劉帥 劉牧溪

摘要：有人的地方就有文化，各個民族也都擁有獨特的、屬于自己的文化。當下偏向技術(shù)性的視覺傳達設(shè)計教育，直接阻礙了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮，導(dǎo)致培養(yǎng)出的學(xué)生缺乏人文關(guān)懷和視覺素養(yǎng)。因此，視覺傳達設(shè)計教育應(yīng)回歸傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解和接納傳統(tǒng)文化的精髓，倡導(dǎo)人文關(guān)懷，培養(yǎng)視覺素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：視覺傳達設(shè)計;傳統(tǒng)文化;視覺素養(yǎng)

當今世界，西方文化大行其道，如此，為了適應(yīng)時代的潮流，一哄而上的都是學(xué)習(xí)西方設(shè)計思路、設(shè)計思想、設(shè)計套路，然而，文化的差異使得東方人對于西方文化的理解始終有著一種“猶抱琵琶半遮面”的窘困。其實，我國的傳統(tǒng)文化博大精深，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，我們有著天然的優(yōu)勢，“民族的才是世界的”已然成為當下的風(fēng)潮，“中國風(fēng)”潮流的盛行有著深層次的原因。

在回歸傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，為富有創(chuàng)意的視覺傳達設(shè)計教育提出一套較為通用的構(gòu)思方法?？v觀我國當前設(shè)立視覺傳達設(shè)計專業(yè)的學(xué)校，大部分都是從平面設(shè)計或商業(yè)設(shè)計演變而來的，因此，本文研究能夠為偏重技術(shù)的國內(nèi)設(shè)計教育注入文化的內(nèi)涵，幫助視覺傳統(tǒng)設(shè)計教育者從視覺文化的角度去理解視覺傳達設(shè)計教育，為當下注重技巧與美感的設(shè)計教育融入文化的因素，增加其設(shè)計所蘊含的文化韻味，提升設(shè)計的檔次。

一、視覺傳達設(shè)計教育面臨的問題

視覺傳達設(shè)計教育是為了擯棄傳統(tǒng)以形狀和色彩為主的設(shè)計學(xué)容易讓學(xué)生陷入閉門的不足，提倡課程學(xué)習(xí)的適應(yīng)性和彈性，改變過去僵化思考問題的思維方式。另外，視覺傳達教育另一大功用是為了提供層次更高的技術(shù)性知識，重視創(chuàng)新和創(chuàng)意意識的培養(yǎng)，提升學(xué)生的人文關(guān)懷能力，重視和發(fā)掘傳統(tǒng)文化對于設(shè)計的影響作用。

我國視覺傳達設(shè)計教育發(fā)展到現(xiàn)在，在課程上或教育本質(zhì)上或多或少的存在著一些問題，最為典型的問題體現(xiàn)在三個方面。

（一）對視覺傳達設(shè)計教育認識不足，導(dǎo)致創(chuàng)造力不夠

當前，設(shè)計的數(shù)字化已成一種潮流，數(shù)字化科技的神速進步推動著視覺傳達設(shè)計課程也與其一并快速發(fā)展，計算機的普及與強大的功能，使得設(shè)計有了新的面貌，計算機輔助設(shè)計開始進入到設(shè)計課程中，計算機也成為設(shè)計者不可或缺的工具之一。

有學(xué)者研究已表明，國內(nèi)現(xiàn)階段的設(shè)計教育在課程的安排過于依賴于計算機設(shè)計，學(xué)生計算機水平和使用技巧整體上已具有一定水平，但在基本的手繪能力的方面，與過去相對則有明顯的退步，這一方面顯示了目前學(xué)生偏好計算機設(shè)計，另一方面也是學(xué)校教育將傳統(tǒng)課程逐漸減少或壓縮的必然結(jié)果。更讓人擔憂的是，數(shù)字化科技指引下的設(shè)計教育一直追逐著軟件或硬件的進步，追逐著培養(yǎng)一大批統(tǒng)一的“出圖機器”，漸漸忘記思考設(shè)計教育的根本目標究竟為何，也只能培養(yǎng)出缺乏獨立思考與創(chuàng)造力的統(tǒng)一規(guī)格的“執(zhí)行機器”。

（二）缺乏文化素養(yǎng)

視覺傳達設(shè)計是設(shè)計行為的一種，它需要借由圖案、色彩和信息的傳達，使人產(chǎn)生一定的知覺感受，讓人領(lǐng)會到設(shè)計的成果，而視覺設(shè)計師要追求以“文化”為基礎(chǔ)的設(shè)計理念，使視覺設(shè)計對社會的貢獻，不只是在于追求視覺上的享受，更應(yīng)將設(shè)計層次提升到以視覺語意理念為基礎(chǔ)，引導(dǎo)人對于感知和心靈的體會。而當下缺少人文關(guān)懷的設(shè)計教育是無論如何達不到如此高度的，換句話說，現(xiàn)代設(shè)計教育培養(yǎng)出的“出圖機器”缺少人文素養(yǎng)。

（三）缺乏視覺素養(yǎng)

視覺素養(yǎng)（Visual Literacy）一詞，最早是由John Debes于1969年提出，是人類最早的溝通方式，由于現(xiàn)今人類生活到處充滿著圖像與符號，彷佛就是置身在視覺文化的領(lǐng)域里，因而視覺素養(yǎng)就顯得尤為重要。理論上講，視覺素養(yǎng)就是一種以視覺進行溝通的能力，可以理解為視覺傳達，即使用視覺對象與他人進行溝通的技能，做好視覺傳達設(shè)計教育的前提，就是教育者和受教育都應(yīng)該具備視覺素養(yǎng)。具有高尚視覺素養(yǎng)的人，才能理論作品中蘊含的深層文化涵義，也才能分析出作品的文法――構(gòu)圖及風(fēng)格。但是，縱觀當前視覺傳達設(shè)計課程的內(nèi)容，更多的是偏向于技術(shù)傳授，技巧的培養(yǎng)，忽略了對于學(xué)生創(chuàng)作及閱讀視覺產(chǎn)物能力的培養(yǎng)，而傳統(tǒng)文化聚集地的博物館、美術(shù)館則是培養(yǎng)學(xué)生視覺素養(yǎng)的殿堂。

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