劉韡

內(nèi)容摘要：由于社會(huì)及個(gè)人價(jià)值觀的種種原因，許多作家和文藝評(píng)論家對(duì)冰心的泛愛(ài)思想多有爭(zhēng)議。筆者認(rèn)為冰心的愛(ài)是一種博愛(ài)，一種超越了時(shí)空的思想，在物質(zhì)極大豐富的現(xiàn)代社會(huì)，這種思想對(duì)于人們進(jìn)行美育、進(jìn)行精神文明教育有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：冰心 愛(ài)的哲學(xué) 愛(ài)的教育

冰心是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名的女作家。她聰穎好學(xué)，才華橫溢，20年代便蜚聲文壇。在她70多年的創(chuàng)作生涯中，留下了許多精美的文化珍品，詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等多個(gè)領(lǐng)域都成就斐然。她的作品風(fēng)格獨(dú)特，語(yǔ)言清新秀麗，文筆既有白話的流暢，又有古文的凝練，細(xì)膩委婉中略帶憂傷。冰心更是一位極富愛(ài)心的作家，她始終堅(jiān)定不移地把”愛(ài)”作為自己創(chuàng)作的文學(xué)母題、價(jià)值尺度和精神歸宿。她的作品中，字里行間都浸透著濃濃的愛(ài)意，在那個(gè)時(shí)代溫暖和安慰過(guò)許多孤寂的心靈，產(chǎn)生過(guò)極大的社會(huì)影響。她所謳歌的愛(ài)，在今天，對(duì)于人們審視自己的精神行為，進(jìn)行審美教育和思想教育，有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一

讀冰心的作品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“愛(ài)”的主旨一線貫之?！皢?wèn)題小說(shuō)”《兩個(gè)家庭》中，美與丑、愛(ài)與憎就形成了鮮明的對(duì)比。亞茜無(wú)疑是作者歌頌的對(duì)象，她身上沒(méi)有封建制度下舊世婦女的奴性，相反賢惠善良、知書(shū)達(dá)理，陳太太則反之?！端谷霜?dú)憔悴》、《去國(guó)》中的穎鉻、穎石和英士，不過(guò)是些“軟骨頭的好人”，但他們有著普通中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情感。冰心歌頌了這一點(diǎn)，她還讓這些人的美好愿望和黑暗的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈的反差，構(gòu)成了一種激蕩人心的悲劇力量，加強(qiáng)了其作品的醒世作用。冰心就是這樣在自己的“第一部曲”中結(jié)合社會(huì)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行對(duì)愛(ài)和美的描寫(xiě)的。

冰心前期的一些散文和詩(shī)，把“愛(ài)”作為了最高理想，或抒發(fā)對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的愛(ài)，或表達(dá)對(duì)正義、真理的追求，或謳歌童真和美好的道德情操。愛(ài)母親、愛(ài)兒童、愛(ài)自然成了她早期散文作品中的三大主題。新文化運(yùn)動(dòng)的第一美文《笑》，就讓愛(ài)煥發(fā)出了誘人的光芒。在滿屋朦朧的光影里，記憶和想象里的三個(gè)笑影連綴在一起，在自己對(duì)純美人性的感知下，使愛(ài)達(dá)到了一個(gè)神奇美妙的境界：“光明澄澈，如登仙界，如歸故里”“一時(shí)融化在愛(ài)的調(diào)和里看不分明了”。《往事》、《寄小讀者》等也像這樣地譽(yù)滿著愛(ài)：

人類啊！

相愛(ài)吧，我們都是長(zhǎng)行的旅客，

向著同一的歸宿?！斗毙鞘?/p>

在作者的筆下，兒童、自然就是真善美的化身;母親是溫暖的化身，是風(fēng)雨的庇護(hù)所。作者對(duì)兒童、自然、母愛(ài)的贊美，使我們從中感受到了人性與人情的最美。在黑暗的社會(huì)里，冰心始終如一地關(guān)注著人性。用筆讓假、丑、惡在兒童純真無(wú)邪的眼里碎成粉末;讓苦悶壓抑善良的人在大自然寧?kù)o、柔美、寬廣的胸懷里得到排遣;讓善良的人們?cè)谀赣H溫柔的懷抱里感受到溫暖。這些由“愛(ài)”產(chǎn)生的散文，充分地表現(xiàn)了冰心的“愛(ài)的哲學(xué)”。在冰心的眼里，她多么渴求世界能由這樣滿懷著“愛(ài)”的心靈來(lái)駕馭。

冰心在對(duì)愛(ài)進(jìn)行贊美的過(guò)程中，還不斷地豐富著她“愛(ài)的哲學(xué)”內(nèi)涵。當(dāng)國(guó)難逐漸加重，具有強(qiáng)烈正義感和愛(ài)國(guó)心的冰心，便擴(kuò)大深化了“愛(ài)”的社會(huì)歷史內(nèi)容，寫(xiě)下了《分》、《我愛(ài)，歸來(lái)吧，我愛(ài)！》等佳作。這些作品的格調(diào)與以往大不相同，但她依然去挖掘平凡人物身上所具有的還沒(méi)有完全喪失殆盡的美德和靈魂?！蛾P(guān)于女人》中，她則將女性與民族的命運(yùn)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，歌頌了“偉大的中華兒女的精神”。冰心的愛(ài)國(guó)主義情感也在這些作品中得到了體現(xiàn)。

冰心是一個(gè)愛(ài)的使者，她選擇了以布愛(ài)為自己一生的事業(yè)。當(dāng)她從日本歸來(lái)，面對(duì)多姿多彩的嶄新的生活，她就決定將后半生的心血，全部用來(lái)培育祖國(guó)的花朵。她以一顆母親的愛(ài)心關(guān)愛(ài)著兒童。愛(ài)已經(jīng)內(nèi)化為她自身的精神意志和審美品格。到了新時(shí)期，她又用一位睿智的老知識(shí)分子的眼光觀察人生事態(tài)，針對(duì)兒童教育問(wèn)題寫(xiě)下了一系列的“醒世之作”，這是冰心思想的重要發(fā)展，也是她愛(ài)心精神的深層延伸。

二

在二十年代的作家群中，冰心與其他作家在創(chuàng)作風(fēng)格上是迥然不同的。她不以暴露社會(huì)黑暗和再現(xiàn)人民的苦難作為文學(xué)的主題，她的筆下處處顯示出人與人、人與物、人與社會(huì)的親和協(xié)調(diào)關(guān)系。也許正是由于這些作品過(guò)度溫柔，缺少了戰(zhàn)斗性，所以她的作品曾經(jīng)引起了很大的爭(zhēng)議。

誠(chéng)然像茅盾所說(shuō)，冰心是一位善寫(xiě)“理想”的作家，但她并沒(méi)有“忘記身邊的荊棘”，、只是像《分》《我愛(ài)，歸來(lái)吧，我愛(ài)》這樣戰(zhàn)斗性強(qiáng)的作品所占的比例較少而已。她的“愛(ài)的哲學(xué)”思想，也并不是無(wú)原則的愛(ài)一切，只是不愿意去寫(xiě)黑暗而已。她曾經(jīng)明確地表示：她要謳歌“理想”，不愿描畫(huà)“現(xiàn)實(shí)”，賺取人們的“眼淚”。還有評(píng)論家們認(rèn)為冰心雖發(fā)現(xiàn)了不少的社會(huì)問(wèn)題、家庭問(wèn)題，但沒(méi)能指出解決這些問(wèn)題的方法，說(shuō)她在問(wèn)題前“逃走”了。

筆者所見(jiàn)，所謂的冰心“逃避問(wèn)題”，其實(shí)正是冰心對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)最深刻最真實(shí)的描繪——找不到辦法，找不到出路，找不到歸宿。在此情況下，她所呼喚的“愛(ài)”反而是最適用于當(dāng)時(shí)社會(huì)的解決方法：對(duì)于飽受疾苦的民眾，“愛(ài)”意味著熱愛(ài)生活，珍愛(ài)家庭，意味著握緊生存的希望。

的確“愛(ài)”并不適用于解決當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)矛盾，但我們不能忽略她所處時(shí)代背景就說(shuō)她的理論沒(méi)有作用，更不能說(shuō)她不敢面對(duì)問(wèn)題。況且從歷史和政治的角度去分析冰心“愛(ài)的哲學(xué)”這種本屬于文學(xué)范疇，美學(xué)范疇和意識(shí)范疇的概念理論，本身就不恰當(dāng)、不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)的。

冰心能形成自己的“愛(ài)的哲學(xué)”，首先在于她有著一個(gè)非常溫暖幸福的家庭。其父是一位參加過(guò)甲午海戰(zhàn)的軍官，高尚、正直，母親出生書(shū)香門(mén)第，性格溫柔嫻淑，知書(shū)達(dá)理。在冰心的童年里，父母給了她足夠的愛(ài)。這來(lái)自家庭的愛(ài)，就像涓涓細(xì)流滲透進(jìn)她的心田，成為了她善良思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。其次她曾在教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí)十年，“她從自己小我生活的美滿，推到人生之所以有丑惡全是因?yàn)椴恢阑ハ鄲?ài);她從自己小我生活的和諧，推到凡世間人都能夠互相愛(ài)”。于是平日對(duì)生活的點(diǎn)滴感悟，溫柔多感的天性，以及對(duì)泰戈?duì)柡突降某撩?，終于自然天成了冰心的獨(dú)特的“愛(ài)的哲學(xué)”：以母愛(ài)、童真、大自然為中心的宇宙觀、人生觀和藝術(shù)觀。泰戈?duì)柡突浇叹瓦@樣把潛藏在冰心心靈深處的精神巖漿有效地開(kāi)啟了。

三

縱觀冰心的一生和她一生的創(chuàng)作，我們會(huì)獲得許多啟迪。她的作品，尤其是最能反映她“愛(ài)的哲學(xué)”思想的散文，抒發(fā)的正是一種健康、純正、高尚、圣潔的情感，是一種引人向上，能陶冶人的情操的真善美同一的境界，這中間沒(méi)有夾雜任何灰色、病態(tài)、乖戾、偏激的情緒。即使“微帶憂愁”，也“滿蘊(yùn)著溫柔”，即使“頭上頂著兩團(tuán)火”，“我的一顆愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的心永遠(yuǎn)是堅(jiān)如金石的”，一切都出于愛(ài)心，都為了怡性淑世。她以一種堅(jiān)定的信念和理想追求，在作品中始終營(yíng)造著一種“春氣”般的精神世界，以喚醒、激發(fā)人們的審美體驗(yàn)和美好向往，去誘發(fā)人類的同胞感、友愛(ài)心和親和力。

而當(dāng)我們環(huán)視現(xiàn)實(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)冰心所書(shū)寫(xiě)并極力布說(shuō)的這種美好健康的情感，卻是我們今天這個(gè)社會(huì)所缺乏的。許多青少年沒(méi)有愛(ài)心，不懂尊重，精神空虛、心靈麻木，不學(xué)無(wú)術(shù)，甚至是非不明;還有許多人沉迷于光怪陸離的物欲洪流，為謀利益，彼此相殘。每遇此，我們是不是會(huì)想一想，當(dāng)今人們身上缺少了什么？是冰心筆下的那種健康、純正、高尚、圣潔的愛(ài)心嗎？我們是不是又該想一想，這些孩子假如在他們的人生之初，都能像冰心一樣被施以“愛(ài)的教育”，他們還會(huì)像今天一樣嗎？一個(gè)人童年時(shí)代的境遇如何，往往會(huì)深深地影響一個(gè)人的一生。冰心的童年乃至后來(lái)在學(xué)校所受到的教育都是一種“愛(ài)的教育”。正是這種“愛(ài)的教育”使她從小就擁有了一顆非常健康的心靈，從冰心的身上，我們可以明確地得出答案，“教育”對(duì)一個(gè)人心靈的塑造是何等的重要。

“愛(ài)的教育”會(huì)讓我們明白什么是人間的愛(ài)，為什么我們要彼此相愛(ài)?！皭?ài)的教育”能使我們更好地明辨是非，學(xué)會(huì)以寬恕的精神對(duì)待他人，以同情心感化周圍的事物?！皭?ài)的教育”會(huì)讓我們懂得只有以平等的胸懷真誠(chéng)地對(duì)待他人，并與他人彼此相愛(ài)的人們才能夠創(chuàng)造并真正地感受人生的美好。“愛(ài)的教育”會(huì)讓我們每個(gè)人之間的友情建立在“平等”和“彼此相悅”的基礎(chǔ)上，沒(méi)有絲毫功利因素，也無(wú)半點(diǎn)虛偽和做作。真正的“愛(ài)的教育”也不僅僅是親情，友情，它是一種博愛(ài)。一個(gè)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命、熱愛(ài)周圍一切的人，一個(gè)能得到他人的一點(diǎn)愛(ài)，又能為他人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)的人，便是擁有愛(ài)心的人。我們惟愿我們自己能有一顆溫柔善感的心！惟愿我們能夠度過(guò)一個(gè)雖然不盡人意，但卻充滿了“情與愛(ài)”的幸福人生！所以對(duì)每一個(gè)國(guó)民，特別是孩子進(jìn)行“愛(ài)的教育”是必要的，這也是提高國(guó)民整體素質(zhì)的一個(gè)很有必要的手段。

“翻開(kāi)冰心的作品，就有一股清新的氣息撲面而來(lái)，仿佛置身于雨后放晴的田野，微風(fēng)吹拂的草原”，冰心的作品中，人與人、人與社會(huì)以及人與自然，就這樣地歸于愛(ài)的旗幟下，融為一體了。這愛(ài)，是一種修養(yǎng)，它使人們感受到了愛(ài)的溫柔，愛(ài)的圣潔，愛(ài)的偉大，因此我們說(shuō)，她的“愛(ài)的哲學(xué)”思想對(duì)于我們今天進(jìn)行審美教育和培養(yǎng)人們高尚的道德情操是有著不可低估的積極意義的。

（作者單位：甘肅慶陽(yáng)西峰區(qū)慶陽(yáng)第四中學(xué)）