鄧愛萍

摘 要：現(xiàn)代教學(xué)論揭示，學(xué)是教的依據(jù)，教要建立在學(xué)生主動建構(gòu)知識的基礎(chǔ)上。預(yù)學(xué)環(huán)節(jié)作為課堂教學(xué)的起始，是學(xué)生自主研讀文本、自主提出疑惑的過程。而設(shè)計預(yù)學(xué)案，是指導(dǎo)學(xué)生預(yù)學(xué)的主要手段。通過預(yù)學(xué)，教師能充分了解學(xué)生的學(xué)前學(xué)情，并基于學(xué)情以學(xué)定教，從而提高語文的課堂效率。

關(guān)鍵詞：預(yù)學(xué);學(xué)情;以學(xué)定教;高效

教育心理學(xué)家奧蘇伯爾說過：“影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點，并應(yīng)就此進(jìn)行教學(xué)?！闭n前預(yù)學(xué)作為課堂教學(xué)的“前奏曲”，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)疑惑的過程。有利于教師了解學(xué)情，以學(xué)定教，從而實現(xiàn)教學(xué)增值，提高語文課堂效率。

一、問題的提出

筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，有些教師以自我為中心，無視學(xué)情，“教”游離于“學(xué)”，導(dǎo)致課堂教學(xué)的“少慢差費”“高耗低效”。而預(yù)學(xué)，作為一種前置性學(xué)習(xí)，其主要任務(wù)是為課堂教學(xué)服務(wù)的，如果缺少課前預(yù)學(xué)環(huán)節(jié)，會出現(xiàn)以下問題：

1.學(xué)生對新授課內(nèi)容不知情，聽無準(zhǔn)備之課

缺少預(yù)學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生就會對文本內(nèi)容一無所知，教師“先入為主”，學(xué)生只是“坐而受教”，這種做法勢必會影響學(xué)生思維的獨立性，不利于學(xué)生思維個性的培養(yǎng)。

2.教師不清楚學(xué)生的興趣點與疑惑點

如果不經(jīng)過預(yù)學(xué)，教師就不知道學(xué)生的興趣點在哪里，也不知道哪些是學(xué)生最疑惑、最想解決和突破的問題。只有基于學(xué)生的興趣點與疑惑點來設(shè)計問題，才有助于教師切準(zhǔn)“值得學(xué)”的內(nèi)容，并讓語文課堂高效。

3.師生間缺乏雙向交流，重難點的確立一廂情愿

如果缺乏預(yù)學(xué)環(huán)節(jié)，缺乏對學(xué)情的了解，教師只按照自己對文本的解讀來設(shè)置重難點，那么老師講的未必是學(xué)生想聽的，即使學(xué)生聽了也不等于學(xué)生懂了，學(xué)生懂了也不等于學(xué)生會了，少教多學(xué)，高效課堂就成了一句空話。

二、課前預(yù)學(xué)的實施策略

錢三強(qiáng)教授說過：“自學(xué)是一生中最好的學(xué)習(xí)方法。”這種獨立獲取知識的能力一旦形成，就可以極大地促進(jìn)學(xué)習(xí)效率的提高，可以養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，受益一生。而課前預(yù)學(xué)正是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的最重要的手段，課前預(yù)學(xué)可從預(yù)學(xué)案的設(shè)計來實施：

1.預(yù)學(xué)案應(yīng)設(shè)計“知人論世”題來解讀文學(xué)作品

我們知道，對文學(xué)作品中人物形象的分析以及主題意蘊(yùn)的探究得做一番知人論世的工作，了解人物生活的時代背景與人生經(jīng)歷，讓學(xué)生站在時代的高度來辯證地評析人物，并融入學(xué)生個性化的解讀，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，從而提高學(xué)生探究文本的能力。比如，為了讓學(xué)生能初步理解《記承天寺夜游》一文的主題意蘊(yùn)，筆者在預(yù)學(xué)案中設(shè)計了以下問題：蘇軾為何自稱“閑人”？其中蘊(yùn)含著怎樣的現(xiàn)實感喟與審美關(guān)照？請學(xué)生查找蘇軾被貶黃州的時代背景以及蘇軾的文化個性與精神追求。通過對背景資料的查找，學(xué)生理解了作者失意中的曠達(dá)、困窘中的超然，從而理解了“閑人”的真正意蘊(yùn)。因此，預(yù)學(xué)案并不等同于讓學(xué)生做一道道書面問答題，特別是預(yù)學(xué)文學(xué)作品，把查找人物生活的時代背景與人生經(jīng)歷作為一項預(yù)學(xué)任務(wù)，是非常有效的學(xué)習(xí)方式。做好知人論世的工作是深入解讀文本、分析人物、理解主題的前提。

2.預(yù)學(xué)案有別于練習(xí)卷，應(yīng)重視問題的生成

練習(xí)卷是教師一廂情愿地給學(xué)生設(shè)計的問題卷，為的是訓(xùn)練學(xué)生思維能力。而預(yù)學(xué)案不僅要解決問題，更要重視問題的生成，教師以此梳理歸結(jié)有價值的問題，作為教學(xué)設(shè)計，探究文本的依據(jù)。如《落日的幻覺》一文，學(xué)生在預(yù)學(xué)過程中會提出問題：王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”，王維描寫的落日是圓的，而文中卻說落日是扁的，到底哪種說法是正確的？教師可收集學(xué)生在預(yù)學(xué)過程中生成的這些問題，讓學(xué)生在課堂上討論探究，從而讓學(xué)生養(yǎng)成獨立研讀文本，運用文中的科學(xué)道理解決問題的能力。再如，在預(yù)學(xué)《威尼斯商人》一文時，不少學(xué)生認(rèn)為劇情不合邏輯，理由是夏洛克是世界文學(xué)史上四大吝嗇鬼之一，錙銖必較的夏洛克為什么一反常態(tài)地放棄了金錢，而變得如此殘忍呢？學(xué)生在預(yù)學(xué)該文時生成的這個問題，也正是本文的難點。教師在教學(xué)時就應(yīng)依據(jù)此問題設(shè)計引導(dǎo)學(xué)生反思：閱讀時是否做到了還人物于歷史？只要通過對猶太民族的介紹，學(xué)生對這個問題就會茅塞頓開：“借債割肉”已經(jīng)不再是簡單的契約關(guān)系了，它展示的是夏洛克和安東尼奧各自代表的民族之間的矛盾，從某種角度說，猶太民族也是值得同情的民族，雖然這不是文章要表達(dá)的主旨，但至少解決了學(xué)生的疑惑。學(xué)生在預(yù)學(xué)過程中生成的這些難點問題，教師在備課、設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)時，必須有的放矢，把學(xué)生在預(yù)學(xué)過程中生成的有價值的問題作為課堂要討論解決的主問題，就能讓課堂高效。

3.預(yù)學(xué)案應(yīng)突出課文的重難點

預(yù)學(xué)案的設(shè)計應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)突出課文的學(xué)習(xí)重難點，或訓(xùn)練學(xué)生某一方面的能力即可，無需面面俱到，否則會增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。直接抓關(guān)鍵句、抓文眼來設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生預(yù)學(xué)，有時會起到事半功倍的效果。如，《社戲》一文，教師可抓住文章結(jié)尾句“真的，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戲了”的理解來設(shè)計問題：那天夜晚的豆真的好吃嗎？戲真的好看嗎？允許學(xué)生可以持不同觀點來探討這個問題，并用文章的情節(jié)或句子來證明自己的觀點。學(xué)生通過自主研讀，都能在文章中找到證明自己觀點的依據(jù)，通過開展課堂辯論，各抒己見，教師適時引出情感線，提綱挈領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生對文本主題的理解。

4.預(yù)學(xué)案應(yīng)有效滲透學(xué)法指導(dǎo)

預(yù)學(xué)不同于簡單的做題目，預(yù)學(xué)更重要的是實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的軟目標(biāo)，即如何讓學(xué)生從預(yù)學(xué)案中領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的方法、找準(zhǔn)思考問題的方向。比如在學(xué)習(xí)阿西莫夫短文兩篇《恐龍無處不在》與《被壓扁的沙子》時，運用找兩篇文章相似點的方法來設(shè)計預(yù)學(xué)案：（1）這兩篇文章的題目是否就是文章的說明對象？（2）這兩篇文章的題目與說明對象之間有怎樣的聯(lián)系？（3）學(xué)習(xí)了本文，你覺得文中哪句話對你的啟發(fā)最大？引導(dǎo)學(xué)生探究、理解了這三個問題，他們就能提綱挈領(lǐng)地把文章的行文思路以及邏輯關(guān)系理清楚，提高了學(xué)生對事理說明文的閱讀能力。在問題中滲透學(xué)法，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，從而使課堂高效。

5.預(yù)學(xué)案應(yīng)激發(fā)學(xué)生的探究意識

為了讓學(xué)生形成自主探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生主動質(zhì)疑的意識，預(yù)學(xué)案設(shè)計的問題要能激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)主動探究的意識。筆者曾運用曲問的手法引導(dǎo)學(xué)生理解課文中的重點詞語。比如，筆者在《愚公移山》的預(yù)學(xué)案中設(shè)計了這么一個問題：文中有一個小小年紀(jì)的孩子跟愚公一起去移山，怎么孩子的爸爸不去幫忙？學(xué)生對這個問題很感興趣，之后通過預(yù)學(xué)，發(fā)現(xiàn)文中有個“孀妻”的“孀”字，才意識到這個孩子沒有父親，母親是寡婦。這樣的問題，容易引起學(xué)生的興趣，同時也強(qiáng)化了學(xué)生對“孀”字的理解。再如《風(fēng)箏》一文，為了讓學(xué)生對重點句段乃至文章內(nèi)容作深入的解讀，筆者設(shè)計了這么一個預(yù)學(xué)題：請用文中詞句解釋“苦心孤詣”這個詞語，這些描寫與后文有何關(guān)系？這個預(yù)學(xué)題不是讓學(xué)生簡單地解釋詞語，而是要求學(xué)生通過對文本內(nèi)容的細(xì)讀與品析，理解弟弟對風(fēng)箏的癡迷程度，從而為后文“我”為何覺得自己摧毀了弟弟風(fēng)箏的舉動是一種“精神的虐殺”做了鋪墊?！翱嘈墓略劇迸c“精神虐殺”形成了因果關(guān)系，學(xué)生對文章主題的理解便迎刃而解。這些學(xué)生感興趣的問題，都需要學(xué)生細(xì)讀、探究文本，才能得出正確的結(jié)論。

6.預(yù)學(xué)案的設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)梯度性

我們知道，傳統(tǒng)的“一刀切”的預(yù)學(xué)任務(wù)往往使優(yōu)等生吃不飽，后進(jìn)生消化不了。每一個學(xué)生的智力都各具特點并有自己獨特的表現(xiàn)形式，所以預(yù)學(xué)案的編寫必須關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同層次的學(xué)習(xí)需求，因此在編寫上可以由淺入深，層層遞進(jìn)，可以先從簡單的字詞、作者開始，然后是對課文的整體感知，再一步步深入到課文中心，把握主旨，力求讓大多數(shù)學(xué)生“跳一跳摘到桃子”。如預(yù)學(xué)《故宮博物院》一文，筆者布置給后進(jìn)生的預(yù)學(xué)任務(wù)是細(xì)讀文本，把握方位詞的準(zhǔn)確運用，給故宮博物院畫一張平面圖，并注上建筑物名稱。給優(yōu)秀學(xué)生設(shè)計的預(yù)學(xué)題是為自己學(xué)校畫一張平面圖，并能運用正確的說明順序、準(zhǔn)確的方位詞，把我們學(xué)校的建筑布局介紹給大家。

這樣兩個有梯度的預(yù)學(xué)題，由學(xué)生自己選擇去做，那么便能激發(fā)不同層次學(xué)生的預(yù)學(xué)興趣，從而提高預(yù)學(xué)質(zhì)量。

7.預(yù)學(xué)案的設(shè)計應(yīng)注重綜合實踐性

我們知道，語文是一門實踐性很強(qiáng)的科目，語文與生活同在。對有些課文，不能把預(yù)學(xué)內(nèi)容僅僅封閉在課本內(nèi)，而應(yīng)盡量讓學(xué)生多與生活相聯(lián)系，多設(shè)計些實踐性、開放性的預(yù)學(xué)題。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會大課堂，學(xué)習(xí)生活無字書，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識與實踐能力，體會到從社會、自然、生活中學(xué)習(xí)語文的樂趣。如預(yù)學(xué)《大自然的語言》一文時，筆者引用白居易的《大林寺桃花》一詩來激發(fā)學(xué)生預(yù)學(xué)興趣，引導(dǎo)學(xué)生從觀察實踐中獲得知識：（1）大林寺的桃花為什么四月才開？用文本中的知識來解釋這種現(xiàn)象。（2）請學(xué)生再從文本或生活中找出幾種物候現(xiàn)象，并分析原因。（3）周末可結(jié)伴去看看乾潭的胥嶺風(fēng)光，比較一下，胥嶺的油菜花與山下田野的油菜花哪個先開，哪個先謝，并用文本中的知識來解釋這種現(xiàn)象。對于問題（1），只要學(xué)生細(xì)讀、探究文本，就能得出正確的答案。而對于問題（2）（3），需要學(xué)生走進(jìn)自然，觀察自然，感受自然，做到文本知識與實踐能力的結(jié)合，才能讓學(xué)生真正理解物候知識，從而理解說明文準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言特點?？梢?，雖說課堂是語文學(xué)習(xí)的主陣地，但課外的語文實踐也不容忽視，對很多課文的預(yù)學(xué)，完全可以從書面習(xí)題中走出來，在實踐中提升自己的能力。

總之，充分的課前預(yù)學(xué)是教師了解學(xué)情，以學(xué)定教的前提。只有這樣，教師在課堂上才能真正解決文本的重難點、學(xué)生心中的疑惑點，從而使語文課堂高效。

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