楊穎秀

【摘要】只“游”不“學(xué)”，“游”多“學(xué)”少，研學(xué)旅行高漲的價格與低落的研學(xué)價值，成為當(dāng)前研學(xué)旅行存在的突出問題。對此，客觀審視研學(xué)旅行，把握什么是真正的中小學(xué)生的“研學(xué)旅行”顯得尤為重要。

【關(guān)鍵詞】研學(xué)旅行 海外游學(xué) 目標(biāo)效果

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

近年來，研學(xué)旅行熱度有增無減，甚至成為家長和孩子必不可少的假期項目。據(jù)媒體對1978名中小學(xué)生家長進(jìn)行的一項調(diào)查顯示，74.9%的受訪家長為孩子購買過假期游學(xué)項目，小學(xué)高年級學(xué)生參加游學(xué)項目的比例最高。調(diào)查中，75.0%的受訪家長感覺孩子假期游學(xué)的收獲通常都低于家長預(yù)期。只“游”不“學(xué)”，“游”多“學(xué)”少，研學(xué)旅行價格的高漲與低落的研學(xué)價值，成為當(dāng)前研學(xué)旅行存在的突出問題。面對游學(xué)機(jī)構(gòu)的大肆宣傳，面對眼花繚亂的海外游學(xué)路線，有著“起跑線焦慮”的家長們很難避免盲從和人云亦云的研學(xué)游。對此，客觀審視研學(xué)旅行，把握什么是真正的中小學(xué)生的“研學(xué)旅行”顯得尤為重要。

事實上，國家先后發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)對中小學(xué)生出國參加夏（冬）令營等有關(guān)活動管理的通知》《中小學(xué)學(xué)生赴境外研學(xué)旅行活動指南（試行）》《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》等重要文件，在肯定研學(xué)旅行積極作用的同時，也對規(guī)范研學(xué)旅行提出了指導(dǎo)意見。研學(xué)旅行是指根據(jù)中小學(xué)學(xué)生的特點(diǎn)和教育教學(xué)需要，由教育部門和學(xué)校有計劃地組織安排，以集體旅行和集中食宿方式，開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動。由此可知，“研學(xué)”和“旅行”是目的和手段的關(guān)系，“研”出什么，是研學(xué)旅行首先需要思考的現(xiàn)實問題。

什么樣的研學(xué)旅行才值得一游

研學(xué)旅行形式多樣，范圍寬廣，內(nèi)容豐富。通過境外研學(xué)旅行，學(xué)生可以感受不同國家的風(fēng)土人情、歷史地理、飲食特色等。這些異域文化可以拓展學(xué)生的國際視野，體悟國與國、人與人、人與自然的關(guān)系。但這些體驗并不具有必然的理性意義，如果缺乏針對性的指導(dǎo)，只能成為短時記憶，甚至可能產(chǎn)生理解偏差。因此，帶著問題去發(fā)現(xiàn)、去思考，在研學(xué)旅行中培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，特別是社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力，顯得尤為重要。

第一，在社會實踐中接觸豐富多彩的學(xué)習(xí)素材，在知識的遷移中舉一反三，觸類旁通?！斑^去，書本是孩子的世界?，F(xiàn)在，世界是孩子的書本?！弊鳛槲覈l(fā)展素質(zhì)教育的一種創(chuàng)新舉措，研學(xué)旅行超越了學(xué)校、課堂的局限，使學(xué)生在社會實踐中接觸豐富多彩的學(xué)習(xí)素材。但與課堂教學(xué)為主的校內(nèi)教學(xué)相比，更具開放性、松散性和多元性。這增加了研學(xué)旅行的教學(xué)難度，需要教師有針對性地備好課，有目的、有組織、有計劃地開展研學(xué)旅行的教學(xué)工作。例如，華盛頓哥倫比亞特區(qū)擁有世界最大的博物館群，如果在那里短時間的走馬觀花則浪費(fèi)了資源，提前準(zhǔn)備好課程計劃是十分必要的。針對學(xué)生的年齡特征，選擇適合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的研學(xué)旅行地點(diǎn)，針對不同學(xué)科的教學(xué)需要選擇有價值的研學(xué)旅行內(nèi)容。學(xué)?？赏ㄟ^開發(fā)研學(xué)旅行校本課程，形成不同年級、不同年齡段的系統(tǒng)化、層次化研學(xué)旅行計劃。

第二，感受、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識所到之處的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對中華民族文化的認(rèn)知和自信。不同國家、不同地域、不同民族、不同種族有著不同的文化現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不僅可以反映文化的價值，也映照出人們對文化創(chuàng)建、傳承及發(fā)展的智慧。例如，服飾文化反映了不同時期人們的精神風(fēng)貌、知識素養(yǎng)以及社會融合、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治制度等狀況；飲食文化體現(xiàn)了人們所處的地理氣候?qū)︼嬍辰Y(jié)構(gòu)的影響等。研學(xué)旅行中學(xué)生既可以體驗不同的文化差異，也要思考不同文化的精神底蘊(yùn)和知識構(gòu)成。一種文化現(xiàn)象在不同地域的傳承可能折射出社會發(fā)展史，一種文化產(chǎn)品也可能代表了一個地方的價值特征。文化現(xiàn)象是表面的，意義卻是深刻的。學(xué)生在研學(xué)旅行中自覺感受、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識所到之處的文化內(nèi)涵并非易事。研學(xué)旅行可根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)，選擇適合學(xué)生理解水平的文化環(huán)境。學(xué)校可有意識地設(shè)計研學(xué)旅行中的衣食住行，使學(xué)生在相關(guān)的生活情境中體驗所到之處的文化特征，養(yǎng)成尊重不同地域文化文明的習(xí)慣，在比較中增強(qiáng)對中華民族文化的認(rèn)知和自信。

第三，在探索中發(fā)現(xiàn)問題，養(yǎng)成認(rèn)識問題、研究問題的良好思維習(xí)慣。研學(xué)旅行的重點(diǎn)是“研”，“研”是理性的，需要教師的引導(dǎo)和設(shè)計，需要學(xué)生的思考和驗證。其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣，提升學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力?；诖?，教師對研學(xué)旅行研究主題的設(shè)計應(yīng)當(dāng)是清晰的，但不是唯一的，也不應(yīng)是僵化的。它可以隨著問題情境的變化而變化，隨著學(xué)生理解程度的改變而改變。在研學(xué)旅行中，教師對問題的設(shè)計要服務(wù)于培養(yǎng)學(xué)生探索問題的思維習(xí)慣。通過探索，學(xué)生可能發(fā)現(xiàn)問題，出現(xiàn)問題研究的生長點(diǎn)。通過研究，學(xué)生可以證明對問題認(rèn)識的對與錯。在這個過程中，學(xué)生的靈感有機(jī)會在問題的碰撞中不斷閃現(xiàn)，創(chuàng)造性思維空間不斷拓展?？梢姡處熡心康牡闹靡?，及時回答學(xué)生的問題，幫助學(xué)生養(yǎng)成探索—發(fā)現(xiàn)—證明的良好思維習(xí)慣，是研學(xué)旅行不可或缺的重要內(nèi)容。而研學(xué)旅行的環(huán)境更真實，實踐性更強(qiáng)，更容易帶給學(xué)生與課堂教學(xué)不一樣的啟發(fā)與思考，這也是研學(xué)旅行的特殊性所在。

研學(xué)旅行應(yīng)處理好三大關(guān)系

為達(dá)到研學(xué)旅行應(yīng)有的目標(biāo)和效果，需要妥善處理以下關(guān)系。一是學(xué)生的身心發(fā)展與人身安全的關(guān)系。人身安全是學(xué)生在研學(xué)旅行中有所收獲和身心發(fā)展的前提條件。研學(xué)旅行中應(yīng)避免對學(xué)生的身體和心理構(gòu)成損害。身體安全可通過旅途中的飲食、飲水、交通、住宿、醫(yī)療等方面得以保障，心理安全則比較復(fù)雜。學(xué)生每到一個地方由于人生地不熟，會不同程度地表現(xiàn)出一定的恐懼，如果有傷害事故的發(fā)生還會對學(xué)生的心理構(gòu)成二次傷害。所以，組織研學(xué)旅行要事先對學(xué)生進(jìn)行人文地理、風(fēng)俗習(xí)慣、語言行為等方面的環(huán)境教育，使學(xué)生對目的地有所了解，在心理上做好適應(yīng)環(huán)境的準(zhǔn)備；對學(xué)生進(jìn)行安全教育，增強(qiáng)防范意識，學(xué)會必要的自護(hù)自救技能；發(fā)揮學(xué)生集體的合力，培養(yǎng)學(xué)生合作互助的精神，及時發(fā)現(xiàn)不安全因素，有效排除事故隱患；落實學(xué)生安全管理責(zé)任機(jī)制，從預(yù)防和保護(hù)環(huán)節(jié)入手，杜絕傷害事故的發(fā)生。

二是學(xué)校組織與社會參與的關(guān)系。研學(xué)旅行的組織者是教育部門和學(xué)校，但社會相關(guān)部門會根據(jù)需要參與其中。這就容易出現(xiàn)責(zé)任的分解和責(zé)任邊界的模糊。在此情況下，學(xué)生可能處于管理的真空地帶，進(jìn)而導(dǎo)致不良情況的發(fā)生。對此，教育部門和學(xué)校應(yīng)始終承擔(dān)組織者的責(zé)任，任何社會其他部門的參與都需要依法檢驗其權(quán)利能力和行為能力，使權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任達(dá)成統(tǒng)一。同時，學(xué)校作為組織者還應(yīng)與社會參與者依法簽訂必要的合同。需要注意的是，在研學(xué)旅行的過程中，學(xué)校的責(zé)任主體身份會以帶隊教師的身份體現(xiàn)，那么帶隊教師的數(shù)量和學(xué)生的數(shù)量應(yīng)有適當(dāng)?shù)谋壤箤W(xué)生始終處于教師的可行能力范圍內(nèi)，防止學(xué)生脫離必要的教育、管理和保護(hù)。同時，帶隊教師還承擔(dān)著對社會其他參與者的過程監(jiān)督責(zé)任。因為合同的簽訂并不等于合同的履行，如果在研學(xué)旅行的過程中出現(xiàn)任何違規(guī)行為，帶隊教師有權(quán)及時制止。

三是境內(nèi)研學(xué)旅行與境外研學(xué)旅行的關(guān)系。盡管境外研學(xué)對學(xué)生有著較大的吸引力，但它并不是研學(xué)旅行的最佳選擇。中國有著悠久的歷史、廣闊的領(lǐng)土、眾多的風(fēng)景勝地和多民族的文化，境內(nèi)研學(xué)也可以使學(xué)生收獲頗豐。特別是對低年級學(xué)生而言，境內(nèi)研學(xué)更加適合。因為境內(nèi)的研學(xué)地點(diǎn)和交通工具選擇空間較大，既可以減輕家長的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又可以適應(yīng)學(xué)生的身體承受能力。隨著年級的增長，學(xué)生身心發(fā)展的不斷成熟和知識體系不斷完善，研學(xué)旅行可以逐漸由境內(nèi)轉(zhuǎn)向境外。但這種轉(zhuǎn)向也要兼顧學(xué)生的家庭情況、教育教學(xué)需求和學(xué)生的興趣愛好。學(xué)校要靈活處理各種情況，使研學(xué)旅行體現(xiàn)應(yīng)有的教育性。

（作者為東北師范大學(xué)教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①周靜：《民族文化對民族服飾發(fā)展的影響》，《貴州民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2001年第3期。

②張忠山：《小學(xué)生家長對學(xué)校的滿意度研究》，《上海教育科研》，2003年第3期。