李新華

【摘要】 ?《論語》這本儒家經(jīng)典，可謂中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的經(jīng)典，其博大精深的思想內(nèi)涵，留給后人的啟迪和影響之深遠(yuǎn)廣泛，“半部《論語》治天下”一語足見一斑。在中國社會(huì)、文化乃至中國人的思維方式中，到處都有它的影響在?！耙粋€(gè)現(xiàn)時(shí)代的中國人，我們無需把孔子當(dāng)作人生的偶像，無需把《論語》再當(dāng)作人生的指南，但只要你是一個(gè)有文化的中國人，你也應(yīng)該去了解一點(diǎn)孔子，去讀一點(diǎn)《論語》?！?（復(fù)旦大學(xué)教授傅杰語）。

【關(guān)鍵詞】 ?課程目標(biāo)和意義 激發(fā)熱情 激活動(dòng)機(jī) 靈動(dòng)課堂 有情懷有生成

【中圖分類號(hào)】 ?G633.3 ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A 【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2019）05-161-02

今天學(xué)習(xí)《〈論語〉選讀》這門課，不僅是因?yàn)樗侵档梦覀內(nèi)ハ矚g，值得我們?nèi)セ匚叮⑶沂强梢允刮覀兘K身受益的。還在于使學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化經(jīng)典有所理解和作出正確評(píng)價(jià)，更在于培養(yǎng)正確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化的能力（即語文四大核心素養(yǎng)之一）。

一、充分認(rèn)識(shí)課程目標(biāo)及其意義，正確合理確定教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容。

（一）全面認(rèn)識(shí)《〈論語〉選讀》選修課的價(jià)值和意義

筆者認(rèn)為，對(duì)此應(yīng)該要有大格局的認(rèn)識(shí)，它是貫徹落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的需要。學(xué)習(xí)《〈論語〉選讀》，不僅在于應(yīng)對(duì)高考中相關(guān)試題的考查，更要站在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的高度去認(rèn)識(shí)課程開設(shè)的意義，它幾乎囊括了語文四大核心素養(yǎng)。首先它是文言文，通過學(xué)習(xí)這些文言語段，可以進(jìn)一步鞏固夯實(shí)學(xué)生文言文的閱讀能力，即培養(yǎng)語言文字理解和運(yùn)用的素養(yǎng)。它又是說理性文本，通過這些論述類文本的學(xué)習(xí)，可以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生通過比較分析、深入闡述問題的能力，其通過聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析評(píng)價(jià)，促成學(xué)生思辨能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，即獲得思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。它雖然不是嚴(yán)格意義上的文學(xué)作品，只是一部以說理為主的語錄體文集。但不能否認(rèn)，它具有一定的文學(xué)價(jià)值，我們可以在教學(xué)中充分挖掘其文學(xué)價(jià)值，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和審美能力的目的。至于它在提升學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展方面的素養(yǎng)，更是顯而易見的。不僅可以幫助我們了解孔子及儒家基本思想內(nèi)涵，還可以將其作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育的寶貴資源。更可以借此引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生終極意義的思考和完美人格的追求。

（二）明確課程核心目標(biāo)及特點(diǎn)，突出課程教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容

首先，明確課程核心目標(biāo)和教學(xué)要求。要站在貫徹落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的高度，立足培養(yǎng)學(xué)生四大核心素養(yǎng)的角度，確立教學(xué)目標(biāo)。并且將培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)貫穿于教學(xué)活動(dòng)始終。本課程核心目標(biāo)就是培養(yǎng)正確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化的能力和素養(yǎng)?！捌渚唧w學(xué)習(xí)目標(biāo)包括：一是正確理解課文內(nèi)容。二是探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的地位和作用。三是提高個(gè)人精神品格。四是體會(huì)并把握閱讀文化論著的基本方法。”（摘自《〈論語〉選讀》前言）當(dāng)然這并不是說，每一節(jié)課、每篇課文都必須面面俱到，而是要有整體意識(shí)，根據(jù)文本內(nèi)容和教學(xué)實(shí)際有所側(cè)重。

其次，突出掌握文化論著的研讀方法這一重點(diǎn)。《〈論語〉選讀》畢竟是文化論著，在語文系列選修課程中，內(nèi)容上更具綜合性，方法上更要講求探究性。因此根據(jù)教材編寫的意圖，該課程核心教學(xué)目標(biāo)還在于提高學(xué)生文化論著的研讀能力，包括對(duì)原始文本的閱讀理解能力（知曉是什么意思）、對(duì)作者思想觀點(diǎn)的分析批判能力（弄清持什么觀點(diǎn)）和聯(lián)系實(shí)際，闡釋解決現(xiàn)實(shí)問題的能力（明白能解決什么問題）。從而使學(xué)生學(xué)會(huì)研讀文化論著，并推及到其他文化論著的研讀實(shí)踐中去，提升批判繼承傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)。

第三，要體現(xiàn)語文課的學(xué)科特點(diǎn)。它終歸屬于高中語文選修課系列，具有語文學(xué)科特性，所以在確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容時(shí)，不能過于偏重思想文化的傳承，導(dǎo)致它成了思想文化史的專門課程。應(yīng)該突出語文學(xué)科特點(diǎn)，以正確解讀文本語言為基礎(chǔ)，將語言學(xué)習(xí)、文本理解與思想傳承、作品鑒賞評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來。使其成為具有濃郁語文味的選修課，而不是離開文本空乏地思想文化研討課或空洞的說教課。

另外，它作為我省高考考查的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在實(shí)施教學(xué)過程中，還應(yīng)該幫助學(xué)生讀懂文本大意，理解思想內(nèi)涵，正確評(píng)價(jià)其思想觀點(diǎn)和價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生積極探討、訓(xùn)練思辨能力。還應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生讀懂題意、掌握答題要領(lǐng)和解題思路，從而提升學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。

然而，《〈論語〉選讀》教學(xué)現(xiàn)狀卻不盡人意。因?yàn)樗莾汕Ф嗄昵暗奈难晕?，又是說理性文章且語言簡練，文本內(nèi)容較深，學(xué)生生活閱歷不足，導(dǎo)致理解文本內(nèi)容方面有語言障礙，讓學(xué)生覺得枯燥無趣。加上有的老師過于強(qiáng)調(diào)其思想教育和文化的傳承而上成說教課，還有的老師過于注重應(yīng)對(duì)高考的功利性而片面強(qiáng)調(diào)答題指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高，課堂互動(dòng)氛圍不濃，教學(xué)效果也不理想。

為擺脫上述教學(xué)窘境，我們就必須潛心研讀文本，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，運(yùn)用有效的教學(xué)方法，讓《〈論語〉選讀》課堂告別使人感到“雜亂無章”枯燥無味、讀著讀著就沒興趣，沒信心了的窘境。

二、激活學(xué)生走進(jìn)《論語》課堂的動(dòng)機(jī)，讓課堂既有情懷又靈動(dòng)活潑

（一）既專業(yè)又有溫度的解讀，讓課堂有語文課特點(diǎn)和人文情懷

準(zhǔn)確解讀，讀懂文本大意，借助現(xiàn)實(shí)事例或有關(guān)故事，深入淺出講解思想內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生能動(dòng)地學(xué)習(xí)。作為文言文，有必要對(duì)《〈論語〉選讀》文本中的重點(diǎn)字詞句作出解釋，掃除語言文字障礙，疏通文句大意，了解思想內(nèi)容，這是基礎(chǔ)。但不能照本宣科的講解，應(yīng)該形式靈活多樣，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)更重要。否則課堂就索然無味，更無語文味。

教師在保證準(zhǔn)確解讀文本的前提下，盡可能增添趣味性、實(shí)效性和文學(xué)味。比如借助相關(guān)聯(lián)的故事或生活中真實(shí)事例來詮釋文本所揭示的思想觀點(diǎn);或者從分析現(xiàn)實(shí)案例入手，用比較分析法去理解評(píng)判其所體現(xiàn)出思想內(nèi)涵。

比如：學(xué)習(xí)《為政以德》一課，為了使學(xué)生容易理解儒家與法家在“為政”（治理國家）觀點(diǎn)上差異，并能作出自己的評(píng)價(jià)。就可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中一些廣告用語（包括視頻和文字廣告）作分析。如“草木也有生命，請(qǐng)做一個(gè)有愛心的人?！迸c“嚴(yán)禁踩踏花草，違者罰款！”還可用更貼近學(xué)生實(shí)際的例子，如不同教師教育學(xué)生的方式方法不同：一些教師善于正面引導(dǎo)和鼓勵(lì)，一些教師則更擅于從嚴(yán)教訓(xùn)和處罰（不是體罰）。其實(shí)這就是兩種不同的治理（為政）理念和方法。前者體現(xiàn)儒家主張的“德”和“禮”，后者則體現(xiàn)出法家的“政”和“刑”。再聯(lián)系當(dāng)今“以德治國”和“依法治國”的治國方略，讓學(xué)生表達(dá)意見或想法。這樣貼近生活的事例比較分析，既讓學(xué)生樂意接受，又能容易理解文本的內(nèi)涵，還能激發(fā)學(xué)生在思考和作出評(píng)價(jià)中感受到儒家“為政以德”和教育感化的作用。

再如學(xué)習(xí)《仁者愛人》一課，可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的一些“暖新聞”、愛心故事或陷入情感糾葛中的案例，引入文本學(xué)習(xí)，加深對(duì)儒家核心思想和孔子人格的理解。還可以通過對(duì)儒家與墨家關(guān)于“愛”的主張之差異比較分析，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)熱情，又能幫助他們深入理解兩家思想觀點(diǎn)及其影響等。

另外，文本中一些表達(dá)精彩和蘊(yùn)含哲理的經(jīng)典語句，有的已成為經(jīng)典名句，有的固定下來變成成語。這些句子也值得仔細(xì)品味和鑒賞。如運(yùn)用比喻、排比、反復(fù)、反問、呼告等修辭格以及對(duì)人物動(dòng)作、語言、神態(tài)和細(xì)節(jié)描寫，還有對(duì)比、襯托手法等，不煩引導(dǎo)學(xué)生賞析，既能加深對(duì)文本內(nèi)容的理解，又能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)。

（二）激活學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓課堂真正成學(xué)生學(xué)習(xí)展示的舞臺(tái)

關(guān)于《論語選讀》的課型，《學(xué)科指導(dǎo)》意見中列出六種，但不管選擇何種課型和教法，靈活機(jī)智地激活學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，組織課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)課堂生成，無疑是一項(xiàng)重要甚至是首要的工作。這對(duì)這門選修課來說尤為重要。美國教育家加涅認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有四個(gè)，即“誘因動(dòng)機(jī)、任務(wù)動(dòng)機(jī)、成就動(dòng)機(jī)、告知?jiǎng)訖C(jī)。”（摘自美國加涅著《學(xué)習(xí)條件和教學(xué)論》其中激發(fā)誘因動(dòng)機(jī)和成就動(dòng)機(jī)，對(duì)學(xué)習(xí)這門課更有針對(duì)性。具體做法是，通過講述文本內(nèi)容引出疑問，或引述熱點(diǎn)新聞（故事）激發(fā)思考，或聯(lián)系所學(xué)知識(shí)成功解決問題的體驗(yàn)等，利用學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料（內(nèi)容）的好奇和探究的心理，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。激活了學(xué)生學(xué)習(xí)走進(jìn)《論語》課堂的動(dòng)機(jī)，那么課堂就會(huì)真正成學(xué)生學(xué)習(xí)展示的舞臺(tái)。

比如學(xué)習(xí)《周而不比》一課，可以讓學(xué)生先自讀文本，疏通大意后說說，自己應(yīng)該與什么樣的人交朋友？結(jié)交朋友時(shí)要注意些什么事項(xiàng)呢？孔子又是怎樣教我們與人交往呢？或者通過介紹自己結(jié)交朋友成功或失敗的經(jīng)歷，說說自己的體會(huì)和收獲。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就會(huì)被激活，再通過教師結(jié)合文本引導(dǎo)，師生間、同學(xué)間展開充分的互動(dòng)交流，這樣課堂就活起來了，學(xué)生也就有了收獲感，儒家結(jié)交朋友的原則及研讀文化論著文本的能力這一學(xué)習(xí)成果，就能水到渠成得以生成。

再如，講《君子之風(fēng)》，可以先提出問題導(dǎo)入：你眼中（或心目中）的君子是怎樣的人？孔子（儒家）眼中的君子又是怎樣的人？如果你想成為一個(gè)真正的君子，那該怎么做呢？還可進(jìn)一步聯(lián)系現(xiàn)實(shí)探討，新時(shí)代需要怎樣的君子。這些問題足以誘發(fā)學(xué)生預(yù)習(xí)課文興趣，引發(fā)對(duì)文本的研讀思考、探討。這樣的課堂教學(xué)，學(xué)生自然成了課堂上的主角。這樣的課堂，就使儒家的義利觀、交友觀以及身體力行、注重自我修養(yǎng)的君子之風(fēng)范，易于學(xué)生接受且受到啟發(fā)，并且學(xué)生的思辨能力和素養(yǎng)也得到訓(xùn)練，課堂教學(xué)成果也就在師生間、生生間的互動(dòng)中生成。

（三）創(chuàng)設(shè)開放靈動(dòng)的教學(xué)情境，讓《論語》學(xué)習(xí)的課堂真正活潑靈動(dòng)起來

課堂上只是老師一人唱主角，在做權(quán)威解讀或說教，學(xué)生只是被動(dòng)地觀看和聆聽，那么再精彩的內(nèi)容，再精彩的表演都與學(xué)生無關(guān)了，學(xué)生只會(huì)成為被看客或被聽眾。這樣的課堂學(xué)生怎能不覺得乏味和疲倦呢？

因此，打造寬松而包容的課堂，營造開放而靈動(dòng)的學(xué)習(xí)情境，進(jìn)行彈性化的教學(xué)設(shè)計(jì)，為課堂上學(xué)生創(chuàng)造預(yù)留充足的空間，供主角展開活動(dòng)，顯得至關(guān)重要。唯有這樣的課堂，才能既符合這門選修課的特點(diǎn)，也避免了枯燥無趣乏味，更能體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教學(xué)理念。這樣的靈動(dòng)課堂，要求教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)事先的設(shè)計(jì)進(jìn)行教學(xué)，又要求能根據(jù)即時(shí)性教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。

比如：學(xué)習(xí)《沂水春風(fēng)》，就可用情境教學(xué)。在學(xué)生自學(xué)文本了解大意的基礎(chǔ)上，可以設(shè)置一個(gè)師生互動(dòng)情境——孔子與子路等四位弟子暢談理想的談心會(huì)，安排五位同學(xué)（或老師加四位學(xué)生）演繹文本內(nèi)容。操作如下：課前布置預(yù)習(xí)，讀懂熟悉課文內(nèi)容。課堂上，先由A組分角色朗讀課文（原文），再由B組同學(xué)用現(xiàn)代文（譯文）演繹課文內(nèi)容。要求：不能簡單讀課文或譯文，而是要盡量將人物說話語氣神態(tài)甚至動(dòng)作等細(xì)節(jié)都能展示出來。接著，其他同學(xué)結(jié)合文本內(nèi)容、人物特點(diǎn)及AB兩組同學(xué)表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，教師點(diǎn)評(píng)。再由C組同學(xué)用現(xiàn)代文演繹一遍。最后學(xué)生圍繞孔子及其弟子的理想，暢談自己看法。教師進(jìn)一步引導(dǎo)提問，1.孔子對(duì)幾位弟子的理想持怎樣的態(tài)度（注意說話語氣和神態(tài)）？為什么？2.你對(duì)孔子這樣教育方式（課堂氛圍）和弟子們的表現(xiàn)有怎樣的看法呢？學(xué)生圍繞這些問題再深入研讀文本，進(jìn)行思考。自行尋找答案，或與同伴探究。整堂課教學(xué)都在預(yù)設(shè)的情境中推進(jìn)，也能保證教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和學(xué)習(xí)成果的生成。當(dāng)然，其中學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)際情況會(huì)影響教學(xué)流程的推進(jìn)和節(jié)奏，這就要求教師有彈性的教學(xué)設(shè)計(jì)，以保證學(xué)生學(xué)習(xí)熱情充分釋放，學(xué)習(xí)活動(dòng)擁有足夠的機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)課堂最大化的靈動(dòng)起來，教學(xué)效率最大化。

學(xué)習(xí)《知其不可而為之》一課，也可以按照情境教學(xué)的思路設(shè)計(jì)教學(xué)。課堂上學(xué)生分角色演繹，既能更好理解文本內(nèi)容，又能深切體會(huì)到孔子（及儒家）的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)情懷，還可借助這一機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，讓學(xué)生展開深入思考、充分討論，以訓(xùn)練他們的思辨能力，培養(yǎng)他們的“知其不可而為之”的精神品質(zhì)。

總之，《〈論語〉選讀》作為一門語文選修課，我們?cè)诮虒W(xué)過程，應(yīng)該緊扣文本研讀又不失趣味性和人文性，激活學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，創(chuàng)設(shè)開放寬松的教學(xué)情境，使學(xué)生自主閱讀、思考，共同探究，讓《〈論語〉選讀》的課堂活潑靈動(dòng)起來。

既然能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生愿意且樂意走進(jìn)《論語》，那么對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的傳承和弘揚(yáng)這一目的不就達(dá)到了嗎？既然學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)會(huì)到怎樣去閱讀理解和評(píng)價(jià)文化經(jīng)典，那么，面對(duì)高考考查的試題還會(huì)束手無策嗎？