摘要：扎染是一項歷史悠久的傳統(tǒng)工藝技法，對我國民族服飾的傳承與發(fā)展，具有重要意義，而本文中，筆者將對扎染工藝進行深度剖析，其目的旨在通過所述，加深人們對扎染工藝的認知，并促進其在服裝設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用，以實現(xiàn)其文化傳承價值及藝術(shù)審美價值，加速民族服飾行業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：扎染工藝;服裝設(shè)計;應(yīng)用

一、扎染相關(guān)概述

扎染是一項傳承久遠的防染印花技術(shù)，其在古時又被稱之為扎纈、絞纈、夾纈等，流傳至今，已有千年歷史，它主要是采用傳統(tǒng)的植物染料，利用線、繩及其他輔助工具，將織物進行捆扎，進而起到防染的效果，這種方式，能夠確保被捆扎的部分，不能被染料上色，而在此之中，捆扎的輔助工具不同、力道等因素，都會對防染效果產(chǎn)生影響，這也是不同暈紋產(chǎn)生的因素之一。扎染一般用于印染一些如龍紋、魚紋以及其他的動植物紋，寓意吉祥、驅(qū)邪等，因此，在古時備受人們青睞。

據(jù)相關(guān)記載，在漢朝時期，這種方式便以盛行，爾后又經(jīng)歷唐、宋、明、清等時期的傳承與創(chuàng)新，但到了工業(yè)時期，其技藝手法逐漸受到現(xiàn)代工業(yè)沖擊，導(dǎo)致其漸漸淡出人們的視野，目前，在我國的部分少數(shù)民族地區(qū)，仍然在沿用這種方式進行服飾的染色。

隨著后工業(yè)時代的到來，人類文明從對現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品審美疲勞又進入了一個新的階段，人們對傳統(tǒng)文化的回味與渴望，使傳統(tǒng)扎染重新回到人們的現(xiàn)實生活中，接納和享受這一傳統(tǒng)扎染工藝所制的服飾品。

二、扎染工藝的工序過程簡述

扎染工藝主要包括兩個環(huán)節(jié)，即扎花和浸染。扎花是首要環(huán)節(jié)，在這一過程中，要利用線、繩等，進行手工扎花，如手工縫扎、縫綴操作等，另外，因需求的不同，要對折縫的寬窄、疏密、松緊等進行合理控制，以便于在扎染整個過程完成后，獲得理想的花色圖案;浸染是第二道工序，染料主要選擇天然的板藍根、蓼藍、黃梨皮、核桃皮等植物的根莖、葉片壓榨成的藍靛色溶液，因此，織物在通過扎染后，一般都是以藍白色調(diào)為主，在通過多次、反復(fù)浸染之后，配合漂洗、晾曬、熨平等多道工序，一份完整的扎染織物便呈現(xiàn)在人們面前。

三、扎染藝術(shù)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用優(yōu)勢

（一）強化服裝民族認同感

在服裝設(shè)計加工業(yè)發(fā)展進程中，西方服飾風(fēng)格對現(xiàn)代人思想造成了較大沖擊，我國傳統(tǒng)服飾審美觀逐步弱化。通過扎染藝術(shù)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，可以利用扎染藝術(shù)制作出具有濃郁中華民族特色的文化符號，促使服裝具有更加突出的民族文化認同感、識別感，為中華民族服飾及傳統(tǒng)文化振興奠定基礎(chǔ)。

（二）烘托服裝審美意境

現(xiàn)代服飾雖然具有生產(chǎn)效率高、配飾精致等特點，但是缺乏一定人文內(nèi)涵。扎染藝術(shù)應(yīng)用于服裝設(shè)計中，可以利用扎染藝術(shù)特殊的手工工藝及審美特色，融入設(shè)計人員的情感，烘托傳統(tǒng)服裝含蓄、寫意的美感。同時，扎染藝術(shù)具有類似我國水墨暈染漸變的效果，可以促使服裝設(shè)計成果展現(xiàn)出東方文明的獨特美感。

四、扎染藝術(shù)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

（一）扎染藝術(shù)在中式定制服裝設(shè)計中的應(yīng)用

中式服裝主要指在款式或者裝飾手法、面料等方面具有中國元素的服裝。中式定制服裝在裝飾元素、服裝造型等方面具有寬松而舒展、精致而含蓄、自然而隨意的特點。定制服裝是為少數(shù)個性需求者提供的服裝[4]。相較于一般工廠化服裝設(shè)計模式而言，中式定制服裝對設(shè)計人員具有較高的要求，且成本較高。根據(jù)服務(wù)對象審美要求、身材特點及扎染藝術(shù)手工工藝細節(jié)特點，設(shè)計人員可從裝飾、面料肌理、模塊等方面，進行合理設(shè)計。

（二）扎染藝術(shù)在西式服裝設(shè)計中的應(yīng)用

在我國民眾對服飾穿著品位認知變化的背景下，扎染藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計中也展現(xiàn)了獨特的優(yōu)勢?，F(xiàn)代扎染藝術(shù)風(fēng)格服飾設(shè)計主要包括服裝款式、服裝面料紋理設(shè)計兩個環(huán)節(jié)。

一方面，在扎染藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代服裝款式設(shè)計過程中，服裝設(shè)計人員以現(xiàn)代主流服飾款式為依據(jù)，結(jié)合時尚、簡約而不簡單的原則，選擇民眾接受程度較高、受眾群體范圍大的款式。同時，基于現(xiàn)代服裝整體式設(shè)計需要，利用數(shù)碼印花技術(shù)，采用崇尚綠色環(huán)保的現(xiàn)代服飾款式，充分挖掘類似服裝款式獨特的時尚個性信息、民族文化內(nèi)涵，填補我國在時尚中國風(fēng)服飾設(shè)計領(lǐng)域的空白。另一方面，在扎染藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代服裝面料紋理設(shè)計過程中，服裝設(shè)計人員首先可以選擇與設(shè)計理念相符合的扎染素材。

五、結(jié)束語

綜上，扎染作為一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，其以精湛的工藝技法及濃厚的少數(shù)民族的審美風(fēng)格延續(xù)至今，在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中也體現(xiàn)了突出的優(yōu)勢。而在工業(yè)高速發(fā)展的今天，工業(yè)染整已經(jīng)使人們產(chǎn)生了審美疲勞，這也正是扎染重回大眾視野的良好機遇，加之國風(fēng)盛行，因此，作為服裝設(shè)計師，應(yīng)把握這次機會，積極借鑒扎染工藝的優(yōu)點，將其應(yīng)用于服裝設(shè)計中，在提升服裝文化內(nèi)涵的同時，讓民族文化得以繼續(xù)傳承。

參考文獻：

[1]郭靜.現(xiàn)代服裝中的扎染藝術(shù)表現(xiàn)與發(fā)展趨勢[J].染整技術(shù)，2018，40（1）：74-75，86.

作者簡介：崔一涵（1998.12.21），女，籍貫黑龍江省哈爾濱市，遼東學(xué)院，專業(yè)為服裝與服飾設(shè)計。