嚴(yán)曉霞

【摘 ? 要】 ?在初中道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)的前途是光明的，道路是曲折的，本文理論聯(lián)系實(shí)際，簡(jiǎn)要闡述了在初中道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)的有效途徑，值得大家適度關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】 ?立德樹人;結(jié)合實(shí)際;巧妙設(shè)疑;核心素養(yǎng);道德法治

教書育人是人民教師肩負(fù)的神圣使命，不管是文科還是理科，都具有培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的職責(zé)，尤其作為一名初中道德與法治教師，更要扮演好“育人”的角色，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，即：充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們?cè)谔岢鰡栴}、分析情境、解決問題和交流結(jié)果的過程中，學(xué)有所獲，感有所思，逐步成為一個(gè)“又紅又專”的中學(xué)生。

一、與時(shí)俱進(jìn)，秉承立德樹人教學(xué)理念

在初中道德與法治教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是貫徹“立德樹人”理念的重要門徑，而在核心素養(yǎng)的內(nèi)涵中，學(xué)生的道德素養(yǎng)處于比較突出的位置，諸如尊老愛幼、拾金不昧、家國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)确矫娑寄荏w現(xiàn)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的本色和底蘊(yùn)。因此，教師在教學(xué)實(shí)踐中首先要堅(jiān)持“立德樹人”原則，充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，有的放矢地培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力、批判性思維能力和創(chuàng)造性地解決問題的能力。

在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的過程中，由于身教重于言教，因此，教師既要全方位落實(shí)“核心素養(yǎng)”理念，又要牢固樹立終身學(xué)習(xí)觀念;既要不斷提高自身的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，又要不斷汲取新知識(shí);既要豐富其他學(xué)科知識(shí)，又要合上時(shí)代的節(jié)拍。正如俗語說得好：“打鐵先要自身硬”。可見，教師培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)必須從提高自身素養(yǎng)抓起，讓高尚的師德作為學(xué)生的楷模，用文明的言行舉止引領(lǐng)學(xué)生修心立品，在與學(xué)生進(jìn)行心靈相約時(shí)，力爭(zhēng)做到曉之以理、動(dòng)之以情、明之以理、以德服人，時(shí)時(shí)做生表率，處處為人師表。

二、結(jié)合實(shí)際，搭建學(xué)生素養(yǎng)培育平臺(tái)

建構(gòu)主義者研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)積極而主動(dòng)的過程，而獲得新知識(shí)需要在一定的情境下實(shí)現(xiàn)，并通過教師的指導(dǎo)和師生之間的互動(dòng)交流圓滿完成學(xué)習(xí)任務(wù)。其實(shí)，在初中道德與法治教學(xué)中，教師所扮演的主導(dǎo)者角色的目的就是為學(xué)生提供一個(gè)范式，積極引導(dǎo)學(xué)生解決生活中的實(shí)際問題，并在判斷學(xué)生行為動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上，逐步引領(lǐng)他們形成學(xué)科教學(xué)所要求的核心素養(yǎng)。

在初中道德與法治教學(xué)中，感性直觀化的現(xiàn)象有利于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，正如捷克著名教育家夸美紐斯曾經(jīng)指出：“一切知識(shí)都是從感官開始的?！睆哪撤N角度而言，學(xué)生的核心素養(yǎng)是個(gè)體與情境在長(zhǎng)期互動(dòng)中逐漸生成的，假如課堂教學(xué)實(shí)踐中與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相脫離，那就不能讓學(xué)生在自主探究中噴發(fā)創(chuàng)新智慧的火花。其實(shí)，道德與法治學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了其最終的教育，教學(xué)效果不是簡(jiǎn)單地通過筆試來提高學(xué)生的優(yōu)秀率、平均分和增長(zhǎng)率（以后“改革方向”），而應(yīng)該注重通過學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中的表現(xiàn)得出評(píng)價(jià)結(jié)論。因此，只有讓學(xué)生通過正反辯論、角色表演、情境體驗(yàn)以及自己參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能在體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)能力、知識(shí)、道德情感的有機(jī)統(tǒng)一，才能感受價(jià)值的升華和生命的涌動(dòng)。譬如，我在執(zhí)教初中《道德與法治》（部編人教版，下同）七年級(jí)上冊(cè)《愛在家人間》一課時(shí)，先打開多媒體課件播放了《時(shí)間都去哪兒了》的情景劇，許多學(xué)生一邊欣賞，一邊聯(lián)系自己的生活實(shí)際，腦海里迅速涌現(xiàn)出父母關(guān)愛自己的許多生活片段，有的學(xué)生甚至流下了激動(dòng)的淚花，那個(gè)感動(dòng)人心的場(chǎng)面如果制作一個(gè)抖音讓觀者欣賞，我相信點(diǎn)擊率是非常高的。這個(gè)教學(xué)過程，雖然沒有老師的長(zhǎng)篇贅述，但已經(jīng)達(dá)到此時(shí)無聲勝有聲的美妙境界，學(xué)生的家國(guó)情懷自然的被激發(fā)出來，有利于提升核心素養(yǎng)。類似的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在發(fā)展對(duì)外部世界的體驗(yàn)、感受、認(rèn)識(shí)的同時(shí)，進(jìn)一步豐富和完善自己的生命世界，逐步樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀、積極向上的世界觀和人生觀。

三、巧妙設(shè)疑，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力

問題是學(xué)生完成自己探究任務(wù)的先導(dǎo)，而教師在課堂上提出一個(gè)問題隨手可得，但要提出具有趣味性、啟迪性和科學(xué)性的問題并不是一件容易的事情，特別在道德與法治教學(xué)中，教師更應(yīng)該緊密結(jié)合教學(xué)實(shí)際創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的問題情境，以利學(xué)生圍繞問題的核心關(guān)注生活和體驗(yàn)生活，譬如，我在執(zhí)教八年級(jí)上冊(cè)《關(guān)心國(guó)家發(fā)展》一課時(shí)，就把教材上的知識(shí)內(nèi)容與時(shí)事新聞巧妙充分結(jié)合在一起，先提出問題：“請(qǐng)你結(jié)合p103四個(gè)畫面，說說我國(guó)還在哪些方面的成就值得每一個(gè)炎黃子孫感到驕傲和自豪？”然后要求學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位進(jìn)行了熱烈的討論，有的學(xué)生小組提出華為5G技術(shù)已經(jīng)引領(lǐng)全世界，就連超級(jí)大國(guó)美國(guó)也一直吃醋打壓華為;有的學(xué)習(xí)小組認(rèn)為中國(guó)的高鐵技術(shù)已經(jīng)踏入世界先進(jìn)水平的行列，許多“一帶一路”的參與國(guó)家和地區(qū)都渴望中國(guó)的高鐵延伸到他們的國(guó)土上……接著，我繼續(xù)提問：“我國(guó)目前已經(jīng)步入中等發(fā)達(dá)國(guó)家的行列了嗎？”許多學(xué)生一邊仔細(xì)閱讀P106描述的我國(guó)面臨的一些問題，諸如人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值世界排名不高、不可續(xù)發(fā)展問題比較突出，城鄉(xiāng)居民收入差距依然較大，甚至還有不少?zèng)]有真正摘掉“脫貧”帽子的群體。為此，我要求學(xué)生采用“一分為二”的觀點(diǎn)觀察問題、分析問題和解決問題，甚至聯(lián)系中美貿(mào)易戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)，讓他們討論中美分別會(huì)造成什么的影響？最后，我根據(jù)學(xué)生交流的內(nèi)容予以小結(jié)：國(guó)家的發(fā)展與老百姓的生活息息相關(guān)，我們一定要密切關(guān)注國(guó)家的發(fā)展，認(rèn)識(shí)自己在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”中肩負(fù)的責(zé)任，從而以熱烈的愛國(guó)之情投入到深層次的探究中去。

在初中道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)的前途是光明的，道路是曲折的，我們只有樹立“以生為本”的教學(xué)理念，充分凸顯學(xué)生的主體地位，才能挖掘?qū)W生潛能，核心素養(yǎng)得以穩(wěn)步提升。