張星純

摘 ? ?要： 設(shè)計(jì)藝術(shù)必須聯(lián)系經(jīng)典，聯(lián)系中國文化，擁有文化底蘊(yùn)才能稱之為藝術(shù)，還必須調(diào)動(dòng)五感，觀照整體關(guān)系，整合各種關(guān)系，使設(shè)計(jì)藝術(shù)內(nèi)外兼?zhèn)?。如今學(xué)科之間的劃分越來越明顯，容易導(dǎo)致對基礎(chǔ)知識的膚淺理解，使設(shè)計(jì)語言創(chuàng)新型匱乏及文化性缺失。本文探討設(shè)計(jì)藝術(shù)，從不同角度觀察設(shè)計(jì)藝術(shù)，探尋設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞： 設(shè)計(jì)藝術(shù) ? ?傳統(tǒng)文化 ? ?藝術(shù)內(nèi)涵

一、構(gòu)成與設(shè)計(jì)

構(gòu)成是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)科目，是設(shè)計(jì)藝術(shù)的基石，現(xiàn)今學(xué)科之間的劃分越來越明顯，較孤立地看待設(shè)計(jì)藝術(shù)。對平面構(gòu)成的理解局限于畫框框、畫九宮格這樣的概念，認(rèn)為構(gòu)成無用。實(shí)則構(gòu)成是整個(gè)設(shè)計(jì)藝術(shù)中最重要的一門基礎(chǔ)。很多國際海報(bào)、設(shè)計(jì)、書籍等都運(yùn)用且玩轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。運(yùn)用生活中常見的這些物體，看到構(gòu)成就看到設(shè)計(jì)藝術(shù)。

時(shí)代呼喊創(chuàng)新，創(chuàng)意來自于生活，來自于學(xué)科之間的相互交融，做設(shè)計(jì)不能只局限于設(shè)計(jì)。臆想出來的創(chuàng)意站不住腳，要多看經(jīng)典、多看生活，創(chuàng)意與設(shè)計(jì)不是想出來的，是要看見的。

構(gòu)成，將“構(gòu)”字拆開來發(fā)現(xiàn)包含一個(gè)“木”一個(gè)“勾”，木是材料，勾是方法，左邊是物質(zhì)，右邊是思想，通過不同的材料形態(tài)用不同的方法成為一個(gè)東西。構(gòu)成，指將一定的形態(tài)元素，按照視覺規(guī)律、力學(xué)原理、心理特性、審美法則進(jìn)行創(chuàng)造性組合。構(gòu)成其實(shí)是一種關(guān)系、方法，至關(guān)重要。

狹隘的認(rèn)知讓我錯(cuò)誤地以為設(shè)計(jì)就是頭腦里憑空想出來的。例如要進(jìn)行石榴的視覺表現(xiàn)，首先想到的不是觀察真實(shí)的石榴，而是去網(wǎng)上看別人經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，模仿的東西沒有靈魂，沒有想法，只學(xué)習(xí)了表面的形式，沒有學(xué)到原作者的靈魂與感受。

要做好設(shè)計(jì)，首先要學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)體驗(yàn)、學(xué)會(huì)打開五感，五感指視覺感受、聽覺感受、嗅覺感受、觸覺感受、味覺感受。例如因?yàn)閷λ墓逃姓J(rèn)知，吃水果的時(shí)候處于無意識的狀態(tài)，不觀察眼前真實(shí)的東西，喜歡“不勞而獲”而照搬照抄，所以做出的設(shè)計(jì)與構(gòu)成自然虛無縹緲。只照搬照抄表面形式，殊不知思想與內(nèi)容架構(gòu)出外在形式，沒有思想沒有內(nèi)容，形式就顯得空洞單薄。

構(gòu)成，用材料和想法呈現(xiàn)畫面，例如我嘗試用肥皂水吹出來的泡泡表達(dá)石榴籽爭先恐后及互相擠壓的感覺，所謂觀察石榴等水果不只抓住它的外表，最重要的是表現(xiàn)它給人的感覺及可辨認(rèn)的特點(diǎn)。

材料豐富，敢于嘗試，畫面才會(huì)豐富多樣，針管、蠟燭、火漆、顏料、硫酸紙、超輕黏土等，并不局限和糾結(jié)在筆與紙的層面，并不是簡單刻板地膚淺理解物體，觀察真實(shí)的物體，創(chuàng)意與靈感便接踵而至。多種材料混合、交融、差疊與透疊，注入自己的想法，使畫面生動(dòng)，不再是冷漠無情的刻板線條，而是富含感情與溫度。

水墨構(gòu)成是激發(fā)創(chuàng)作靈感的一種訓(xùn)練方式，存在一些固有的認(rèn)知障礙，認(rèn)為亂甩墨點(diǎn)、亂干筆就可是水墨構(gòu)成。完全不考慮水的多少與墨的多少及紙的干濕程度，半濕半干的紙上滴下的墨后畫面形成的自然形態(tài)的美，因?yàn)檎鎸?shí)所以美麗，人造的、矯揉造作的是假大空，是不真實(shí)的，是不美的。皺巴巴的紙是美，色彩混合是美，畫面中撒上一把鹽是美，干的畫面上加水是美，自由流落的、隨手一抓的也是美，美無處不在。

視覺表現(xiàn)需要電子化，在電子化水墨構(gòu)成時(shí)，將重心放在如何將紙質(zhì)版的作品在加工保持自然狀態(tài)的同時(shí)豐富電子稿件，背景不美觀的換個(gè)背景，顏色單調(diào)的疊加一些，提煉特征，以畫面為標(biāo)準(zhǔn)。不求全，設(shè)計(jì)就在人們觀察不到的細(xì)微之處，用心觀察。規(guī)律加視覺感受等于美感畫面，設(shè)計(jì)要面向未來，藝術(shù)表達(dá)形式要獨(dú)特，善于在紙質(zhì)的作品中放大美，分割畫面解構(gòu)及重組畫面。

觀察生活中的動(dòng)植物，發(fā)現(xiàn)自然界本就如此，石榴、樹葉、大地等無一不在告訴我們構(gòu)成就在生活之中，走在路上，處處是構(gòu)成，植物上有重復(fù)、近似、漸變、對比、密集，樹葉上可以看到近似、漸變、發(fā)射，它們本資具足，構(gòu)成是最基礎(chǔ)的，也是最重要的。只有看清了最基礎(chǔ)的，看清楚了設(shè)計(jì)的本質(zhì)，從現(xiàn)象從表象深入本質(zhì)深入內(nèi)里，才能真正理解構(gòu)成、理解設(shè)計(jì)。

觀察生活——材料表達(dá)——紙質(zhì)稿——電子稿這一過程是發(fā)現(xiàn)——觸動(dòng)——感受——共鳴，達(dá)到藝術(shù)通感。藝術(shù)源于生活又高于生活，生活中處處都是構(gòu)成，美一直存在，我們打開觸感，用心感受就能看見。

設(shè)計(jì)藝術(shù)并不是簡單的模仿，不是單純的技術(shù)，設(shè)計(jì)與構(gòu)成更多的是一種藝術(shù)、一種思維，設(shè)計(jì)包羅萬象，是在廣袤的生命及生活中體會(huì)、感知、總結(jié)、表達(dá)。通過構(gòu)成基礎(chǔ)這一門課程，認(rèn)識、理解、感受到畫面并不是雜亂無章，需要點(diǎn)線面的高度概括總結(jié)，需要自然而然的美感體驗(yàn)，需要打開五感去感受、實(shí)踐，再感受、再實(shí)踐，這一過程既有磨難又有成長。為學(xué)日增，為道日損，之前學(xué)過的技術(shù)與陳舊的想法都應(yīng)該丟掉。無處不構(gòu)成，無處不美，觀察、感知、發(fā)現(xiàn)。

二、五感、觀照與設(shè)計(jì)

視覺能調(diào)動(dòng)五感，反之五感能深度表達(dá)視覺。五感指視覺感受、聽覺感受、嗅覺感受、觸覺感受、味覺感受，只有將自己打開，體驗(yàn)感更豐富，做出的設(shè)計(jì)才會(huì)有藝術(shù)通感，讓人產(chǎn)生共鳴。只有自己感受到了才能告訴別人，讓別人感受到。

設(shè)計(jì)藝術(shù)既要觀照人與物的關(guān)系，又要觀照物與物的關(guān)系，要擁有空間意識、整體意識。觀照是對全方位信息的把控、平衡和對內(nèi)對外的一種關(guān)系的處理。設(shè)計(jì)藝術(shù)觀照形狀、色彩、空間關(guān)系、情緒、節(jié)奏與韻律、空間整體感受力等，觀照得越多，越是高手。

繪畫理論家謝赫的繪畫六法體現(xiàn)了觀照與關(guān)系，“六法”包括氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移摸寫六個(gè)方面，設(shè)計(jì)藝術(shù)不是平面的、單薄的，而是時(shí)間、空間和動(dòng)態(tài)的視覺藝術(shù)，這些復(fù)雜的關(guān)系需要觀照，需要看見、把控整個(gè)空間中的各個(gè)關(guān)系。

例如我國臺灣地區(qū)著名舞蹈家林懷民的舞蹈作品《云門舞集》，運(yùn)用舞者有力量的肢體動(dòng)作表達(dá)書法字，柔、剛、撇、捺，表現(xiàn)得清楚有力量。整個(gè)舞臺及畫面富有力量，節(jié)奏與韻律無不跟隨著書法的章程，將書法、舞蹈、空間、設(shè)計(jì)、音樂、節(jié)奏結(jié)合得恰到好處。舞蹈、視覺等元素并不是孤立存在的，它們之間存在美的關(guān)系和觀照的力量。字可以跳出來，東西可以聽出來，我們的眼睛只看正形，忽視負(fù)形的關(guān)系、看不到空間關(guān)系。觀照了一個(gè)，別的全都拋下不管，對全方位的信息難以把控、難以平衡。