)數(shù)文人墨客。秋風(fēng)蕭瑟，殘荷聽(tīng)雨，秋有聲;霜葉黃花，秋草碧水，秋有色;天高云淡，北雁南飛，秋有形。有聲、有色、有形的秋天，牽動(dòng)著文人的萬(wàn)端心緒，成為傳唱文人心聲的載體。

杜甫，這位文學(xué)史上的“詩(shī)圣”，以其沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)、憂國(guó)憂民的情懷，奠定了他在古代文壇的地位。這首被稱為“古今七律第一”的《登高》，將詩(shī)人對(duì)生命的感悟、對(duì)時(shí)世的艱難、對(duì)一生的漂泊、對(duì)晚景的凄涼、對(duì)志向的落空，全都融于無(wú)邊的落木和滾滾的江水中。

郁達(dá)夫，這位現(xiàn)代文學(xué)史上具有詩(shī)人氣質(zhì)的才子，以其清新秀麗、熱情酣暢的文風(fēng)、抑郁感傷的心靈訴說(shuō)，奠定了他在現(xiàn)代文壇的地位。在《故都的秋》中，作者用飽含深情的畫筆描繪了故都秋天的草、花、雨、果，情景交融，情隨景移，融情于景，達(dá)到了景與情的完美融合。

本文試從寫景、抒情兩方面對(duì)這兩篇古今寫秋的名作進(jìn)行比較。

一、“秋水共長(zhǎng)天一色”——寫景比較

1.相同之處

（1）從選擇色調(diào)角度分析

《登高》中，眼看到的是碧藍(lán)色的高天、青白的水中一塊小陸地和岸邊的沙地、沒(méi)有邊際的枯黃的落葉、滾滾而來(lái)的無(wú)盡的蒼白色江水;耳聽(tīng)到的是猿在哀鳴、眾鳥在急風(fēng)中回旋不得進(jìn)的呼叫及滾滾而逝的江水聲，所見(jiàn)所聞無(wú)一暖色。詩(shī)人由遠(yuǎn)及近、動(dòng)靜結(jié)合、俯仰相間，寫出了秋的蕭瑟。

《故都的秋》中，眼見(jiàn)的是疏疏落落的、尖細(xì)且長(zhǎng)的、枯黃的秋草，像花又不是花的、快要死亡的白色微黃的落蕊，青單布衣的都市閑人，淡綠微黃的棗;耳聽(tīng)到的是秋蟬死前的哀鳴和一陣息列索落的秋雨聲，所見(jiàn)所聞皆素淡。作者以動(dòng)襯靜、靜中有聲，素淡相間地突出了北國(guó)秋的清、凈、悲涼。

（2）從創(chuàng)造意象角度分析

《登高》描繪了一幅清冷的夔州江邊秋景：天高風(fēng)急，猿在哀鳴，渚清沙白，眾鳥飛回，蕭蕭落木，滾滾江水，景色凄清遼闊。詩(shī)人由景生情，描繪了一幅萬(wàn)里客中悲秋、暮年扶病登高、艱難潦倒的畫面，讓人仿佛看到一位瘦骨嶙峋的老者拖著顫顫巍巍的身軀，佇立在夔州臨江的山上，在蕭瑟的秋風(fēng)中，吟詠他心靈深處的悲歌。

《故都的秋》選取平凡的秋院靜掃、秋槐落蕊、秋蟬殘鳴、閑話秋雨、秋果奇景五幅圖景，寫出了富有特征的故都秋景：槐樹葉底“漏下來(lái)的日光”“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草”“滿地的落蕊”“殘聲的秋蟬”。眼見(jiàn)是“一漏”“幾根”“滿地”，耳聽(tīng)是“殘聲”、秋雨的“息列索落”，從這些視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的描繪中，依稀可見(jiàn)郁達(dá)夫骨子里的涼意。

2.不同之處

《登高》的景物描寫在素淡冷色之中給人以蕭瑟的絕望;《故都的秋》的景物描寫在素淡冷色中給人以衰敗的生機(jī)。

《登高》中首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，描繪出高天之下、急風(fēng)之中，詩(shī)人面對(duì)清渚、白沙、回鳥，耳聽(tīng)猿的哀鳴。猿之哀與詩(shī)人人生境遇之哀相互滲透，哀景哀情，既寫出了秋之肅殺，又寫出了詩(shī)人自己飄零于天涯、歸家無(wú)望的凄楚?！盁o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”頷聯(lián)中落木蕭蕭而下，萬(wàn)木枯槁，落葉尚能歸根，日薄西山的詩(shī)人卻仍在漂泊。不舍晝夜的長(zhǎng)江，流逝的是江水，更是時(shí)間?？臻g上的“不盡”與時(shí)間上的“無(wú)邊”，讓我們看到的不僅是自然界開闊的氣勢(shì)與浩大的情景，也讓我們感受到詩(shī)人對(duì)于個(gè)人的渺小與生命的短暫的喟嘆。面對(duì)清渚、白沙、回鳥、落木、江水，我們可以想象：人到暮年，在異鄉(xiāng)漂泊帶著病痛的艱難潦倒的杜甫，他是何等的凄楚、憂傷乃至絕望。

《故都的秋》中描繪了破壁腰中生長(zhǎng)著朝榮的藍(lán)朵;鋪滿地的落蕊，讓人感受到極細(xì)微極柔軟的觸覺(jué);秋蟬衰弱的殘聲，哪里都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱;灰沉沉的天底下，一陣涼風(fēng)，下得一陣秋雨，轉(zhuǎn)而，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了。作者用細(xì)膩的筆法寫他的所見(jiàn)、所觸、所聞，雖有秋的悲涼，卻也蘊(yùn)含秋的希望。朝榮的藍(lán)朵是對(duì)光明的追求;落蕊的極柔軟的觸覺(jué)是生命的停留;秋蟬的殘聲何嘗不是對(duì)下一年的呼喚啼唱;秋雨過(guò)后，陽(yáng)光一掃陰霾。這樣讀來(lái)，衰敗的景物中孕育著新生，象征著生生不息的輪回，這是郁達(dá)夫筆下透著生機(jī)的衰敗。

二、“秋風(fēng)秋雨愁煞人”——抒情比較

1.相同之處，借秋景抒發(fā)愛(ài)國(guó)情

公元767年秋天，九月九日重陽(yáng)節(jié)，五十五歲的杜甫來(lái)到了夔州，寫下了后人難以企及的《登高》。詩(shī)歌的前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)直抒胸臆?！捌D難苦恨繁霜鬢”既寫出了詩(shī)人作客他鄉(xiāng)，多病的艱難，又寫出了當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的國(guó)家的艱難[1]。一個(gè)“苦”字將詩(shī)人的遺憾轉(zhuǎn)為遺恨。杜甫遺憾的不是自己“百年多病獨(dú)登臺(tái)”的孤獨(dú)無(wú)依，不是“萬(wàn)里悲秋常作客”的漂泊身世，而是面對(duì)艱難的時(shí)局，自己兩鬢斑白，疾病纏身，不能為國(guó)為民盡力的無(wú)奈與遺恨。人到晚年，生活艱辛，苦不堪言，詩(shī)人處于此種境地卻能心懷蒼生，情系黎民，此愛(ài)國(guó)之情實(shí)屬獨(dú)絕。難怪魯迅先生會(huì)說(shuō)：“杜甫是中國(guó)的脊梁?！?/p>

郁達(dá)夫，三歲喪父，家境凄涼。1913年，十七歲的他開始了十年的留日生活。留日生活受到的歧視，喚起了他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。1921年，他與郭沫若等人創(chuàng)立了創(chuàng)造社;1928年春秘密加入太陽(yáng)社;1930年作為發(fā)起人在上海成立中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟;1934年三十八歲的郁達(dá)夫成為中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的發(fā)起人，是中國(guó)民權(quán)保障同盟的成員，也是浙江省政府參議。從這些活動(dòng)的背后我們不難看出，郁達(dá)夫有一顆赤子之心。《故都的秋》寫于1934年，是在日寇侵占華北前，作者攜家游覽青島、北平、北戴河之后寫下的一部名作。他自己說(shuō)是“想在沒(méi)有被人侵奪之前，去瞻仰瞻仰這有名的舊日皇都”。全文毫不隱諱地表達(dá)了自己對(duì)北國(guó)秋的熱愛(ài)與迷戀。作者對(duì)秋寫得越細(xì)致，表達(dá)的愛(ài)越深，那么對(duì)秋所在的地方更是愛(ài)不能已。中國(guó)前文聯(lián)主席夏衍說(shuō)：“達(dá)夫是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者，愛(ài)國(guó)是他畢生的精神支柱?！?/p>

2.不同之處

《登高》的借景抒情傳遞著詩(shī)人壯志難酬的無(wú)奈，而《故都的秋》的借景抒情則流淌著作者對(duì)北國(guó)的秋由衷的贊美與熱愛(ài)。

杜甫出生在一個(gè)世代“奉儒守官”的具有悠久傳統(tǒng)的官僚家庭。家族給予杜甫正統(tǒng)的儒家文化教養(yǎng)和務(wù)必在仕途上有所作為的雄心。杜甫一直把“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”和“窮年憂黎元”作為自己安身立命的中心思想，并秉持“濟(jì)時(shí)肯殺身”的精神行走在唐王朝。正是這些進(jìn)步思想形成了杜甫永不衰退的政治熱情，但殘酷的現(xiàn)實(shí)打碎了他的夢(mèng)。仕途本不順?biāo)?，又逢安史之亂，詩(shī)人再經(jīng)離亂之苦。之后，詩(shī)人轉(zhuǎn)徙流宕，漂泊西南，終至窮愁而死。

《登高》是詩(shī)人病死在湘江上的一條小船里的前三年所作。在登高懷遠(yuǎn)的重陽(yáng)節(jié)這一天，詩(shī)人迎著急風(fēng)，拖著有肺病、有瘧疾、有風(fēng)痹且右臂偏枯、耳半聾的身體，登到高處，眼見(jiàn)之景處處蕭條，耳聽(tīng)之音聲聲悲戚。尤其是面對(duì)蕭蕭而下的無(wú)邊落木和滾滾而來(lái)的不盡江水，在自然的參照下，顯得個(gè)體愈加渺小，詩(shī)人對(duì)生命短暫的感嘆油然而生。身處其中的詩(shī)人有感于自己的生命走到晚秋，而志不得伸。這種遺憾與無(wú)奈化成“艱難苦恨繁霜鬢”，讓我們?cè)诟惺茉?shī)人在對(duì)明天抱有希冀的同時(shí)，又能感受到詩(shī)人壯志難酬的心酸。

郁達(dá)夫從十七歲開始留學(xué)日本，在十年的異國(guó)生活中，受到日本傳統(tǒng)文學(xué)中“物哀美”的影響[2]。細(xì)讀《故都的秋》我們不難發(fā)現(xiàn)，作者不把植物的死亡當(dāng)作痛苦悲哀的事，反而把它們當(dāng)作審美的對(duì)象，從中感受著優(yōu)美、表達(dá)著熱愛(ài)。文中，他多次直言不諱地表達(dá)自己對(duì)故都秋的喜愛(ài)。他不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕到青島，更要從青島趕往北平的理由，也不過(guò)是想飽嘗這總看不飽、嘗不透的秋。作者的賞秋是從租一椽破屋開始的，無(wú)論細(xì)數(shù)一絲一絲漏下來(lái)的日光，還是在破屋的院子里靜對(duì)著破壁腰中的白色牽牛花，抑或陪襯在牽?；ǖ紫碌膸赘∠∈枋璧募饧?xì)且長(zhǎng)的枯黃的秋草，鋪的一地的像花又不是花能給人柔軟觸覺(jué)的落蕊，我們感受不到作者的百無(wú)聊賴，反而感受到作者的款款深情、深深愛(ài)戀，以及沉在其中的極致享受。在這里，作者以審美的心態(tài)和眼光觀察著故都的秋，是在享受、眷念這一派清、凈、悲涼的秋景。美是主觀的，也是個(gè)性的。生機(jī)是一種美，衰敗何嘗不是一種美呢？郁達(dá)夫?qū)τ诒眹?guó)秋的描繪越細(xì)膩，景物越凋敝，感情也就越濃烈，精神體驗(yàn)就越美妙，以至于發(fā)出愿意用生命換秋的呼喚。

結(jié) 語(yǔ)

人生一世，草木一秋。秋天這個(gè)眾芳搖落的季節(jié)，恰恰印合了中國(guó)文人，尤其是仕途不順、時(shí)不我待的文人們的情思?！兜歉摺放c《故都的秋》是縱觀古今繪秋的代表。盡管兩者對(duì)秋描寫的著眼點(diǎn)不盡相同，但其中熠熠生輝的信仰的光芒是值得我們駐足的。杜甫“戰(zhàn)血流依舊，君聲動(dòng)至今”是他對(duì)國(guó)家和人民最后的懷念。郁達(dá)夫，1945年在日本投降時(shí)被日本憲兵秘密殺害，時(shí)年五十歲。他用行動(dòng)實(shí)踐了自己為了民眾不惜犧牲一切的誓言。穿越時(shí)光的兩位作家告訴我們，人的生命只有一次，要懷赤子之心，擔(dān)匹夫之責(zé)，為了祖國(guó)更加美好的未來(lái)，一往無(wú)前，哪怕碰壁，也要不忘初心。

[參考文獻(xiàn)]

肖培東.語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)鏡頭（高中卷）[M].上海：上海教育出版社，2019.

孫紹振.名作細(xì)讀——微觀分析個(gè)案研究[M].上海：上海教育出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：施祖群（1983.1—），女，安徽肥東人，中學(xué)一級(jí)教師，研究方向：語(yǔ)文教學(xué)。