吳秀娟

【摘要】 ?隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展對(duì)人才品質(zhì)的要求也不斷提高，新的科學(xué)技術(shù)為教育提供了更多樣的資訊和更靈活廣闊的平臺(tái)。小學(xué)階段對(duì)學(xué)生的道德教育，更要充分利用各種平臺(tái)，不失時(shí)機(jī)地為學(xué)生品味中國(guó)傳統(tǒng)道德美德，塑造良好的世界觀、人生觀和道德觀，在道德教育中發(fā)揮學(xué)生的中心作用，使道德真正達(dá)到學(xué)從生活，用于生活。

【關(guān)鍵詞】 ?德育，學(xué)生中心 學(xué)于生活 用于生活

【中圖分類號(hào)】 ?G621 ? ? ?? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A?【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2019）05-019-01

德育，是一個(gè)我們?cè)诮逃谐３Ｌ峒暗拿~，也是教師教學(xué)和傳播人生觀、世界觀和價(jià)值觀的必要手段，為培養(yǎng)具有良好的品德和行為習(xí)慣的學(xué)生，教師需要不斷轉(zhuǎn)化教育方式，因材施教，靈活教育。

而我們所說(shuō)的因材施教，就是要求教師站在學(xué)生的角度，使學(xué)生切身感悟道德的力量。

傾聽(tīng)學(xué)生心里的聲音，理解學(xué)生的道德情感需求

小學(xué)階段是學(xué)生從家庭走向社會(huì)的第一步，在這里，學(xué)生開(kāi)始接觸人際生活。在家庭生活中，他們往往是家庭生活的中心，父母親人對(duì)他們的關(guān)愛(ài)和包容，為他們?cè)谏鐣?huì)生活中提供和愛(ài)和關(guān)懷的模板，但同時(shí)，學(xué)生把圈子從家庭的小中心慢慢擴(kuò)展到更加廣闊的人際生活中，難免會(huì)產(chǎn)生不適應(yīng)，倘若他們?cè)僖揽看笕嘶蛘呤亲晕要?dú)斷，就很容易產(chǎn)生矛盾與摩擦。而德育的作用，就是要使學(xué)生感同身受地把在家庭生活中的愛(ài)與關(guān)懷運(yùn)用到其他同伴中，不斷發(fā)揮學(xué)生在人格塑造、品德塑造的過(guò)程中的中心作用。

傳統(tǒng)的德育教育，重視教師的口頭說(shuō)教。學(xué)生發(fā)生沖突，往往就是狠狠教育一頓，把學(xué)生行為的會(huì)影響羅列一番，希望學(xué)生能在這次教育中認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并且予以修正。然而，更多學(xué)生是在老師的威力和壓力之下，短暫性地看到了自己行為的不妥之處，更多的是一種“敢怒而不敢言”。因此德育的效果就不甚明顯。

小學(xué)階段的學(xué)生年齡小，人格和品德也在發(fā)育中，因而，他們的道德情感需求是非常強(qiáng)的。他們?cè)谟谕榘l(fā)生矛盾時(shí)，更渴望教師和其他小伙伴能傾聽(tīng)自己，訴說(shuō)“冤屈”。因此，我們很常見(jiàn)一種情況，矛盾雙方的學(xué)生各執(zhí)一詞，你一句我一句，爭(zhēng)先恐后地想要說(shuō)明自己行為的原因。因此，怎么引導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)實(shí)地表達(dá)需要一種聆聽(tīng)技巧，要重視學(xué)生的道德情感訴求，即學(xué)生行為的最初始動(dòng)機(jī)，而不是打斷學(xué)生直接考試進(jìn)行說(shuō)教。學(xué)生的矛盾往往起源于無(wú)心之心，如果教師不能以學(xué)生為中心，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)每一位學(xué)生，就很難理解學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生，而學(xué)生也容易在一種非常龐大的道德觀念中自我迷失。前一段時(shí)間，教師王悅微因?yàn)椤扒煽肆κ录被鹆恕?017年11月14日，班上一名學(xué)生帶巧克力來(lái)學(xué)校被同學(xué)舉報(bào)。身為班主任的王悅微了解情況后發(fā)現(xiàn)，舉報(bào)者原來(lái)是勒索巧克力未遂，告狀時(shí)還專挑對(duì)自己有利的話講。學(xué)生在矛盾中往往都會(huì)偏向“自我保護(hù)”，因此，如果單單聽(tīng)一方的學(xué)生，或者是其他參與者的意見(jiàn)，很容易出現(xiàn)“冤假錯(cuò)案”，自然利益受到侵犯的學(xué)生滿心委屈，而因?yàn)榍缮嗳缁啥@得的“甜頭”，那么也就沒(méi)有辦法體會(huì)道德所帶來(lái)的個(gè)人心靈上的真正滿足和認(rèn)同感。于是，在處理矛盾時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生有說(shuō)的空間和機(jī)會(huì)，處理的結(jié)果才能各適其式，達(dá)到道德對(duì)于人格塑造的作用。簡(jiǎn)言之，就是要使道德教育有理有據(jù)，要想達(dá)到這個(gè)效果，必須要發(fā)揮學(xué)生的作用，教師要盡可能地抽身出當(dāng)時(shí)情境，教師是傾聽(tīng)者，也是客觀公正的“法官”。

利用傳統(tǒng)文化為學(xué)生道德培養(yǎng)創(chuàng)造良好的土壤

小學(xué)德育教育是一個(gè)復(fù)雜的工作，除了需要以老師的簡(jiǎn)單引導(dǎo)為主之外，還需要注重為學(xué)生提供更多實(shí)踐動(dòng)手的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教化和感染。

其中學(xué)生個(gè)人的道德以及思想受到周圍環(huán)境的影響，要想在潛移默化的作用之下實(shí)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，老師需要注重對(duì)傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展和引導(dǎo)，積極的營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境。

首先，學(xué)校可以進(jìn)行經(jīng)典的背誦活動(dòng)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和道德水平制定不同時(shí)間段的閱讀計(jì)劃，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生采取閱讀的形式來(lái)了解我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓和內(nèi)涵。另外學(xué)校還可以定期舉辦不同的社團(tuán)活動(dòng)，組織一些興趣小組。比如，舞蹈團(tuán)隊(duì)和繪畫(huà)團(tuán)隊(duì)，吸引學(xué)生加入團(tuán)隊(duì)組織中，這種模式能夠在第一時(shí)間吸引學(xué)生的注意力，老師可以設(shè)置不同的活動(dòng)主題，讓學(xué)生能夠領(lǐng)略中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵，在提高學(xué)生思想道德水平的同時(shí)，更好地為學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和水平的提升提供更多的依據(jù)。最后，學(xué)校還可以以不同的節(jié)日為契機(jī)，開(kāi)展各類形式多樣的節(jié)日活動(dòng)，利用傳統(tǒng)節(jié)日加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，比如，在清明掃墓活動(dòng)之中，每一年都有許多的小學(xué)組織學(xué)生參觀抗日烈士的陵園，通過(guò)這種形式來(lái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育。

不可否認(rèn)，這種實(shí)地參觀的形式能夠加深學(xué)生的印象，讓學(xué)生能夠深刻的意識(shí)到今天美好生活的來(lái)之不易，從而真正的做到努力學(xué)習(xí)和認(rèn)真生活，養(yǎng)成良好的人生觀和價(jià)值觀，主動(dòng)的為他人提供力所能及的幫助，為國(guó)家的發(fā)展做出自身應(yīng)有的貢獻(xiàn)。德育管理與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的緊密結(jié)合不僅能夠促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的提升，還能夠有效地突破我國(guó)傳統(tǒng)應(yīng)試教育的桎梏。

需要注意的是，我國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)容和形式，老師需要結(jié)合目前德育管理的現(xiàn)實(shí)情況采取有效的教學(xué)策略，通過(guò)對(duì)學(xué)生思想道德水平的深入分析和研究來(lái)更好的營(yíng)造良好的教育環(huán)境和文化氛圍，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全方位成長(zhǎng)和發(fā)展。

總體而言，道德培養(yǎng)要達(dá)到學(xué)于生活，用于生活，必須把道德培養(yǎng)的主題納入到道德學(xué)習(xí)的實(shí)踐中，好知者，不如知知者，更不如行知者。