魏厚錢　魏莉莉　朱佳琳　李柯　王淯霄

摘 要：調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代高校大學(xué)生在宗教信仰問題上整體呈現(xiàn)積極正面的趨勢，同時也存在理想信念淡薄、對宗教內(nèi)涵認(rèn)識不足、受民族家族影響深刻等問題，充分顯示了當(dāng)前高校宗教滲透問題的現(xiàn)實性和嚴(yán)峻性。需要充分聯(lián)動社會、高校、學(xué)生自身等多方面力量，有針對性地做好宗教滲透防范工作。要不斷優(yōu)化課程思政與管理育人，搭建宣傳教育平臺;豐富校園文化生活，加強心理健康教育;加強校園宗教事務(wù)管理，形成良好育人環(huán)境。

關(guān)鍵詞：高校;大學(xué)生;宗教信仰

一、高校學(xué)生宗教信仰狀況的重要性（問題的提出）

信仰是人類所特有的精神現(xiàn)象，信仰以感知為基礎(chǔ)，具有普遍性、導(dǎo)向性和階級性?！靶拧笔抢硇灾械恼J(rèn)同，“仰”是情感中的追隨。根據(jù)《漢語大詞典》中對信仰的定義，信仰是指對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，以此來作為自己行動的指南或榜樣。信仰作為一種肯定性思維，給人的意識以可靠、安全和歸屬的感覺?？偟膩碇v，信仰對于激勵人類行為、提高道德水平和集體凝聚力具有促進作用。高校大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，高校大學(xué)生的信仰狀況關(guān)系著國家和社會的發(fā)展進步，因此正確認(rèn)識和分析高校學(xué)生的信仰狀況尤其是宗教信仰狀況意義重大。

習(xí)近平總書記在 2016年全國宗教工作會議上指出：“宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會和諧、民族團結(jié)，關(guān)系國家安全和祖國統(tǒng)一”。高校大學(xué)生正處于“三觀”塑成的青年階段，這一階段其思維易情緒化、走極端，對宗教內(nèi)涵認(rèn)識模糊并有一定好奇心，如果在缺乏正確宗教觀的引導(dǎo)下，相對于具有一定社會閱歷的成年人更容易出現(xiàn)對宗教錯誤認(rèn)識和歪曲理解，甚至形成各類迷信的觀點或錯誤的觀念，這不利于大學(xué)生正確三觀的形成。因此，了解新時代背景下大學(xué)生信仰宗教的現(xiàn)狀問題、原因并有針對性的提出解決方案，是目前高校開展思政教育工作中的重要一環(huán)。

二、高校學(xué)生宗教信仰狀況分析--以杭州高校為例

杭州作為浙江省會和全省經(jīng)濟、文化、科教中心、長江三角洲中心城市之一，高校眾多，因此杭州高校學(xué)生宗教信仰狀況在全國大中城市中應(yīng)該有較高的代表性。本次調(diào)查主要采用問卷調(diào)查法，調(diào)查高校為浙江理工大學(xué)等在杭高校，共發(fā)放問卷130份，收回有效問卷 130份。調(diào)查分為是否信仰宗教兩類調(diào)查對象，無宗教信仰者側(cè)重了解他們對宗教的看法和對宗教知識的了解程度，有宗教信仰者側(cè)重了解信仰宗教的原因和接觸宗教的途徑。

（一）杭州高校學(xué)生宗教信仰調(diào)查基本信息

從調(diào)查對象性別比例上來看，男性占60%，女性占40%。從調(diào)查對象的民族分布來看，漢族占絕對多數(shù)，占總?cè)藬?shù)的93.08%。從調(diào)查對象的成長環(huán)境來看，成長于農(nóng)村占比68.46%，成長于城市的占比31.54%。政治面貌方面，中共黨員占比24.62%，共青團員占比68.46%，群眾比例6.92%。調(diào)查對象的專業(yè)主要集中在理工科，占比93.85%。

（二）杭州高校學(xué)生宗教信仰狀況分析

關(guān)于是否有明確的宗教信仰，6.15%有明確宗教信仰，18.46%沒有宗教信仰，75.38%信仰科學(xué)和共產(chǎn)主義。為了避免部分調(diào)查對象掩飾自己真實的宗教信仰，在調(diào)查問卷中增加了關(guān)于對身邊同學(xué)朋友宗教信仰狀況的調(diào)查，其中40.77%沒有宗教信仰，9.23%信仰佛教，23.08%信仰基督教，2.31%信仰基督教。關(guān)于調(diào)查對象的家庭成員的宗教信仰狀況，其中55.38%的家庭成員沒有宗教信仰，30%信仰佛教，10.77%信仰基督教，信仰道教、伊斯蘭教各1人，占比0.77%。關(guān)于調(diào)查對象的信仰狀況，6.15%信仰佛教;1.54%信仰基督教，82.31%不信教，9.23%信仰其他。

（三）高校學(xué)生對宗教的認(rèn)識狀況

關(guān)于信仰宗教的原因，調(diào)查結(jié)果顯示82.31%的學(xué)生不信仰宗教，其他認(rèn)為信仰宗教的原因主要是精神慰藉、心靈寄托以及祈福保佑家人平安。關(guān)于接觸宗教的途徑，朋友家人介紹、網(wǎng)絡(luò)電視和書籍是集中主要的傳播途徑。從未參加過相關(guān)宗教活動的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的80%，偶爾參加宗教活動的占比17.69%。關(guān)于宗教本質(zhì)的認(rèn)識，61.54%的學(xué)生認(rèn)為宗教是一種古老的歷史文化，5.38%的學(xué)生認(rèn)為宗教屬于封建愚昧和迷信，20.77%認(rèn)為屬于唯心主義產(chǎn)物。38.46%認(rèn)為大學(xué)生不應(yīng)信仰宗教，56.92%認(rèn)為無所謂。關(guān)于宗教與科學(xué)是否對立的問題，56.92%認(rèn)為宗教與科學(xué)對立可協(xié)調(diào)，9.23%認(rèn)為對立不可協(xié)調(diào)，20.77%認(rèn)為兩者關(guān)系不對立，13.08%認(rèn)為兩者關(guān)系說不清。關(guān)于高校內(nèi)是否應(yīng)當(dāng)進行宗教活動，其中39.23%認(rèn)為應(yīng)當(dāng)堅決制止，59.23%認(rèn)為不提倡不制止。83.08%的學(xué)生表示未在校園內(nèi)遇到傳教行為，16.15%的學(xué)生表示偶爾會遇到傳教或邀請參加宗教活動的行為。關(guān)于如何應(yīng)對校園內(nèi)傳教活動的問題，20.77%選擇制止并向?qū)W校反映或報警，63.85%選擇果斷拒絕，13.85%認(rèn)為無所謂。

三、高校學(xué)生宗教信仰狀況的問題分析

改革開放以來，中國不斷受到市場經(jīng)濟和西方文化的影響，西方敵對勢力從未放棄對中國的文化滲透與和平演變。當(dāng)代大學(xué)生成長階段正處于不斷深化對外開放替、物質(zhì)財富迅速增長、社會變化快速的全面深化改革開放時期。在改革開放不斷深化的進程中，經(jīng)濟全球化和文化多元化的不斷加深，西方社會價值取向不斷對我國主流意識形態(tài)造成沖擊，對高校學(xué)生的意識形態(tài)也產(chǎn)生了潛移默化的影響。高校大學(xué)生受到社會環(huán)境、家庭教育、學(xué)校引導(dǎo)和自身心智等多方面因素的綜合影響，大學(xué)生宗教信仰狀況存在以下問題。

第一，大學(xué)生宗教信仰同民族、家族、家庭宗教信仰的聯(lián)系在加強。在調(diào)查中，關(guān)于調(diào)查對象家庭成員的宗教信仰狀況，其中家庭成員沒有宗教信仰的占比55.38%，信仰佛教的占比30%，信仰基督教占比10.77%，信仰道教、伊斯蘭教各占比0.77%。少數(shù)民族信仰宗教有其自身的歷史文化因素，來著少數(shù)民族和信教家庭的學(xué)生比其他學(xué)生信仰宗教的比例更高。在中國社會家庭宗教信仰不斷發(fā)展的態(tài)勢下，家族、家庭宗教信仰對青少年的心理—情感—意識—信念的影響，相較于在學(xué)校收到的教育影響更為深刻具體。

第二，個別大學(xué)生自身理想信念淡薄，對宗教及相關(guān)政策缺乏正確認(rèn)識。隨著互聯(lián)網(wǎng)和自媒體時代的不斷發(fā)展，個別學(xué)生缺乏一定的辨別是非的能力，對西方意識形態(tài)滲透辨別不清、缺乏警惕。調(diào)查中，認(rèn)為高校大學(xué)生不應(yīng)該信仰宗教的有50人，占比38.46%，認(rèn)為無所謂的74人，占比56.92%，60%的被調(diào)查者認(rèn)為黨員或者團員不能信仰宗教。充分說明當(dāng)前一部分高校大學(xué)生對宗教缺乏正確認(rèn)識，意識形態(tài)觀念淡薄。調(diào)查中關(guān)于高校內(nèi)是否應(yīng)當(dāng)進行宗教活動，其中39.23%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)堅決制止;59.23%的學(xué)生認(rèn)為不提倡不制止。

第三，宗教信仰迎合了高校學(xué)生對人際交往與解決心理問題的迫切需求。在社會發(fā)展深層次矛盾不斷凸顯的環(huán)境下，高校學(xué)生在校期間面臨的誘惑較多，畢業(yè)時面臨的個體生存差距、就業(yè)嚴(yán)峻等問題集中呈現(xiàn)，生命價值追求、終極關(guān)切問題也是大學(xué)生在塑造三觀過程中所要面對的一項重大問題。精神世界往往容易出現(xiàn)空虛寂寥的狀態(tài)，內(nèi)心更需要一個平和寧靜的精神狀態(tài)。在精神需求強烈的狀況下，宗教文化神秘豐富的內(nèi)涵特性是高校學(xué)生信仰宗教的重要原因。在其他文化和信仰無法給予及時準(zhǔn)確的答案時，宗教文化的核心問題即人的終極關(guān)切問題便符合了高校學(xué)生的內(nèi)心需求。

四、引導(dǎo)高校學(xué)生正確對待宗教信仰問題的策略

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，關(guān)于對宗教的了解程度，60.77%的人表示不太了解，19.23%的人表示大致了解，只有1.54%人表示非常了解。關(guān)于宗教對社會發(fā)展的影響，有73.85%人認(rèn)為宗教對社會發(fā)展的影響有利有弊;2人認(rèn)為只有利，1人認(rèn)為只有弊，31人認(rèn)為說不清。由此可見，高校學(xué)生對宗教缺乏正確充分的理解認(rèn)識，對宗教對社會發(fā)展的影響認(rèn)識還不夠充分。高校要加強宗教知識的教育宣講，幫助高校學(xué)生正確認(rèn)識宗教內(nèi)涵本質(zhì)。高校要利用加強大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢，重視大學(xué)生宗教信仰的教育工作，運用馬克思主義理論的正確觀點和方法，開展對宗教文化知識宣傳的教育工作，正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的馬克思主義宗教觀。

（一）優(yōu)化課程思政與管理育人，搭建宣傳教育平臺。

大學(xué)生宗教信仰的核心問題在理想信念方面。高校要密切關(guān)注大學(xué)生有沒有理想信仰以及理想信仰是什么。人的意識形態(tài)只有用另一種更具說服力、影響力、感染力的信仰力量才能有效制衡和導(dǎo)引。通過相關(guān)管理部門、輔導(dǎo)員、思政課教師、其他課程教師等，將課程思政、管理育人相結(jié)合，搭建宣傳教育平臺，讓大學(xué)生有科學(xué)多樣的渠道去了解宗教，用正確的態(tài)度去看待宗教，用正當(dāng)?shù)男袨槿サ种撇环ㄗ诮?。同時，豐富和創(chuàng)新教育形式，深入推進課程思政，對高校學(xué)生進行馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀、方法論的教育，不斷強化社會主義核心價值觀的教育引導(dǎo)，確保將馬克思主義內(nèi)涵充分闡述并內(nèi)化于心，外化與形。

（二）深化心理健康教育工作，豐富校園文化生活。

精神文化世界的空虛貧瘠是高校學(xué)生主動接觸宗教的重要原因之一，高校要進一步豐富和充實大學(xué)生的日常生活，依托高質(zhì)量的校園文化活動來消除各類消極社會思潮對部分大學(xué)生的影響，消除歷史、道德、價值虛無主義的不斷滲透，從而防止消極懈怠、厭世厭學(xué)、奢靡享樂等負(fù)面狀態(tài)在大學(xué)生身上的滋生蔓延。一方面，通過豐富校園文化，去引導(dǎo)大學(xué)生積極面對現(xiàn)實生活和學(xué)習(xí)工作，努力通過自己的奮斗去達到目標(biāo)，實現(xiàn)夢想。另一方面，進一步加強大學(xué)生心理健康教育，通過增強大學(xué)生的心理抗壓能力、思考、處理和解決事情的能力，來增強自信，強大內(nèi)心，引導(dǎo)學(xué)生將著眼點放到自身未來發(fā)展上來。

（三）加強校園宗教事務(wù)管理，形成良好育人環(huán)境。

高校各部門要充分調(diào)研分析高校學(xué)生的信仰狀況，以問題為導(dǎo)向，依法加強校園宗教事務(wù)管理和網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)。當(dāng)前的高校防控網(wǎng)絡(luò)以公安派出所機構(gòu) -學(xué)校相關(guān)部門-學(xué)院學(xué)工系統(tǒng)-班級聯(lián)系人等為主要線路，然而該信息傳輸系統(tǒng)效率有待提高。各線路之間要形成聯(lián)動，在保護正常的宗教活動的同時，嚴(yán)厲打擊和杜絕一切校園內(nèi)違法違紀(jì)的宗教行為。當(dāng)前西方文化滲透的方式和手段呈現(xiàn)多樣化、隱蔽化的趨勢，通過拉攏教師，爭奪社會主義講臺，以捐資助學(xué)、贊助學(xué)生活動、學(xué)術(shù)交流與公益講座等形式為掩護來傳播西方價值理念。這要求各級黨委、教育主管部門以及校內(nèi)各有關(guān)部門加強課堂教學(xué)、學(xué)生社團等重點領(lǐng)域的管控，牢牢把握高校意識形態(tài)工作的主動權(quán)。

參考文獻

[1] 現(xiàn)代漢語詞典[M].北京：商務(wù)印書館1981：1273.

[2] 習(xí)近平總書記在《2016 年全國宗教工作會議上的講話》[R].2016-04.

[3] 鄭亞楠，常春英.淺談大學(xué)生宗教信仰的原因及解決途徑[J].文化創(chuàng)新比較研究，2019，03（27）：38-39.

[4] 王永智.新時期高校應(yīng)加強對大學(xué)生進行馬克思主義宗教觀教育[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016（04）：78-82.

[5] 趙煜丹，賈磊.高校大學(xué)生宗教信仰狀況及對策研究[J].新西部，2019（24）：149-150.

[6] 胡林梅.互聯(lián)網(wǎng)格局下大學(xué)生宗教信仰問題與應(yīng)對機制[J].管理觀察，2019（07）：155-157+162.

[7] 周蓮，陳琦.高校大學(xué)生的宗教觀及其教育引導(dǎo)[J].科教文匯：上旬刊，2019（02）：33-34.

[8] 于翔，包迪鴻，劉永杰，蔡文舢.青年大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及其教育對策研究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，2019，32（04）：29-34.

基金項目：文章為浙江理工大學(xué)2019年統(tǒng)戰(zhàn)課題研究成果，項目編號：TZ201903Y;文章為2019年度浙江理工大學(xué)共青團工作研究課題的研究成果，項目編號：Tyb201902。

作者簡介：魏厚錢（1992- ），男，漢族，山東濟南人，浙江理工大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院，思政輔導(dǎo)員。