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        在藝術(shù)化生活和設(shè)計(jì)的藝術(shù)化態(tài)勢(shì)中如何看待設(shè)計(jì)師職業(yè)

        2016-11-14 18:11:02張秀云
        中國(guó)科技博覽 2016年21期
        關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)藝術(shù)社會(huì)文化

        張秀云

        [摘 要]設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了人類(lèi)物質(zhì)與精神文明的進(jìn)步,人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響,與此同時(shí),在藝術(shù)的文化態(tài)勢(shì)中,設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)社會(huì)文化的變革,形成了其基本的架構(gòu),設(shè)計(jì)師這個(gè)職業(yè)也在這個(gè)環(huán)境中愈演愈烈的進(jìn)行著,本文以藝術(shù)文化視角下的設(shè)計(jì)師職業(yè)為切入點(diǎn),來(lái)探討藝術(shù)化生活中,如何成為成功的設(shè)計(jì)師。。

        [關(guān)鍵詞]設(shè)計(jì)藝術(shù) 社會(huì)文化 設(shè)計(jì)師職業(yè)

        中圖分類(lèi)號(hào):J505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-914X(2016)21-0318-01

        一、藝術(shù)文化下的設(shè)計(jì)師

        在當(dāng)下的學(xué)術(shù)語(yǔ)境中,設(shè)計(jì)藝術(shù)作為社會(huì)文化的反映,從某種角度上說(shuō),是對(duì)理想生活的向往。藝術(shù)源于生活又高于生活,藝術(shù)的起源與人類(lèi)的起源緊密聯(lián)系在一起,現(xiàn)在的人類(lèi)學(xué)博物館和美術(shù)館里陳列著許多過(guò)去的石器、玉鐲、象牙等藝術(shù)品,所有的杰作都是設(shè)計(jì)師改造美好世界的產(chǎn)物,而這些藝術(shù)品一代一代流傳千古,給予了后人無(wú)形的創(chuàng)作力量。時(shí)代在變遷,藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作在不斷變化著,設(shè)計(jì)師這個(gè)職業(yè)也在這個(gè)大環(huán)境中愈演愈烈的進(jìn)行著。

        泱泱中華,五千年文明史,中國(guó)古代設(shè)計(jì)所達(dá)到的高度是世界上其它國(guó)家難以企及的,發(fā)展至今,21世紀(jì)信息技術(shù)的普及,使得設(shè)計(jì)的觀念不斷地改變,設(shè)計(jì)師的水準(zhǔn)也差距很大,非常優(yōu)秀的很少,水平一般或者低下的卻很多,想要解決此種情況,除了提高整體教育水平是很難做到。與此同時(shí),國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師將中國(guó)風(fēng)元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中,推向世界,雖然中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)遭遇了時(shí)代變遷,無(wú)法主導(dǎo)國(guó)際風(fēng)潮,但是中國(guó)特有的文化魅力,加上設(shè)計(jì)師不懈的努力,使得中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)仍然有著長(zhǎng)久的生命力。

        二、設(shè)計(jì)師職業(yè)的成長(zhǎng)必然符合社會(huì)文化背景

        把設(shè)計(jì)師與社會(huì)文化相提并論,并不是一個(gè)新話題,二者的互動(dòng)是近代文明演進(jìn)的主旋律。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)生產(chǎn)產(chǎn)品,并不是孤立存在的,是依附于整個(gè)社會(huì)背景而存在的,每一件作品的產(chǎn)生,都與周?chē)沫h(huán)境、人物有著密切的聯(lián)系,設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了生活里的產(chǎn)品,這個(gè)設(shè)計(jì)品并非一日之作,而是經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)研,認(rèn)真勘查,數(shù)稿之后的杰作,日積月累,設(shè)計(jì)師便樂(lè)此不疲地服務(wù)于設(shè)計(jì)行業(yè),創(chuàng)新出更優(yōu)秀的作品。

        設(shè)計(jì)的最終目的是不斷探索怎樣滿足人的需求,一個(gè)成功的設(shè)計(jì)作品的出爐,必然符合當(dāng)下社會(huì)文化背景。從歷史的溯源來(lái)看,美術(shù)與設(shè)計(jì)本是同源,但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的磨練,造物文化使二者分離,因此如今有些人把二者看做同類(lèi)也就不足為怪了;在設(shè)計(jì)實(shí)踐中,對(duì)招貼進(jìn)行構(gòu)圖原理研究,對(duì)展示進(jìn)行空間劃分以及對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行各元素的合理分配等,都是發(fā)展中國(guó)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容之一,簡(jiǎn)言之,設(shè)計(jì)的同時(shí)要注重視覺(jué)化的效果以及各元素之間的協(xié)調(diào)性、完整性。在所有的這些社會(huì)背景中,孕育著相呼應(yīng)的設(shè)計(jì)師,正是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師孜孜不倦的創(chuàng)作,才有這些富有生命力的、經(jīng)典永恒的作品誕生,這是整個(gè)人類(lèi)的精神財(cái)富。

        三、藝術(shù)化生活中,如何成為成功的設(shè)計(jì)師

        現(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須具有強(qiáng)有力的身心,廣泛的視角以及足夠的自信,面對(duì)紛繁的世界,依然堅(jiān)信個(gè)人信仰,堅(jiān)持自己的設(shè)計(jì)原則,不隨波逐流、不孤芳自賞。以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,不為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì),不為個(gè)性而個(gè)性,力求設(shè)計(jì)出的作品對(duì)受眾有益,對(duì)商家有利,對(duì)社會(huì)有助,能夠概括當(dāng)代的時(shí)代特征,提高人們的審美意識(shí),反映真正的審美情趣和審美理想。

        藝術(shù)文化的發(fā)展離不開(kāi)藝術(shù)創(chuàng)新,設(shè)計(jì)師必須具有創(chuàng)新精神,拓寬審美視野,方可推進(jìn)藝術(shù)發(fā)展,推動(dòng)各地區(qū)、各民族的藝術(shù)文化交流與傳播。設(shè)計(jì)師引領(lǐng)著藝術(shù)文化的演進(jìn),這就要求設(shè)計(jì)師必須樹(shù)立高度的社會(huì)責(zé)任感,注重設(shè)計(jì)的倫理道德,發(fā)展人的全面思維,努力在理想和現(xiàn)實(shí)中間尋求平衡點(diǎn),加快推進(jìn)藝術(shù)教育發(fā)展,為我國(guó)的藝術(shù)教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的綿薄之力,這也是社會(huì)給予設(shè)計(jì)師的文化使命。

        四、結(jié)語(yǔ)

        如今,設(shè)計(jì)無(wú)處不在,設(shè)計(jì)能否給人帶來(lái)方便、舒適、可靠等方面的要求,這就要看設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)是否合理,是否為商品創(chuàng)造出富有價(jià)值,是否能滿足人們的日常消費(fèi),相應(yīng)地,這就要求設(shè)計(jì)師要在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中提高設(shè)計(jì),為人民服務(wù)。

        設(shè)計(jì)不止是設(shè)計(jì)師個(gè)人的行為,也是一種社會(huì)行為的體現(xiàn),需要全體人民共同努力,共同見(jiàn)證設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展,尤其在對(duì)新生代設(shè)計(jì)師精神家園的培育和創(chuàng)新方面,社會(huì)責(zé)無(wú)旁貸。

        參考文獻(xiàn)

        [1] 凌繼堯、徐恒醇.藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].上海:上海人民出版社,2000.

        [2] 楊礫,徐立.人類(lèi)理性與設(shè)計(jì)科學(xué)[M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社,1987.

        [3] H.G布洛克.現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)[M].成都:四川人民出版社,2001.

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