胡繼寧

【摘 要】本文旨在論述史鑒在歷史教學(xué)中的重要作用，同時(shí)說(shuō)明歷史學(xué)科教學(xué)中德育的地位，那就是史鑒為基礎(chǔ)，德育為統(tǒng)帥，貫穿歷史教學(xué)的始終，使得學(xué)生在歷史課上既獲得知識(shí)，又陶冶情操，并在此過(guò)程中健康成長(zhǎng)，成為德、智、體諸方面和諧發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)人才。

【關(guān)鍵詞】史鑒教學(xué);歷史教學(xué);應(yīng)用

“前事不忘，后事之師也”。漢代賈誼說(shuō)的這句話非常深刻地說(shuō)明了歷史對(duì)人類發(fā)展的作用，這就是歷史的史鑒功用。我們之所以要學(xué)習(xí)歷史，也就是要以史為師，吸取歷史上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，更好地推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。所以在歷史教學(xué)中，我們就必須牢牢抓住歷史的史鑒功能，這樣才能卓有成效地搞好歷史教學(xué)。

眾所周知，智能的培養(yǎng)首先要注重興趣的培養(yǎng)。所以人們常說(shuō)興趣是最好的老師。要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并保持其持久，那就要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到所學(xué)的知識(shí)對(duì)其有用，并終身受益。有鑒于此，歷史教學(xué)就應(yīng)首先注重而且要一以貫之地堅(jiān)持這一原則，只有這樣，才能使學(xué)生感到每節(jié)課都有所獲，真正地增長(zhǎng)知識(shí)和本領(lǐng)。這樣才能保持持久的興趣，并變?yōu)槌志玫膭?dòng)力。

教育是培養(yǎng)人才的事業(yè)，正所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。這里的人才標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?。惟其如此，才是合格的人。所以，教育必須兩者兼顧，不可偏廢一方。歷史這門學(xué)科，有其特殊性，它溶知識(shí)與道德于一爐。首先“以史為德”這一原則就決定了道德貫穿于史學(xué)的始終，再者，歷史展示給后人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中都蘊(yùn)含著前人的理念、價(jià)值觀等道德因素，所以歷史學(xué)科是育人的最好載體，是其他學(xué)科不可替代的。然而在人才的標(biāo)準(zhǔn)中居于首位的是“德”，故古人云：“德，才之帥也”，又云：“上善若水，厚德載物”。由此可見(jiàn)，“德”對(duì)于一個(gè)人的才能的增長(zhǎng)、發(fā)揮，以及對(duì)社會(huì)發(fā)展的何其重大，歷史教學(xué)中必須始終將史鑒教學(xué)貫穿始終。

我們以《從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法》一課為例，說(shuō)明史鑒教學(xué)在歷史教學(xué)中的運(yùn)用。《從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法》一課展示給學(xué)生的史鑒認(rèn)識(shí)是：任何一個(gè)民族、國(guó)家都不能自我封閉、閉目塞聽(tīng)、虛驕自大，而應(yīng)面向世界、面對(duì)現(xiàn)實(shí)、實(shí)事求是、承認(rèn)差別、與時(shí)俱進(jìn)、見(jiàn)賢思齊、奮起直追、見(jiàn)強(qiáng)思超、奮發(fā)圖強(qiáng)，這樣才能永盛不衰，永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)與世界各國(guó)并駕齊驅(qū)，永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。否則就會(huì)積貧積弱，被欺受辱，任人宰割，萬(wàn)劫不復(fù)，直至滅亡。

根據(jù)本課的內(nèi)容，在教學(xué)中，筆者首先激發(fā)學(xué)生的道德情感，讓其投入到探討史鑒內(nèi)容的學(xué)習(xí)中去，也就是激發(fā)起學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感以投入到探討新思想產(chǎn)生的原因、內(nèi)容、影響、評(píng)價(jià)等包含史鑒的內(nèi)容學(xué)習(xí)中去。

上課開(kāi)始，筆者首先要求學(xué)生看書并找出新思想提出的代表人物林則徐等。根據(jù)在必修一學(xué)過(guò)的內(nèi)容，學(xué)生已經(jīng)知道林則徐是中國(guó)近代第一位民族英雄，所以學(xué)生非常清楚這一思想肯定也是愛(ài)國(guó)主義的，他們就自然地帶著這一情感投入到探討林則徐提出新思想的原因、內(nèi)容、影響、評(píng)價(jià)這些包含史鑒的內(nèi)容的學(xué)習(xí)中去。

由于有了愛(ài)國(guó)主義道德情感的激發(fā)及其思想認(rèn)識(shí)的正確指導(dǎo)，學(xué)生就非常容易搞懂林則徐之所以能提出這樣遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的新思想，主要是其在以天下為己任的愛(ài)國(guó)主義思想驅(qū)使下，才清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)被欺辱的現(xiàn)實(shí)原因而提出的。這一思想可謂浩然正氣，但是不群。它昭示著上面論述的史鑒的正道，同時(shí)表現(xiàn)出凜然正氣的愛(ài)國(guó)主義的人格——民族自尊自信而不狂妄，虛心而不民族虛無(wú)。正是愛(ài)國(guó)主義精神和力量才鑄造出了民族英雄。這樣學(xué)生就自然而然地認(rèn)識(shí)到：一個(gè)人只有有了愛(ài)國(guó)主義思想，才能胸懷寬廣、目光遠(yuǎn)大，從而煥發(fā)出聰明才智，激發(fā)出膽識(shí)和力量?；诖?，林則徐才能提出那種既符合中國(guó)實(shí)際又符合世界潮流的新思想，這對(duì)我們今天是一個(gè)最好的借鑒。由此筆者又要求學(xué)生通過(guò)這一史鑒來(lái)認(rèn)識(shí)今天我們國(guó)家所推行的對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放的正確性，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想。

同樣我們用愛(ài)國(guó)主義思想去引導(dǎo)學(xué)生對(duì)林則徐提出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的新思想進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)，在使學(xué)生認(rèn)識(shí)到林則徐的新思想具有愛(ài)國(guó)性和順應(yīng)時(shí)代潮流，具有進(jìn)步性的同時(shí)，也使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一思想的階級(jí)局限性——他是為地主階級(jí)服務(wù)的，因而林則徐的愛(ài)國(guó)也就帶有階級(jí)局限性，也就是帶有封建主義綱常色彩。在此基礎(chǔ)上，我們引導(dǎo)學(xué)生討論：在當(dāng)今社會(huì)，什么是愛(ài)國(guó)？愛(ài)國(guó)主義的含義是什么？我們?cè)鯓訍?ài)國(guó)？等等。聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：愛(ài)國(guó)不是一句口號(hào)，而是伴隨每個(gè)人一生的行動(dòng);愛(ài)國(guó)不是抽象的理論，而是具體的行為實(shí)踐;對(duì)于我們學(xué)生而言，愛(ài)國(guó)就是孝順父母、友愛(ài)同學(xué)、關(guān)心他人;愛(ài)國(guó)就是健康成長(zhǎng);愛(ài)國(guó)就是努力學(xué)習(xí);愛(ài)國(guó)就是樹(shù)立遠(yuǎn)大理想;愛(ài)國(guó)就是感恩社會(huì);愛(ài)國(guó)就是做好每件事……從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，道德情感得到熏陶，激發(fā)起學(xué)習(xí)的勇氣和熱情，投入到知識(shí)海洋中去探求科學(xué)、文化。

《從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法》一課的教學(xué)，如此以史為鑒的教學(xué)全過(guò)程，緊密地聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，使學(xué)生在獲取真知灼見(jiàn)的同時(shí)，又深受道德情感的熏陶和教育，這樣既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又保證了德育、智育的教學(xué)效果，從而達(dá)到教書育人的目的。這才是教育樹(shù)人的正道。

“究天人之際，通古今之變”?！皻v史”這門人類活動(dòng)是得失無(wú)所不包的學(xué)科，是我們進(jìn)行德育智育教育的最好載體，這里有用之聯(lián)系學(xué)生生活各方面實(shí)際的豐富內(nèi)容，只要我們堅(jiān)持以德育為統(tǒng)帥，以史鑒為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)就能收到德育、智育雙豐收的碩果。