王永琴 張曉紅

摘 要：為響應(yīng)國(guó)家移民政策的落實(shí)，甘肅中部臨夏回族自治州大量的回族、東鄉(xiāng)族人被遷到了河西走廊西頭的玉門市。伴隨著遷入人口的激增，當(dāng)?shù)刂行W(xué)回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生的比率也逐年增加。至2018年9月新生報(bào)名結(jié)束調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，玉門市城鄉(xiāng)中小學(xué)共有回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生3489人，占全市學(xué)生總?cè)藬?shù)的24.6%。作為城鎮(zhèn)學(xué)校的我校，就有回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生528人，占到了學(xué)?，F(xiàn)有學(xué)生總數(shù)的34%。這就給我們學(xué)校、教師的工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);學(xué)習(xí)方法;漢族;少數(shù)民族

這些回族、東鄉(xiāng)族孩子大都沒(méi)有受過(guò)任何學(xué)前教育，用漢語(yǔ)與人交流非常困難。進(jìn)入我校后，由于家庭教育的缺失，沒(méi)有養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績(jī)都明顯滯后于漢族孩子，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中這一特點(diǎn)尤為突出。為了改善回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生在漢族小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的狀況，為回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)打好基礎(chǔ)，促進(jìn)回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與漢族學(xué)生同步協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)財(cái)?shù)學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量的大幅提升，我們“回族學(xué)生在漢族學(xué)校學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)存在的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略”課題研究組成員進(jìn)行了大量的調(diào)查、探索、研究和實(shí)踐，整理形成了一系列提升少數(shù)民族學(xué)生在非民族地區(qū)學(xué)校數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力提升的方法和策略。

一、 改善回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生的客觀學(xué)習(xí)環(huán)境。

（一） 加強(qiáng)對(duì)回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生家長(zhǎng)的培訓(xùn)，提高他們對(duì)教育的認(rèn)知水平

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家庭是孩子成長(zhǎng)的第一課堂，家庭教育是影響孩子成長(zhǎng)的原生力量。回族、東鄉(xiāng)族家長(zhǎng)在孩子的家庭教育上大都還處于半原始的自生自滅狀態(tài)，存在著嚴(yán)重的缺陷：一是家長(zhǎng)們普遍受教育程度不高，尤其是孩子們的母親，大都沒(méi)上過(guò)幾天學(xué)，這使他們對(duì)孩子的教育問(wèn)題根本沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)。孩子上不上學(xué)？能上幾天學(xué)？在被移民來(lái)之前他們壓根就不關(guān)心這些;二是他們普遍不遵守計(jì)劃生育法規(guī)，每個(gè)家庭都有三四個(gè)，甚至七八個(gè)孩子。這不僅使其家庭經(jīng)濟(jì)條件往往陷于貧困，也因孩子過(guò)多而顧不過(guò)來(lái)管教;三是他們普遍重男輕女，在被移民之前或初，女孩子能接受完義務(wù)教育的只是一少部分;四是剛移民來(lái)時(shí)，他們大都有早婚早育的陋習(xí)，十二三歲的女孩子上著上著就去結(jié)婚了，三十幾歲當(dāng)爺爺?shù)拇笥腥嗽?五是我們這兒有相當(dāng)一部分回族、東鄉(xiāng)族家庭，只是來(lái)我市打工或收羊、販羊的盲流家庭，今天孩子就近在我校上學(xué)，明天就不知道被他們的家長(zhǎng)帶到哪兒去了。

針對(duì)這些特定因素，我們就從回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生家庭入手，開展對(duì)回族、東鄉(xiāng)族家長(zhǎng)的培訓(xùn)與教育，以此來(lái)幫助他們轉(zhuǎn)變觀念、提高認(rèn)識(shí)。為此，學(xué)校制定了回族、東鄉(xiāng)族家長(zhǎng)培訓(xùn)制度，每學(xué)期定期召開回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生家長(zhǎng)培訓(xùn)會(huì)。在培訓(xùn)會(huì)上，首先由校長(zhǎng)親自向家長(zhǎng)傳達(dá)教育政策和學(xué)校全面促進(jìn)提升回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生教育教學(xué)質(zhì)量的決心和信心;其次由老師向回族、東鄉(xiāng)族家長(zhǎng)分析他們的孩子在學(xué)校教育教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)和存在的問(wèn)題，以及對(duì)家長(zhǎng)的期望和要求。并請(qǐng)優(yōu)秀回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)生分別交流成功的經(jīng)驗(yàn)和做法，為其他回族、東鄉(xiāng)族家長(zhǎng)樹立榜樣，點(diǎn)燃信心。會(huì)后各課任老師再分別和家長(zhǎng)交流孩子存在的問(wèn)題和潛力，交流具體的管理措施、方法，使每位回族、東鄉(xiāng)族家長(zhǎng)都能受到一定的啟迪，進(jìn)而逐步接受并配合學(xué)校、老師，學(xué)習(xí)管理教育孩子的方法。

（二） 關(guān)愛(ài)回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生，為他們提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

由于回族、東鄉(xiāng)族與漢族在思維、語(yǔ)言、價(jià)值觀、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的巨大差異，使得剛來(lái)我校的回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生在漢族小學(xué)學(xué)習(xí)存在一定的畏懼、對(duì)抗、自卑等心理。所以，學(xué)校、教師要為班中的回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生提供一個(gè)舒心安全的學(xué)習(xí)環(huán)境，用寬廣的胸懷包容他們，用平等友好的大愛(ài)來(lái)接納他們。在大環(huán)境上，學(xué)校專門制定了對(duì)回族、東鄉(xiāng)族孩子的專項(xiàng)幫扶政策，對(duì)家庭生活困難的孩子，學(xué)校撥出專項(xiàng)資金，為他們提供一定的生活、學(xué)習(xí)用品，讓他們感受到家庭般的溫暖。在班級(jí)中，老師定期對(duì)班中回族、東鄉(xiāng)族孩子做家訪，及時(shí)了解他們的家庭生活情況;與他們多交流，及時(shí)了解他們生活和學(xué)習(xí)中的困難，使孩子們從心理上接納、信任老師。在平時(shí)的教學(xué)工作中，多給這些孩子一些指導(dǎo)和幫助，當(dāng)他們聽不懂時(shí)，老師就多教幾遍，只要這些孩子獲得些微的進(jìn)步，就及時(shí)給予關(guān)注和鼓勵(lì)，讓他們感受到老師的信任和愛(ài)護(hù)。

為了使回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生更好的理解數(shù)學(xué)、接納數(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、喜愛(ài)數(shù)學(xué)，在課堂情境的創(chuàng)設(shè)上，教師應(yīng)多考慮如何使創(chuàng)設(shè)的情境更貼近回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生的生活。例如，在教學(xué)《分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)》時(shí)，教師可以把分月餅的幾分之一，改編為分回族、東鄉(xiāng)族孩子常吃的食物“鍋盔”和“油餅子”;在學(xué)習(xí)《貨幣的認(rèn)識(shí)與換算》時(shí)，可以把買桃子、蘋果的例子用收、賣大小羊的例子替換，使他們對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)逐漸產(chǎn)生了親近感和認(rèn)同感。

二、 提升回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生的主觀學(xué)習(xí)技能

（一） 克服語(yǔ)言障礙，夯實(shí)回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)

針對(duì)回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后的語(yǔ)言障礙，教師首先摒棄畏難情緒，積極主動(dòng)地去應(yīng)對(duì)。師生之間可以通過(guò)動(dòng)作語(yǔ)言、文字語(yǔ)言，或者請(qǐng)通曉“雙語(yǔ)”的孩子當(dāng)小翻譯，表情達(dá)意，幫助理解，快速建立起交流渠道，使他們盡快融入班級(jí)中。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，充分發(fā)揮回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生具象、形象思維能力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)動(dòng)手操作，寫一寫、畫一畫等方法表達(dá)自己的數(shù)學(xué)思維，領(lǐng)會(huì)老師的數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言，推動(dòng)其數(shù)學(xué)意識(shí)和數(shù)學(xué)思想的形成和建立。面對(duì)回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生薄弱的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，教師經(jīng)過(guò)分析要對(duì)癥下藥，及時(shí)補(bǔ)救。從基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識(shí)入手，不圖快求進(jìn)，慢慢讓他們理解數(shù)學(xué)，并應(yīng)用數(shù)學(xué)。只有把回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)抓實(shí)抓牢，才能為他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)新的數(shù)學(xué)知識(shí)奠定基礎(chǔ)。

（二） 密切聯(lián)系生活，從數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值出發(fā)，發(fā)展回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生的數(shù)學(xué)思維

數(shù)學(xué)既是一門自然學(xué)科，也是一門應(yīng)用學(xué)科，它起源于人類早期的生產(chǎn)活動(dòng)。這就決定了數(shù)學(xué)與人類的生活息息相關(guān)?；刈?、東鄉(xiāng)族學(xué)生大都有豐富的生活、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，在生產(chǎn)生活中時(shí)刻與數(shù)學(xué)打著交道，如：在養(yǎng)殖買賣中數(shù)量的交流，質(zhì)量單位的應(yīng)用，貨幣的使用及貨幣單位的換算等。只是他們的這種應(yīng)用是無(wú)意識(shí)的。因此，在我們的課堂教學(xué)中，教師充分利用回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生這種已有的生活經(jīng)驗(yàn)，從生活實(shí)際中引出數(shù)學(xué)問(wèn)題，讓他們體會(huì)到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到“在情景中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是最有趣的，為生活而學(xué)數(shù)學(xué)是最有價(jià)值的”，從而體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的魅力。再引導(dǎo)他們從生活走向數(shù)學(xué)，從形象到抽象，從而發(fā)展回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生的數(shù)學(xué)抽象思維，形成數(shù)學(xué)思想，逐步培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力。

三、 激發(fā)回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生自身的學(xué)習(xí)潛能

（一） 幫助回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生克服自卑、畏難心理，鼓勵(lì)他們積極融入班級(jí)學(xué)習(xí)生活

回族、東鄉(xiāng)族孩子進(jìn)入以漢族孩子為主的學(xué)校后，普遍具有排斥、自卑心理。不愿意與其他孩子交流，不愿意表現(xiàn)自我。所以，每當(dāng)有新生入班，班級(jí)中可以通過(guò)組織“歡迎新同學(xué)”等小活動(dòng)，帶動(dòng)漢族學(xué)生主動(dòng)接觸回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生，和他們交朋友。利用回族、東鄉(xiāng)族孩子普遍好動(dòng)、體質(zhì)好的特點(diǎn)，多組織他們參加體育活動(dòng)，在活動(dòng)中通過(guò)展現(xiàn)自我，增強(qiáng)其自我認(rèn)同感。在處理漢族和少數(shù)民族學(xué)生之間的矛盾時(shí)，教師要耐心了解，不分族別，不偏不倚、一視同仁、公正處理。在班隊(duì)活動(dòng)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)回族、東鄉(xiāng)族孩子的優(yōu)點(diǎn)，根據(jù)他們的特長(zhǎng)，鼓勵(lì)他們積極參與班級(jí)活動(dòng)，逐步融入班級(jí)學(xué)習(xí)生活。

（二） 轉(zhuǎn)變回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生和家長(zhǎng)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀念

根據(jù)長(zhǎng)期的數(shù)學(xué)教學(xué)我們發(fā)現(xiàn)：回族、東鄉(xiāng)族孩子動(dòng)手操作能力、對(duì)數(shù)學(xué)的形象感知方面明顯優(yōu)于漢族學(xué)生。這主要是他們與生活、大自然接觸時(shí)間比較多，在幫父母料理家務(wù)、生意的時(shí)候更多的發(fā)揮著數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，但這種應(yīng)用價(jià)值的發(fā)生是無(wú)意識(shí)的。數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中如果能結(jié)合民族特征，使少數(shù)民族學(xué)生和家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的重要性和數(shù)學(xué)課程內(nèi)容在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中的可應(yīng)用性，他們就能從思想和心理上接受和理解數(shù)學(xué)。但這種民族文化認(rèn)知和漢族學(xué)校數(shù)學(xué)通用教材之間的融合，需要數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中不斷挖掘、整合，在與回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生、家長(zhǎng)的交流中逐步的建立。要讓回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生家長(zhǎng)和學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要性，使他們知道數(shù)學(xué)不僅是一門基礎(chǔ)學(xué)科，而且是一種工具，更是一個(gè)人必備的生活素養(yǎng)，它會(huì)影響一個(gè)人的言行、思維方式等各個(gè)方面。只有回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生家長(zhǎng)和學(xué)生端正了對(duì)數(shù)學(xué)的看法，才能真正有效地實(shí)施數(shù)學(xué)教學(xué)。

（三） 開展回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生評(píng)優(yōu)樹?；顒?dòng)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和信心

每個(gè)人都有一種潛在的積極要求上進(jìn)的原動(dòng)力，一旦有合適的契機(jī)，就會(huì)引發(fā)這種力量，源源不斷的推動(dòng)著他努力進(jìn)取。作為孩子最大的契機(jī)應(yīng)該就是自己被欣賞、被肯定，作為學(xué)校和教師就要努力給他們創(chuàng)造這種契機(jī)，去點(diǎn)燃他們內(nèi)心自信的明燈，最終讓他們自己的光去照亮自己的路。在漢族學(xué)校的回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生，在班級(jí)中一直有一種弱勢(shì)心理，加之學(xué)習(xí)成績(jī)和生活習(xí)慣基本上都比較差，難免會(huì)受到老師的批評(píng)，同學(xué)的奚落。為改變這種狀況，我校制定了回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生評(píng)優(yōu)樹模、表彰獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)，每學(xué)期對(duì)各班品德優(yōu)秀、已養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、成績(jī)逐步提升、能積極參加班級(jí)或校級(jí)各項(xiàng)活動(dòng)的回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，使回族、東鄉(xiāng)族孩子感受到他們并不比漢族孩子差。逐步建立他們的學(xué)習(xí)自信，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。在學(xué)習(xí)中逐步引發(fā)他們對(duì)數(shù)學(xué)等學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣和信心。2017年，我市自創(chuàng)建新市區(qū)十四年來(lái)第一個(gè)考上清華的馬德發(fā)同學(xué)和當(dāng)年我市的高考文科狀元馬良玉同學(xué)，都是小學(xué)畢業(yè)于我校的回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生。

數(shù)學(xué)教育是基礎(chǔ)教育不可分割的一部分。在國(guó)家高度重視少數(shù)民族教育的今天，著眼于我市、我校客觀存在的回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生的學(xué)習(xí)問(wèn)題的研究，尤其是對(duì)“回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生在漢族學(xué)校學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)存在的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略”的探討與研究，這是我們這些小學(xué)數(shù)學(xué)教師責(zé)無(wú)旁貸的大事，也是極具意義的一件好事。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉艷平.小學(xué)數(shù)學(xué)個(gè)性化單元教學(xué)改革的個(gè)案研究[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2016.

作者簡(jiǎn)介：

王永琴，張曉紅，甘肅省玉門市，甘肅省玉門市第二小學(xué)。