摘 要：大學(xué)生是富有朝氣，具有創(chuàng)造性的先進(jìn)性群體，是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要力量。近年來，大學(xué)生漠視生命、自殺及暴力傷害等事件頻發(fā)，引起對大學(xué)生生命觀和高校生命教育的反思。通過問卷調(diào)研，對大學(xué)生的生命認(rèn)知、生活態(tài)度、生命價(jià)值和生命觀教育五個(gè)方面進(jìn)行現(xiàn)狀分析，總結(jié)出生命教育現(xiàn)存的問題，探索大學(xué)生生命教育的有效路徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生生命觀;生命教育;路徑

馬克思說過“任何人類社會(huì)的首要前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！?在全球思想互通的當(dāng)今，大學(xué)生面臨更為嚴(yán)峻的心理、社會(huì)、文化等困境，教育要把握大學(xué)生的思想脈搏，及時(shí)給予積極正面的生命觀引導(dǎo)。

一、大學(xué)生生命觀調(diào)研現(xiàn)狀分析

本研究采用較為成熟的《大學(xué)生生命價(jià)值觀調(diào)查問卷》[1]，在上海某高校中發(fā)放問卷250份，回收有效問卷246份，抽樣基本情況如表1-1所示，通過SPSS檢驗(yàn)，問卷的內(nèi)部一致性α>0.5，信度良好。

（一）生命認(rèn)知

大部分學(xué)生能夠認(rèn)清生命的本質(zhì)，45.12%的樣本認(rèn)為死亡是生命的一部分，42.68%的樣本對死亡懷抱敬畏之情，能夠客觀地看待生命的消逝。在生命歸屬性上，多數(shù)認(rèn)為生命屬于自己和父母，忽略了生命的自然性和社會(huì)性，表明生命認(rèn)知不全面。

（二）生活態(tài)度

大部分學(xué)生對自己的生活狀態(tài)表示滿意或有提升的信心，66.26%的樣本對生活充滿期待，認(rèn)為通過自身努力就可以獲得幸福，7.32%對未來是迷茫的，6.89%對幸福的生活持淡漠和悲觀的態(tài)度，沒有對生活的美好期望會(huì)降低學(xué)習(xí)和工作的積極性，不利于大學(xué)生的健康成長發(fā)展。當(dāng)面對生活的困難時(shí)，大部分學(xué)生會(huì)選擇通過參加活動(dòng)來釋放壓力、尋求心理醫(yī)生的專業(yè)幫助、向朋友傾訴、自己調(diào)整心態(tài)等有效的方法，但是仍有少部分學(xué)生會(huì)選擇抱怨、求助酒精，甚至結(jié)束生命來得以解脫，可見如何正確面對壓力和困境是生命教育的一個(gè)重要部分，也是如今大學(xué)生缺失的一課。

（三）生命價(jià)值

72.76%的樣本努力追求不一樣的人生，深刻理解生命的意義，26.83%對現(xiàn)在的人生感到知足，11.79%對生命價(jià)值持有消極態(tài)度，其中8.54%甚至希望自己從未出生，可見從未感受到生命帶來的愉悅和活力，價(jià)值感嚴(yán)重缺失。4.88%的樣本認(rèn)為為了愛情可以放棄生命，43.90%的樣本認(rèn)為為了自由可以放棄生命?？傮w而言，大學(xué)生對生命價(jià)值觀的理解和認(rèn)同遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，亟需加強(qiáng)教育。

此外，不到50%的樣本認(rèn)為自身的存在非常有意義，剛剛過半的樣本非常珍惜自己的生命，如表1-5所示。

（四）生命觀教育

通過對死亡探討和接觸，以及生命教育接受經(jīng)歷和意愿的調(diào)研，得知將近20-30%的樣本缺乏生命觀教育的體驗(yàn)，且絕大多數(shù)大學(xué)生對生命教育有強(qiáng)烈的需求，為大學(xué)生生命教育提供了方向和支持。

綜上，大部分學(xué)生能夠有正確的生命認(rèn)知，理性認(rèn)識(shí)生死，有基本的生命歸屬判斷，擁有積極向上的生活態(tài)度，但部分學(xué)生的抗壓能力仍需增強(qiáng)，在困難面前需選擇合適的應(yīng)對方式，部分學(xué)生對生命價(jià)值沒有深刻的思考，容易導(dǎo)致生活喪失感，不尊重生命，且缺乏生命觀教育的體驗(yàn)，故對生命觀教育的深化改革勢在必行。

二、大學(xué)生生命教育存在的主要問題

（一）普及度不夠

生命教育最早于上個(gè)世紀(jì)六十年代在美國提出。20世紀(jì)90年代，我國青少年發(fā)生的一些極端生命行為引起社會(huì)關(guān)注，由此，生命教育在中國大陸興起，目前仍處于研究的探索階段。從此次調(diào)研上來看，接近90%的認(rèn)為學(xué)校有必要開設(shè)生命教育課程，并且愿意參加學(xué)校開展的有關(guān)活動(dòng)。大學(xué)生雖然有接受生命教育的意識(shí)，但是反饋在家校中并沒有系統(tǒng)、全面的相關(guān)教育活動(dòng)，可見我國對于生命教育的普及度還是不夠的，在重視程度、宏觀規(guī)劃、落實(shí)實(shí)施等方面都有很多需要努力的地方。在如今的高校教育中，生命教育往往依靠思想政治老師做宣講，以及在心理健康課中展開，且較多針對有心理疾病的少部分學(xué)生群體，有效的生命教育的效果沒有在全體學(xué)生中有一個(gè)較高的覆蓋率，更無法談及成熟的規(guī)劃和體系。

（二）教育內(nèi)容和形式不夠豐富

目前高校生命教育注重于生存技能的安全教育，且多以講座形式開展，人文生命教育內(nèi)容缺乏，教育形式單一，不適應(yīng)生命教育的復(fù)雜性、系統(tǒng)性、全面性。生命教育的最終目標(biāo)是在健康發(fā)展中提升生命價(jià)值，正確認(rèn)識(shí)自己，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，樹立遠(yuǎn)大理想，成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。然而，自我認(rèn)知迷失、抗挫能力差、生命價(jià)值感缺失、戀愛心理失衡等問題在當(dāng)代大學(xué)生身上有不同程度的呈現(xiàn)，故高校的生命教育需加強(qiáng)尊重生命認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)感恩情懷、樹立正確的三觀等認(rèn)識(shí)生命全過程的內(nèi)容，從而增強(qiáng)探索和創(chuàng)造人生的能力。同時(shí)，教育形式也是影響實(shí)施效果的重要一環(huán)。新時(shí)代的大學(xué)生擁有思維活躍、個(gè)性鮮明、自我意識(shí)強(qiáng)的特質(zhì)，一味的傳統(tǒng)模式的理論講授不能高度切合學(xué)生的實(shí)際，容易使生命教育流于形式，達(dá)不到深入內(nèi)心的教育效果。此外，生命教育本身就是教人生活的，其體驗(yàn)性非常重要，故必須從大學(xué)生的生活角度出發(fā)來思考教育方式，勇于創(chuàng)新，采用情景劇、辯論賽、志愿服務(wù)等豐富多樣的活動(dòng)來讓教育滲透，提高生命教育的質(zhì)量。

（三）資源整合不力

目前中國大陸的大學(xué)生生命教育還未形成家庭、學(xué)校、社會(huì)三方合力的良好局面。家庭是孩子的第一個(gè)課堂，家庭熏陶對人才培養(yǎng)起到至關(guān)重要的作用，社會(huì)環(huán)境是孩子成長的土地，土地的肥沃程度也能直接影響“苗苗”的生長，所以，僅靠學(xué)校的生命教育對于大學(xué)生的發(fā)展需求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而現(xiàn)在比較糟糕的狀況是，家庭、學(xué)校、社會(huì)這三方對于大學(xué)生生命教育非但沒有齊心協(xié)力，有時(shí)還會(huì)互相拉扯，起到反作用。假使一名學(xué)生在學(xué)校受到了感恩教育的啟發(fā)，回家后家長卻說“你只要學(xué)習(xí)好，其他什么都不用管?！保卸鞯幕鹈缫幌戮捅焕渌疂矞缌?假使學(xué)生有一個(gè)文學(xué)的理想，但社會(huì)告訴他“學(xué)文學(xué)找不到工作，賺不了錢?！保瑝粝刖蜁?huì)在現(xiàn)實(shí)的逼迫下低頭。我們不缺實(shí)用的工具性知識(shí)，我們?nèi)钡氖嵌嘣膬r(jià)值取向。英國為家長提供生命教育服務(wù)和資源，重視統(tǒng)籌社區(qū)衛(wèi)生健康機(jī)構(gòu);美國于20世紀(jì)90年代完成了中小學(xué)的生命教育基本普及;澳大利亞在1979 年創(chuàng)立了國際上第一個(gè)生命教育中心，與學(xué)校緊密合作;臺(tái)灣成立“生命教育推動(dòng)委員會(huì)”，與學(xué)校共同規(guī)劃生命教育實(shí)施計(jì)劃，培養(yǎng)師資隊(duì)伍……生命教育已經(jīng)在一些教育強(qiáng)國和地區(qū)形成了較為成熟的理念和實(shí)踐體系，對我國大陸的生命教育具有一定的借鑒和啟示意義。

三、大學(xué)生生命教育路徑探析

（一）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

（1）重視教師自身的生命意識(shí)的培養(yǎng)。蘇格拉底認(rèn)為：教育的智慧在于喚醒。教育的實(shí)施者只有自己深刻領(lǐng)悟生命意義，關(guān)注自己的生命價(jià)值，積極提升自己的生命質(zhì)量，才能潛移默化地將正面的生命思考帶給學(xué)生，起到喚醒、激勵(lì)和鼓舞的作用。同時(shí)，生命教育不能僅靠少數(shù)老師舉辦個(gè)別活動(dòng)和課程來開展，大學(xué)生生命教育還應(yīng)融入到各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中，響應(yīng)“三全育人”的要求。比如生物專業(yè)，可以從動(dòng)植物的生長延伸到人類的生老病死，引導(dǎo)學(xué)生探索人與自然的關(guān)系和生命歸屬的問題;美術(shù)專業(yè)，從學(xué)會(huì)欣賞作品到學(xué)會(huì)欣賞生活，發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造生活的美……只要教師的生命意識(shí)提高了，哪里都是教育的課堂，任何食物都是教育的內(nèi)容，生命教育自然就會(huì)潤物細(xì)無聲地滋養(yǎng)著學(xué)生。

（2）加強(qiáng)生命教育師資培訓(xùn)。目前高校的生命教育任務(wù)大多由輔導(dǎo)員和心理老師承擔(dān)，缺乏生命教育的專業(yè)學(xué)習(xí)，建議通過系統(tǒng)的培訓(xùn)和考核來選拔生命教育師資隊(duì)伍，借鑒國內(nèi)外的研究，編寫適用于各高校的生命教育教材，制定實(shí)施方案，更好地掌握生命教育的本領(lǐng)，增強(qiáng)隊(duì)伍的專業(yè)性和規(guī)范性。

（二）提升教育質(zhì)量

（1）完善教育內(nèi)容。生命教育取向的多元性和內(nèi)涵的豐富性使得生命教育課程的內(nèi)容呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)[2]。生命教育的目標(biāo)是：認(rèn)識(shí)生命—敬畏生命—熱愛生命—發(fā)展生命。要實(shí)現(xiàn)完整的生命教育目標(biāo)，需要涉及心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等較多領(lǐng)域的知識(shí)，還要結(jié)合我國的文化傳統(tǒng)和實(shí)際國情，健全生命教育體系。此外，鑒于調(diào)研結(jié)果，建議教育內(nèi)容中增加死亡教育，讓學(xué)生以理性的態(tài)度看待生命的逝去，消除未知的恐懼，更好地珍惜生命。同時(shí)，還需要加強(qiáng)“熱愛生命”和“發(fā)展生命”的素質(zhì)教育，因?yàn)樯鼉r(jià)值感喪失是現(xiàn)代大學(xué)生的生命觀中最嚴(yán)重的問題。

（2）創(chuàng)新教育方法。生命教育與其他知識(shí)性學(xué)科教育不同，注重在活動(dòng)過程中感悟生命的價(jià)值[3]。在課堂上，除了灌輸式的理論教學(xué)，應(yīng)多加運(yùn)用討論、演講、調(diào)研等激發(fā)學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)興趣的方法，將被動(dòng)接受知識(shí)更多轉(zhuǎn)化為鼓勵(lì)學(xué)生融入自己的思考。此外，生命教育要緊密聯(lián)系生活，絕知此事要躬行，只有真實(shí)體驗(yàn)才能讓教育活起來。從參加醫(yī)院志愿者活動(dòng)、走訪敬老院和孤兒院，來認(rèn)識(shí)生命;從參加義務(wù)獻(xiàn)血、服務(wù)殘障人士，來敬畏生命;從山區(qū)支教、體驗(yàn)“三下鄉(xiāng)”，來熱愛生命;從參加素質(zhì)拓展訓(xùn)練、專業(yè)實(shí)習(xí)，來發(fā)展生命。教育手法應(yīng)因時(shí)而進(jìn)，把握學(xué)生成長規(guī)律，使教育入腦入心。

（三）重視差異性教育

生命教育沒有公式和定理，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，所以生命教育更加需要因材施教，考慮到不同學(xué)生的差異，滿足不同學(xué)生的需求。從調(diào)研中看，性別、生源地、家庭經(jīng)濟(jì)情況等不同類型的學(xué)生，會(huì)對某些問題有不同的看法。例如 ，男生中覺得生活空虛的比例是女生中的兩倍;更多城市生源且家庭經(jīng)濟(jì)較富裕的學(xué)生對幸福感持悲觀的態(tài)度。此外，在實(shí)際的教育經(jīng)驗(yàn)中看到，貧困家庭的學(xué)生容易產(chǎn)生自卑，表現(xiàn)不自信，對未來迷茫;女學(xué)生在失戀中更容易遭受嚴(yán)重打擊，甚至做出不理智的行為。種種現(xiàn)象均提示，生命教育不可所有學(xué)生一鍋端，而是應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生群體的特點(diǎn)展開針對性的教育，起到對癥下藥的精準(zhǔn)效果。

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作者簡介：張旖旎（1993- ），女，漢族，上海人，碩士研究生，上海師范大學(xué)，研究方向：思想政治教育。