摘 要： 在核心素養(yǎng)視野下，道德與法治課堂要樹立新的教學(xué)立意，教師要站在育人的高度，通過問題情境，學(xué)科教學(xué)與教育實(shí)踐相結(jié)合，構(gòu)建既富有人文情懷，又有道德和法治素養(yǎng)的時(shí)代新人，從而將核心素養(yǎng)的課程目標(biāo)落實(shí)在道德與法治課堂中。本文綜合考查了初中道德與法治課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，深刻分析學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，對(duì)當(dāng)下的課堂教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思與改進(jìn)，讓核心素養(yǎng)落地，培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

關(guān)鍵詞： 核心素養(yǎng);道德與法治;問題情境

一、 引言

核心素養(yǎng)的課程目標(biāo)要求教師突出學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的提升。道德與法治課堂的核心素養(yǎng)聚焦學(xué)生品德和能力的提升，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人。在教學(xué)實(shí)踐中，我們要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，讓學(xué)生有一定的道德感和法治意識(shí)，進(jìn)而達(dá)到讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決實(shí)際生活中的問題，讓學(xué)生得到全面的發(fā)展。同時(shí)，在初中道德和法治教學(xué)中，我們要以問題情境為載體，通過創(chuàng)設(shè)富有內(nèi)涵的問題，讓學(xué)生在問題辯論、解決和實(shí)踐中發(fā)展學(xué)科素養(yǎng)，培養(yǎng)道德“實(shí)踐力”，增強(qiáng)法治“自覺性”，從而真正將學(xué)科素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的持久動(dòng)能，這些是當(dāng)下素質(zhì)教育和新課標(biāo)改革的基本要求。

二、 創(chuàng)設(shè)有溫度的問題，開啟教育

人們常說，成才先成人，成人必成才。這就說明，學(xué)科教學(xué)的核心目標(biāo)是指向?qū)W生的成長(zhǎng)和發(fā)展，這既是素養(yǎng)教育的目標(biāo)，也是核心素養(yǎng)視野下的教學(xué)價(jià)值取向。學(xué)生需要在一種自我認(rèn)同的人文環(huán)境中尋找自身的發(fā)展方向，并通過自問、他問和互問等來促進(jìn)道德觀念的提升和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)型。在這過程中，教師的作用至關(guān)重要，教師要成為學(xué)生的道德引路人，就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)富有溫度的問題教學(xué)情境，讓學(xué)生通過切身問題的討論、追問和互動(dòng)，找準(zhǔn)問題切入點(diǎn)，并以“生命在場(chǎng)”的角度來反省自身成長(zhǎng)過程中的問題，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為今后在人生道路中能自覺行動(dòng)添磚加瓦。為此，教學(xué)中，教師要構(gòu)建生本課堂，突出以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)理念，鏈接學(xué)生生活的廣闊空間，并從教材的問題中找到切入點(diǎn)，幫助學(xué)生以情激問，以問促思，促進(jìn)學(xué)生和教材對(duì)話、和生活對(duì)話，和他人對(duì)話，從而讓學(xué)生在分享互動(dòng)中找到自我成長(zhǎng)的精神坐標(biāo)。教材所設(shè)計(jì)的問題要有溫度，要能觸動(dòng)學(xué)生的精神和靈魂，這樣，才能引領(lǐng)學(xué)生在問題交流中智慧成長(zhǎng)，拔節(jié)向上。

部編教材《道德與法治》七上第七課《親情之愛》之“家的意味”框題，其中涉及“盡孝在當(dāng)下”的話題，A和B兩位教師分別創(chuàng)設(shè)了問題情境。A教師引用教材里“感動(dòng)中國(guó)”的人物胡世國(guó)“割腎救母”的事跡，并借助視頻來播放，讓學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生看后小聲議論：胡世國(guó)的行為令人感動(dòng)萬分，但不是每個(gè)人都能做到啊，還有學(xué)生直接問同桌：“你能做到嗎？”，而B教師以重慶好人李超然“你養(yǎng)我長(zhǎng)大，我陪你到老”的事例和學(xué)生分享，有學(xué)生立即反應(yīng)道：“這是我們家鄉(xiāng)人耶！”于是同學(xué)們都想讓他講講李超然的具體事跡，教師順時(shí)導(dǎo)學(xué)，借學(xué)生生成的體驗(yàn)和情感，巧妙地營(yíng)造了“活動(dòng)”和“情感”一明一暗兩條主線，幫助學(xué)生在“感受愛”——“理解愛”——“回報(bào)愛”的心路歷程中接受愛的教育。

B老師突出了學(xué)生的“生命在場(chǎng)”，問題情境有“人情”味，事例貼近學(xué)生生活，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、體驗(yàn)生活道德和法治的知識(shí)，既改善了當(dāng)下課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，又調(diào)動(dòng)了教學(xué)的氛圍，學(xué)生對(duì)法治知識(shí)的學(xué)習(xí)更加主動(dòng)，樂于參與課堂問題的討論與交流，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。不僅如此，教師在課堂上用生活中的例子來進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，讓學(xué)生意識(shí)到道德和法治就在我們身邊。增加了學(xué)生對(duì)知識(shí)的親近感。從而，在傳授知識(shí)的同時(shí)，既鍛煉學(xué)生將道德與法治知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活的能力，又降低了道德與法治的學(xué)習(xí)難度，讓教學(xué)變得更加簡(jiǎn)單、高效、有親和力。教師借“家鄉(xiāng)好人”的主題情境開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生有話可說、有情想訴，學(xué)生的生活和教材的問題情境間自然產(chǎn)生了某種聯(lián)系。學(xué)生在問題討論中真切地感覺到要做“好人”，樹立從我做起的責(zé)任感和使命感。而且學(xué)生也不會(huì)感到“壓力山大”，因?yàn)樗麄儧]有“胡世國(guó)”式好人那種高高在上的距離感。因此，B老師沒有對(duì)學(xué)生“道德綁架”，學(xué)生才能真正主動(dòng)打開心扉，將“孝親敬長(zhǎng)”的種子內(nèi)化于心。

三、 精設(shè)有厚度的問題，立足教學(xué)

蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)校要成為一個(gè)學(xué)生思考的王國(guó)。”和知識(shí)教學(xué)相比，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣和能力。好的問題除了要貼近學(xué)生的生活實(shí)際，符合學(xué)生的興趣特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是要啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考。教師所設(shè)的問題要有豐富內(nèi)涵，層次要分明，思維要呈現(xiàn)出一定的梯度性，從而讓學(xué)生善學(xué)善思，激發(fā)思維的火花。學(xué)生只在思考、辯論和交流中才能移情、共情和同情，從而促進(jìn)思想、情感和道德的統(tǒng)一，促進(jìn)身心的健康成長(zhǎng)。所有這些，都需要有厚度、高質(zhì)量問題引領(lǐng)，旨在激發(fā)學(xué)生情感和思維的漣漪。不單單是這樣，一個(gè)有厚度、高質(zhì)量的問題，能引起學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生擁有去探究的興趣，進(jìn)而促使學(xué)生去主動(dòng)學(xué)習(xí)和研究道德與法治的知識(shí)。

從上述AB兩位教師的教學(xué)過程來看，胡世國(guó)的事例雖能讓學(xué)生產(chǎn)生情感波瀾，但若從思維厚度上來分析，有以下兩個(gè)問題：第一，該人物的視頻載體具有一定的渲染性，其文字表達(dá)和視頻剪輯的效果會(huì)讓學(xué)生的情感頓生高潮，視頻因此也具有一定的“道德”高度而肩負(fù)著深厚的道義存在，學(xué)生在此種心理環(huán)境下極有可能因生情而思想脆弱、極度敏感，但同時(shí)學(xué)生的思維也容易缺席，被某種東西“框住”，所以思維應(yīng)有的厚度就大大的減弱了，此時(shí)此刻的學(xué)生很難對(duì)教材材料進(jìn)行深入解讀，對(duì)材料的問題關(guān)注度也會(huì)降低，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生有厚度的思維不利。學(xué)習(xí)是一個(gè)過程，此視頻可能讓教學(xué)缺少應(yīng)有的過程性、創(chuàng)造性和學(xué)生的參與性。相比而言，B老師能根據(jù)教學(xué)情境適時(shí)提出以下有厚度的問題，引發(fā)學(xué)生的發(fā)展和討論：（1）聽完李超然的故事后，同學(xué)們的心情怎樣？（2）李超然說：“你照顧我長(zhǎng)大了，我陪你到老”請(qǐng)大家說說心中的真實(shí)感想。在現(xiàn)時(shí)代下，作為后輩，我們應(yīng)該如何尊敬長(zhǎng)輩？這兩個(gè)問題是相互關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)的。首先，問題具有一定的思維厚度，學(xué)生可以在討論、思考、交流的過程中學(xué)習(xí)孝敬長(zhǎng)輩的方法，形成一定的能力。其次，問題具有一定的開放度，學(xué)生和教師都可追問，培養(yǎng)學(xué)生的多維思維能力。學(xué)生只有在學(xué)習(xí)的過程中，才能將事例轉(zhuǎn)化成問題，將問題轉(zhuǎn)化成能力，再將能力轉(zhuǎn)化成自己的道德修養(yǎng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四、 巧設(shè)有維度的問題，指向教學(xué)

“勇于探究”是發(fā)展中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的十八個(gè)基本點(diǎn)之一，要培養(yǎng)學(xué)生的探究之心，要激發(fā)學(xué)生的好奇心和想象力。“不唯書、不唯上”，讓學(xué)生能在問題的引領(lǐng)下探索真知，形成不怕困難，堅(jiān)持不懈的探究能力和探索精神，找到有效的解決問題的方法。教師在設(shè)計(jì)和討論過程中的問題，要發(fā)揮學(xué)生的“首席”導(dǎo)師的角色，幫助學(xué)生從多角度分析和探索問題，并結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和真實(shí)實(shí)踐，幫助學(xué)生深化思想認(rèn)識(shí)，提升道德境界，涵養(yǎng)法治素養(yǎng)，從而讓問題成為道德與法治課堂教學(xué)走向深入的有效載體。

例如，在教學(xué)《道德與法治》七上教材“增強(qiáng)生命的韌性”框題有關(guān)生活難免有挫折時(shí)，C老師釆用案例教學(xué)，以具體的人物事跡呈現(xiàn)給學(xué)生，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何面對(duì)挫折，樹立戰(zhàn)勝挫折的必勝信念。而D老師也釆用案例教學(xué)，但在案例分析后，適時(shí)切入了延伸問題：“結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生命經(jīng)歷，說說如果挫折一旦無法避免，那我們又該怎么辦？”這時(shí)，學(xué)生暢所欲言，教室里的氣氛頓時(shí)變得溫暖起來。比較兩位教師，兩者皆有生成性表現(xiàn)，但前者更多的是展示，而后者對(duì)課堂進(jìn)行了適當(dāng)?shù)耐卣购脱由欤荚诩ぐl(fā)學(xué)生面對(duì)真實(shí)問題的實(shí)踐探討，教師鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)表見解，多角度、多層面地對(duì)問題進(jìn)行深入討論，從而有了更多富有價(jià)值的生成。誠(chéng)然，在實(shí)踐生活中，有些困難往往不是學(xué)生能夠左右或解決的，因此，學(xué)生在實(shí)際生活中也要學(xué)會(huì)勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，甚至有時(shí)在挫折無法避免時(shí)，要學(xué)會(huì)帶著挫折前行，這就需要學(xué)生要學(xué)會(huì)笑對(duì)人生，養(yǎng)成樂觀向上的生活態(tài)度。所以，教師要基于現(xiàn)實(shí)和教材內(nèi)容，敢于突破教材桎梏，設(shè)計(jì)多維度問題，讓學(xué)生分享問題解決智慧，形成問題解決策略，濃縮一種對(duì)生活的態(tài)度。只有這樣，學(xué)生才能在今后的人生道路上，即便挫折不期而遇，也能坦然接受、泰然處之，成為時(shí)代的接班人。

五、 結(jié)語

總之，在核心素養(yǎng)視野下，道德與法治課程肩負(fù)著立德樹人的使命，教師要活化教材，突出以學(xué)生為本、以育人為綱的課堂理念，將問題營(yíng)造、問題探討和問題解決融于育人情境中，培養(yǎng)出具有道德和法治素養(yǎng)的時(shí)代新人。

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作者簡(jiǎn)介：

陳滿銀，福建省福州市，福州市長(zhǎng)樂區(qū)鶴上中學(xué)。