胡冰　丁夏皓

摘 要：文章分析了全面從嚴(yán)治黨視野下提出敬畏之心政治品格的理論背景、基本內(nèi)涵和邏輯關(guān)系，闡釋了全面從嚴(yán)治黨視野下的廉政敬畏體系，對高校黨的紀(jì)律建設(shè)的主要內(nèi)容和要求進(jìn)行了研究：以立德樹人為中心任務(wù)，以強(qiáng)化紀(jì)律意識為基礎(chǔ)，以有紀(jì)可依為前提，以嚴(yán)格監(jiān)督為保障，以領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：從嚴(yán)治黨;敬畏;高校;紀(jì)律建設(shè)

在全面從嚴(yán)治黨方略中，習(xí)近平總書記指出：“讓黨員、干部知敬畏、存戒懼、守底線，習(xí)慣在受監(jiān)督和約束的環(huán)境中工作生活[1]?！边M(jìn)一步明確了道德價值的重要作用，對黨員干部提出了敬畏意識和道德要求，要求黨員干部要不斷強(qiáng)化思想意識的自我約束和自我凈化，將道德敬畏思想融入到黨風(fēng)廉政建設(shè)中，凈化黨風(fēng)，醇化社風(fēng)，促進(jìn)風(fēng)清氣正的社會政治生態(tài)形成。

一、敬畏之心政治品格的基本內(nèi)涵和邏輯關(guān)系

第一，敬畏之心中的“敬”和“畏”是兩種不同的又有密切聯(lián)系的情感和心理狀態(tài)?！熬础睆?qiáng)調(diào)的是主體對客體尊崇敬重的價值判斷，是一種價值判斷和價值追求的態(tài)度表現(xiàn)，突出自覺性和自主性;“畏”強(qiáng)調(diào)的是主體自我要求和自我約束的價值追求，是在一種價值自律和內(nèi)在評判的態(tài)度表現(xiàn)，突出內(nèi)在約束和自我警醒。

南宋理學(xué)家朱熹曾云：“君子之心，常懷敬畏”。所謂的敬畏之心，淺則為一種對待事物的態(tài)度，深則為一種源自內(nèi)心深處的情感，它是用一顆真摯的心去對待所面對的一切，這既是一種人生的態(tài)度，也是一種必要的素養(yǎng)。它不僅是一個人立足于社會之根本，也是一個國家繁榮富強(qiáng)所必不可少的精神。人一旦失去敬畏之心和底線意識，心中往往會變得無所畏懼，甚至無法無天，喪失對自我靈魂的約束。反之，如果始終懷揣一顆敬畏之心，那么就能克制住浮躁之氣和虛驕之氣，自覺地約束自己，并且胸中有方向，行為有準(zhǔn)則，做事講究規(guī)矩，杜絕出格越軌之事，即如古人所云“心有敬畏，行有所止”。敬畏之心可謂是人走向成熟、民族走向和諧昌盛的開端，常懷一顆敬畏之心，是一個有品位、有思想、有作為之人的基本素質(zhì)。

第二，“敬”與“畏”之間又包含著一種邏輯關(guān)聯(lián)，由敬而畏，由畏而敬，兩者雙向互攝，“敬”是“畏”的基礎(chǔ)和前提，“畏”是“敬”的支撐和延伸，“敬畏之心”是兩者的互動統(tǒng)一。

孔子認(rèn)為君子有三畏——畏天命、畏大人、畏圣人之言，即君子應(yīng)該要懂得敬畏天命，敬畏有德之人和敬畏圣人言論。從現(xiàn)代社會的角度來看，我們也應(yīng)懷“三畏”，即畏天、畏地和畏己。畏天，就是要敬畏天命，順應(yīng)天道與自然;畏地，就是要感恩大自然的潤澤，珍惜我們生存空間里的萬物;畏己，就是敬畏自己或他人的生命，珍惜當(dāng)下的生活，因為生命是大自然的精華，人們應(yīng)當(dāng)恭敬而虔誠的對待它。

第三，敬畏之心政治品格既是一個歷史范疇，又是一種文化現(xiàn)象。結(jié)合一個國家、社會或特定共同體的生產(chǎn)方式、生活方式、歷史文化傳統(tǒng)以及既有的政治結(jié)構(gòu)、社會制度有不同的內(nèi)涵和要求。

目前，我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段，轉(zhuǎn)而邁入高質(zhì)量發(fā)展階段。于此社會結(jié)構(gòu)變遷之際，種種社會歷史原因而引發(fā)的道德信仰缺失，使一些人見利忘義，甚至違法亂紀(jì)、腐化墮落，是非善惡的界限在這些人的心中變得模糊，諸多越軌的行為因此而產(chǎn)生。正如習(xí)近平總書記所指出的那樣：“嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉”。知敬畏、存戒懼、守底線，這是新時代對黨員同志提出的基本要求，即要求黨員同志要時刻牢記敬畏，唯有知敬畏者，方可心守廉潔，要懷揣一顆敬畏之心，做事講原則、守紀(jì)律，立正身而有擔(dān)當(dāng)，做有敬畏之心政治品格的好黨員。

二、全面從嚴(yán)治黨視野下的廉政敬畏體系

（一）敬畏人民

敬畏人民是廉政敬畏體系的根本內(nèi)容和邏輯起點(diǎn)，是堅持馬克思主義唯物史觀的最根本體現(xiàn)。習(xí)近平總書記在一次黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上說到：“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民擁護(hù)和支持，黨的事業(yè)和工作就無從談起?！闭\然，民心是最大的政治。人民群眾的意見和建議，人民群眾的呼聲，無一不體現(xiàn)著民意，這就要求黨員要對人民始終充滿敬畏，常思百姓所想，常念百姓所苦，常謀百姓所求，常辦百姓所需，這才是把黨的群眾路線貫徹到底的真正表現(xiàn)，這才能贏得人民群眾的由衷愛戴?！奥犛诿?，國運(yùn)興”，敬畏人民，不忘使命，不忘宗旨，更不忘本色。這種魚水關(guān)系、血肉關(guān)系、種子與土地的關(guān)系，要求黨員對待群眾的意見時，只要是基于對黨和政府的信任而表達(dá)的期望，哪怕是偏激一點(diǎn)、片面一點(diǎn)，我們都要撲下身子，抱著聞過則喜的態(tài)度學(xué)會傾聽，善于汲取，了解民情，把滿足群眾需求、解決群眾問題、讓群眾滿意作為努力方向，切切實實改進(jìn)我們的作風(fēng)。

（二）敬畏黨紀(jì)國法

敬畏黨紀(jì)國法是廉政敬畏體系的法治基礎(chǔ)和制度保障。以黨章為根本遵循，把以德治黨和依規(guī)治黨結(jié)合起來，為廣大黨員確立應(yīng)當(dāng)遵循的道德“高線”和不能觸碰的紀(jì)律“底線”。廉潔自律準(zhǔn)則要求黨員同志要懷揣“敬”意，堅定理想信念，追求高尚道德。紀(jì)律處分條例則要求黨員同志要懷揣“畏”意，每個人應(yīng)當(dāng)心有所畏、言有所戒、行有所止，踏踏實實做到“三嚴(yán)三實”，一旦越“雷池”、闖“紅燈”、破“底線”，則要自覺接受紀(jì)律的懲處。國家法律是公民的底線，而黨的紀(jì)律是黨員的底線，中國共產(chǎn)黨的先鋒隊性質(zhì)和執(zhí)政地位，決定了黨紀(jì)必定嚴(yán)于國法。敬畏黨紀(jì)國法意味著黨員在履職行為之中，既要堅持紀(jì)嚴(yán)于法，強(qiáng)化日常管理和監(jiān)督，防患于未然，又要做好紀(jì)法銜接，依照黨紀(jì)國法承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。

（三）敬畏權(quán)力

敬畏權(quán)力是廉政敬畏體系的重點(diǎn)領(lǐng)域和直接表現(xiàn)。對于國家權(quán)力，馬克思認(rèn)為它是階級社會的歷史產(chǎn)物，是寄生在社會肌體上的“贅瘤”，是從“社會產(chǎn)生但又自居于社會之上”的力量，它在歷史上日益同“人民大眾相分離”，并造成官員“由社會公仆變成社會主人”。權(quán)力始終是一把雙刃劍，權(quán)力在手，一方面可以更好地為人民群眾服務(wù)，另一方面又可能異化為以權(quán)謀私、追求享受的特權(quán)[2]。鄧小平曾告誡全黨：“我們拿到這個權(quán)以后，就要謹(jǐn)慎。”敬畏權(quán)力，意味著要樹立正確的權(quán)力敬畏感，要把權(quán)力時時刻刻都當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)來對待，而不是作為貪圖享樂的工具。時刻謹(jǐn)記權(quán)與責(zé)要有機(jī)統(tǒng)一，緊密相連，有權(quán)必有責(zé)，用權(quán)必?fù)?dān)責(zé)，權(quán)責(zé)要對等，要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子。

（四）敬畏道德

敬畏道德是廉政敬畏體系的精神基礎(chǔ)和價值選擇，本質(zhì)上是一種道德情感，是人們基于對道德價值的認(rèn)識所產(chǎn)生的對道德體系的崇敬和畏懼，其價值目標(biāo)是對善的終極追求。敬畏道德，可以為我們的道德目標(biāo)和道德行為的選擇提供價值導(dǎo)向，塑造道德人格并推動其升華，繼而提升我們的道德境界[3]。敬畏道德意味著要將道德敬畏的思想融入個體，用新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，在道德向度上提高黨員同志的自我凈化能力。

三、高校黨的紀(jì)律建設(shè)的主要內(nèi)容和要求

（一）以立德樹人為中心任務(wù)，高校黨的紀(jì)律建設(shè)要圍繞立德樹人、教書育人來開展，進(jìn)一步加強(qiáng)黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)。高校作為教書育人的重要陣地，應(yīng)注重大學(xué)生的思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，這是由高校的職責(zé)所決定的，始終堅持社會主義辦學(xué)方向這一高等教育的基本原則至關(guān)重要。只有堅持社會主義教育方向，才能真正落實黨的教育方針;只有按照社會主義的辦學(xué)要求立德樹人，才能培養(yǎng)成有價值、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)質(zhì)的社會主義接班人，才能真正地成為先進(jìn)思想文化的傳承者，成為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的堅定支持者，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而發(fā)揮重要的力量。

（二）以強(qiáng)化紀(jì)律意識為基礎(chǔ)，高校黨的紀(jì)律建設(shè)要把紀(jì)律內(nèi)化于心，外化于行。近年來，依法治校的概念越來越被人提及。在我國全面實施依法治國戰(zhàn)略的大背景下，高校必須堅持使命引領(lǐng)和問題導(dǎo)向相統(tǒng)一，結(jié)合高校的工作規(guī)律，重視對學(xué)生進(jìn)行法治教育和規(guī)則意識養(yǎng)成教育，強(qiáng)化紀(jì)律意識，學(xué)生和教師并重。可以嘗試以高校教師率先垂范、學(xué)生自覺擁護(hù)為特點(diǎn)的高等教育模式，進(jìn)一步增強(qiáng)高校黨的紀(jì)律建設(shè)的政治性、時代性、針對性，探索具有中國特色的高校黨的紀(jì)律建設(shè)之路。

（三）以有紀(jì)可依為前提，高校黨的紀(jì)律建設(shè)要結(jié)合具體學(xué)校實際進(jìn)一步細(xì)化和落實“六大紀(jì)律”的具體規(guī)定。一方面，堅持以黨紀(jì)為基本準(zhǔn)繩，不斷提高管黨治黨制度化水平，維護(hù)黨章黨規(guī)黨紀(jì)的權(quán)威性。另一方面，以當(dāng)前的形勢和黨的建設(shè)需要為指導(dǎo)，不斷完善細(xì)化和黨的紀(jì)律規(guī)定，注重系統(tǒng)性和科學(xué)性[6]。高校要認(rèn)真督查校園里的“四風(fēng)”，尤其是注意官僚主義和形式主義之風(fēng)，嚴(yán)格執(zhí)行中央八項規(guī)定及實施細(xì)則精神，切實做好師生不正之風(fēng)整治、廉政風(fēng)險防控等紀(jì)律建設(shè)工作。

（四）以嚴(yán)格監(jiān)督為保障，通過監(jiān)督檢查、嚴(yán)格懲處，充分重視黨內(nèi)監(jiān)督、黨外監(jiān)督和輿論監(jiān)督等渠道，進(jìn)而確保黨的各項紀(jì)律在高校真正落到實處并得到有效遵守。當(dāng)前我們正處于網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展的時代，關(guān)于優(yōu)化監(jiān)督執(zhí)紀(jì)方面，這樣一個“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代大背景則對高校提出了種種新的要求。高?？梢猿浞掷妹襟w監(jiān)督的有力作用，采取“靶向治療”，調(diào)動在校教職工和學(xué)生參與日常管理的積極性，重視腐敗案件多發(fā)易發(fā)的重點(diǎn)領(lǐng)域，合理反映不當(dāng)之處，為進(jìn)一步建立健全監(jiān)管機(jī)制而共同努力，為高?？沙掷m(xù)發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

（五）以領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，教育和引導(dǎo)黨員干部增強(qiáng)法治思維、紀(jì)律意識和底線意識，帶頭學(xué)法用法、遵法守法，帶頭尊崇黨章、嚴(yán)守黨紀(jì)。高校領(lǐng)導(dǎo)干部是整個高校黨的紀(jì)律建設(shè)工作的中流砥柱，被稱作是高校改革發(fā)展的中堅力量，因此堅定不移地推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵就要從思想和制度教育上抓好領(lǐng)導(dǎo)干部這個群體，他們的作風(fēng)問題與高校的教風(fēng)學(xué)風(fēng)校風(fēng)息息相關(guān)，直接影響高校黨的紀(jì)律建設(shè)工作。堅持思想從嚴(yán)、作風(fēng)從嚴(yán)、反腐從嚴(yán)、紀(jì)律從嚴(yán)和干部從嚴(yán)，為推動高等教育事業(yè)的科學(xué)發(fā)展凝聚強(qiáng)大的正能量。

（六）以廉潔文化為陣地，使廉政制度文化成為一種治校治學(xué)治教的基本方式，使廉政精神文化融入校園文化且蔚然成風(fēng)。在全社會以廉為榮、以貪為恥的良好風(fēng)氣下，廉政文化進(jìn)校園成為扎實推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的一項新工程。高校應(yīng)當(dāng)自覺按照校園廉政文化建設(shè)的目標(biāo)和要求，擴(kuò)大校園廉潔文化的宣傳空間，例如充分利用校園網(wǎng)、學(xué)生廣播站以及校內(nèi)各種文化活動，通過加強(qiáng)廉潔文化的相關(guān)報道，多渠道加大宣傳力度，切實推進(jìn)廉政精神文化與校園文化的融合。

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基金項目：文章為2018年度江蘇省紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)會徐州醫(yī)科大學(xué)分會研究課題成果，項目編號：JW201810。

作者簡介：胡冰（1981- ），女，碩士，江蘇徐州人，徐州醫(yī)科大學(xué)第一臨床醫(yī)學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育、醫(yī)學(xué)人文教育;丁夏皓（1997- ），男，徐州醫(yī)科大學(xué)麻醉學(xué)院學(xué)生。