夏帥

摘 要：高校以思政教育形式向大學(xué)生傳播正確的思想政治道德觀念，培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神與奮斗意識(shí)，這能夠?yàn)樯鐣?huì)未來(lái)的人才形成良好的基礎(chǔ)教育，在思想、精神與意識(shí)層面提高豐富性。但不可忽視的是，高校思政教育的教育方式與教育手段上存在不足，其創(chuàng)新意識(shí)不足造成思政教育難以與現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展需求相適應(yīng)。為此，文章以高校思政教育的創(chuàng)新模式入手，在多元文化的融合基礎(chǔ)上提出如何創(chuàng)新高校思政教育的措施，為高校思政教育改革與發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：多元文化;高校;思政教育;改革發(fā)展

一、高校思政教育的重要性

高校思政教育是為高校大學(xué)生進(jìn)行的思想政治與道德觀念教育，在文化多元、思想多元、發(fā)展多元的今天，大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)的主要人才群體，其個(gè)人思想觀念與意識(shí)很大程度上決定了社會(huì)未來(lái)的發(fā)展方向，因此高校更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于大學(xué)生的思想政治教育。在多元化社會(huì)發(fā)展環(huán)境中，人們對(duì)于思想政治教育總有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為思想政治教育僅是意識(shí)層面的教育，難以落實(shí)到行為中，這種觀念是錯(cuò)誤的。思政教育是由內(nèi)至外的，真正認(rèn)識(shí)、了解、掌握與貫徹思政教育精神的人其行為也同步改善，高校思政教育課程的存在便是為了在思政教育環(huán)境中逐漸改善學(xué)生的固有觀念，促進(jìn)大學(xué)生形成愛(ài)國(guó)主義精神與為中國(guó)社會(huì)主義而奮斗的精神。在當(dāng)前多種文化傳入我國(guó)本土的當(dāng)下，我國(guó)傳統(tǒng)文化受到了沖擊，越來(lái)越多人認(rèn)可西方文化，人們的愛(ài)國(guó)意識(shí)正逐漸受到侵蝕。為此，高校思政教育以基礎(chǔ)的教育形式向未來(lái)社會(huì)的主要群體說(shuō)明著傳統(tǒng)文化中的精神與意義，不僅為大學(xué)生強(qiáng)化了正確的理想與信念，也使其能夠在多元文化與多元發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中形成正確的人生觀與價(jià)值觀。高校通過(guò)思政教育能夠加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思潮，這也是促進(jìn)國(guó)家建設(shè)與人才發(fā)展的一種良好方式，同時(shí)更提高了大學(xué)生的道德情操與道德素養(yǎng)，為社會(huì)未來(lái)發(fā)展奠定良好的思想基礎(chǔ)。所以，就高校思政教育而言，其能夠?yàn)榇髮W(xué)生培養(yǎng)堅(jiān)定地愛(ài)國(guó)意識(shí)，樹(shù)立正確的思想觀念與道德意識(shí)，更能夠?yàn)槲磥?lái)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)具有良好思想政治道德意識(shí)的人才隊(duì)伍。

二、高校思政教育的發(fā)展現(xiàn)狀與不足

高校思政教育課程的設(shè)立具有積極意義，其本身是為了提高大學(xué)生思政意識(shí)而開(kāi)設(shè)，在教育課程內(nèi)容上通過(guò)對(duì)國(guó)家歷史與思政經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行講授與分析形成思政教育。這種教育形式在傳統(tǒng)的高效教學(xué)模式上較為適用，但在當(dāng)前多元化社會(huì)發(fā)展環(huán)境中，大學(xué)生自身的多元化發(fā)展意識(shí)與文化屬性使其已經(jīng)難以較好的接受并認(rèn)可這種教育形式，單純的通過(guò)傳統(tǒng)文化與教育理念進(jìn)行的思政教育難以起到良好教育作用。從當(dāng)前大部分高效的思政教育課程模式上來(lái)看，其存在著課程模式單一、教學(xué)內(nèi)容固化、教學(xué)方式老套等的幾種屬性，其極大的限制了高校思政教育課程的發(fā)展，也限制著高校向大學(xué)生傳遞正確思政觀念的效果。

首先，在課程模式上，高校思政教育常采用的是教師全過(guò)程講解的模式，對(duì)思政課程知識(shí)進(jìn)行分析與講解，在教學(xué)深度上能夠達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)，但從學(xué)生層面上，其對(duì)于教師所講解的內(nèi)容是否能夠理解與認(rèn)同還未可知。由于這種單一的教學(xué)模式的存在，高校大學(xué)生對(duì)于思政教育課程的興趣度大大降低，經(jīng)調(diào)查，百分之七十五的學(xué)生認(rèn)為高校思政教育課程的存在并沒(méi)有必要，其課程教學(xué)流于形式，在實(shí)用性上并不高。為何高校思政教育給學(xué)生形成了這種意識(shí)，與高校思政教育課程模式單一的關(guān)系最大，在多元文化發(fā)展的今天，高校思政教育課程仍舊沿襲著傳統(tǒng)的教師教學(xué)方式，忽視學(xué)生的主體性，一味重視傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)，這難以受到學(xué)生的輕視，也不利于高校思政教育課程的進(jìn)一步發(fā)展。

其次，在教學(xué)內(nèi)容上，高校思政教育課程的教學(xué)內(nèi)容有著很大的相似性。根據(jù)調(diào)查，大部分高校在思政教育課程上皆采用了《形勢(shì)與政策》、《毛澤東中國(guó)特色社會(huì)主義理論》、《馬克思主義哲學(xué)》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程內(nèi)容，而在其與內(nèi)容的教學(xué)上較少，更加重視傳統(tǒng)文化的輸出，而忽視了多元文化的輸入，這使得高校思政教育的教學(xué)內(nèi)容固化于一個(gè)模板中，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有感受到新意，更難以形成對(duì)思政教育課程的認(rèn)識(shí)與認(rèn)可。

最后，在教學(xué)方式上，高校思政教育課程存在教學(xué)方式老套的情況。單一的教師講解與黑板講解、多媒體講解忽視了現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用，這里所指的教學(xué)手段并不局限于教師在教學(xué)課堂中的教學(xué)，除教學(xué)課堂教學(xué)外，高校思政教育更可以采用實(shí)踐教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)、參觀教學(xué)等多種方式，在多樣化的教學(xué)方式下，更能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠?yàn)楦咝Ｋ颊逃谌胄碌撵`魂，使其不再是單一的文化灌輸與歷史講解，更多的是文化渲染與歷史感悟。

三、多元文化與高校思政教育改革的并行之舉

以筆者所在的上海戲劇學(xué)院導(dǎo)演系師生圍繞“軍歌之父”鄭律成同志的生平為藍(lán)本創(chuàng)作的主旋律話劇《軍歌》為例。該劇講述了20多歲的愛(ài)國(guó)青年們?cè)谘影驳纳?，而學(xué)生們與劇中人的年齡相仿，對(duì)角色內(nèi)心有著獨(dú)特的視角和理解。尤其是初到延安時(shí)，理想與現(xiàn)實(shí)的差距讓鄭律成等人產(chǎn)生迷茫和動(dòng)搖，這是每個(gè)大學(xué)生面臨人生抉擇時(shí)都會(huì)遇到的。為了打磨這個(gè)劇本，上海戲劇學(xué)院2016級(jí)導(dǎo)演系的老師和同學(xué)們從上一年開(kāi)始，每周進(jìn)行一次“劇本創(chuàng)作課”，交流各自的想法，這也讓學(xué)生們對(duì)戲劇的理解更加深刻。同時(shí)，《軍歌》的創(chuàng)作與表演也是一次深刻的愛(ài)國(guó)主義教育與思想政治教育。

故而，多元文化的存在對(duì)于社會(huì)發(fā)展與文化建設(shè)而言是具有積極意義的，多元文化與當(dāng)前社會(huì)的多元性相適應(yīng)，而在多元文化背景下，如何保持文化自信，以更高的包容度與接納性認(rèn)識(shí)與了解新的文化屬性，這才是高校思政教育應(yīng)作出的改革。

首先，高校思政教育與多元文化的結(jié)合應(yīng)更替?zhèn)鹘y(tǒng)的教學(xué)模式，多元文化本身具有多元化屬性，在傳統(tǒng)教學(xué)模式的單一化屬性上難以融合，所以高校思政教育應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)模式，以教學(xué)結(jié)合、講教合一、文化碰撞等多種新的教學(xué)模式開(kāi)展思政教育。例如以主旋律話劇《軍歌》創(chuàng)作中，飾演學(xué)生版男主角鄭律成的少數(shù)民族學(xué)生，對(duì)延安的生活都十分陌生，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)集體赴延安采風(fēng)，開(kāi)展了一堂“行走的課堂”。該生回憶，“在延安，我站在了前輩們站過(guò)的土地，摸過(guò)了前輩摸過(guò)的墻壁，這讓他們的形象在我心中漸漸立體了起來(lái)?！币詫W(xué)生為課堂的主體，發(fā)揮學(xué)生的主體性的新的教學(xué)模式中，能更加充分的了解學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化與多元文化的認(rèn)識(shí)，從而更有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)。